Thực hành Yoga khá phổ biến trong Giáo hội Novus Ordo/Vaticanô II. Yoga có gì xấu xa?

Bởi thực hành Yoga đang lan tràn trong các dòng tu Novus Ordo và cả các tổ chức thế tục như YMCA, ta phải nhanh chóng thảo luận những mặt xấu xa của nó. Yoga không phải chỉ là kéo giãn cơ thể thôi sao? Không. Tôi sẽ trích dẫn một “linh mục” Novus Ordo, “Cha” James Manjackal, người rất am hiểu về chủ đề này:

Từ Yoga (Du già) có nghĩa là “kết hợp”, mục tiêu của Yoga là kết hợp thân xác phù du của bản thân, “JIVA” (Thọ mạng) với “BRAHMAN” (Phạn thiên) vô hạn, khái niệm Ấn giáo cho Thiên Chúa. Thiên Chúa này không phải là một Đức Chúa trong nhân vị, mà là một bản thể tâm linh không nhân vị, đồng nhất với thiên nhiên và vũ trụ. Brahman là một bản thể thiêng liêng không nhân vị “ngập tràn, bao bọc và là nền tảng cho mọi thứ”. Yoga có nguồn gốc từ Hindu Upanishads (Áo nghĩa thư Ấn giáo), có tuổi đời từ năm 1.000 trước Thiên Chúa, và nó nói về Yoga là, “kết hợp ánh sáng bên trong ta với ánh sáng của Brahman”. “Cái tuyệt đối nằm chính trong ta”, kinh Chandogya Upanishads nói, “TAT TUAM ASI” hoặc “CHÍNH LÀ NGƯƠI”. Thiên Chúa sống trong mỗi người chúng ta thông qua đại diện vi mô của Ngài, bản thân cá nhân được gọi là Jiva. Trong Bhagavad Gita (Chí tôn ca), thần Krishna mô tả Jiva là “phần vĩnh cửu của riêng ta”, và “niềm vui của Yoga đến với yogi (hành giả), ngươi là một với Brahman”. Năm 150 sau Thiên Chúa, yogi Patanjali đã giải thích tám bước dẫn dắt người thực hành Yoga từ chỗ ngu muội đến giác ngộ - tám bước giống như một cầu thang – Đó là tự kiểm soát (yama, hay chế giới), tuân theo đức tu hành (niyama, hay nội chế), tư thế (asana, hay toạ pháp), bài tập thở (pranayama, hay điều tức), kiểm soát cảm giác (pratyahara, hay chế cảm), tập trung (dharana, hay chấp trì), chiêm niệm sâu sắc (dhyana, hay tĩnh lự), giác ngộ (samadhi, hay tam ma địa). Thật thú vị khi lưu ý, tại đây, rằng các tư thế và bài tập thở, thường được coi là toàn bộ Yoga ở phương Tây, là bước 3 và 4 hướng tới sự kết hợp với Brahman! Yoga không chỉ là một hệ thống các bài tập thể chất phức tạp, nó là một thực hành tâm linh, nhằm dẫn dắt linh hồn đến cấp samadhi, kết hợp hoàn toàn với thần thánh tối thượng. Samadhi là trạng thái trong đó thiên nhiên và thánh thần nên một, con người và Thiên Chúa thành một mà không có bất kỳ sự khác biệt nào (Brad Scott: Tập thể dục hay thực hành tôn giáo? Yoga: Những gì giáo viên không bao giờ dạy bạn trong lớp học Hatha Yoga” trong Watchman Expositor Vol. 18, số 2, 2001).”[1]

Tóm lại, Yoga là một thực hành tâm linh cố gắng kết hợp bản thân với thần thánh bên trong ta và kết hợp với toàn thụ tạo thông qua hơi thở, bài tập thể chất, sự tập trung, v.v.

Ý nghĩ thần thánh có thể được tìm kiếm và tìm thấy trong chính mình, tất nhiên, là huyền bí. Ý nghĩ thần thánh ngập tràn vào toàn bộ tạo hoá – ý nghĩ mà thực hành Yoga dựa trên và hướng tới – là thuyết Phiếm thần và bị Công đồng Vaticanô I chúc dữ.

Giáo hoàng Piô IX, Công đồng Vaticanô I, Kỳ họp 3, Chương 1, Về Thiên Chúa Đấng tạo thành muôn vật: “Giáo hội La Mã thánh thiện, Công giáo, Tông truyền, tin và tuyên xưng chỉ có Thiên Chúa duy nhất, chân thật, hằng sống, Chúa và là Đấng tạo nên trời và đất… mặc dù Người là một, duy nhất, hoàn toàn đơn giản và bản chất thần khí không thay đổi, phải được tuyên bố là khác biệt trong thực tại và bản chất với thế giới…”[2]

Thiên Chúa khác biệt trong thực tại và bản chất với thụ tạo của Người. Thuyết phiếm thần dạy rằng Thiên Chúa và vũ trụ là một.

Giáo hoàng Piô XI, Mit Brennender Sorge (# 7), ngày 14 tháng 3, 1937: “Bất cứ ai, bởi sự hỗn loạn của thuyết phiếm thần, xem Thiên Chúa và vũ trụ như một, bằng cách hạ thấp Thiên Chúa xuống chiều kích của thế giới, hoặc nâng thế giới lên chiều kích của Thiên Chúa, không phải là một kẻ tin vào Thiên Chúa.”[3]

Bàn chuyện bên lề, chính Gioan Phaolô II đã dạy khái niệm phiếm thần bị lên án này trong thông điệp Dominum et Vivificantem (50.3), ngày 18 tháng 5, 1986. Ông nói:

“’Ngôi lời đã trở thành người phàm.’ Mầu nhiệm nhập thể của Chúa Con biểu thị sự hòa quyện không chỉ của bản chất con người, mà còn trong bản chất con người này, theo một nghĩa nào đó, của tất cả mọi thứ là ‘xác phàm’: toàn bộ nhân loại, toàn bộ thế giới vật chất và hữu hình. Mầu nhiệm nhập thể, vì thế, cũng có một ý nghĩa vũ trụ, một chiều kích vũ trụ.”[4]

Lưu ý rằng khi ông ta đang giải thích (như thường lệ) niềm tin lạc giáo rằng Chúa Kitô liên kết với mỗi một người, trong trường hợp này Gioan Phaolô II đã quyết định tiến thêm một bước nữa: không chỉ Chúa Kitô liên kết với mỗi một người, ông ta nói, mà còn là với “toàn bộ thế giới vật chất và hữu hình.” Theo Nguỵ giáo hoàng Gioan Phaolô II, cỏ, cây, sông, hồ, đại dương, v.v. đều được hợp nhất với Chúa Kitô bởi mầu nhiệm nhập thể. Ông phát triển suy nghĩ này trong câu tiếp theo.

Gioan Phaolô II, Dominum et Vivificantem (50.3), ngày 18 tháng 5 năm 1986: “Người ’trưởng tử giữa mọi thụ sinh’ nhập thế trong nhân tính riêng lẻ của Đức Kitô, liên kết bản thân theo một cách nào đó với toàn bộ thực tại của con người, cũng là ‘xác phàm’ – và trong thực tại này với tất cả ‘xác phàm,’ với toàn bộ thụ tạo.”[5]

Gioan Phaolô II là một tên phiếm thần. Trong thuyết phiếm thần, thế giới và Thiên Chúa là cùng một thứ.

Từ điển Công giáo, bởi Attwater: “Thuyết phiếm thần (pantheism) – Một triết lý dối trá bao gồm việc làm hỗn loạn Thiên Chúa với thế giới. Theo một số kẻ, thế giới bị hấp thụ bởi Thiên Chúa (tín đồ phiếm thần Ấn Độ, Spinoza)"

“Những kẻ khác dạy rằng Thiên Chúa bị hấp thụ bởi thế giới mà Ngài là lực lượng và sự sống. Nhưng tất cả [tín đồ Phiếm thần] đều tìm cách thiết lập một bản chất giống nhau giữa Thiên Chúa và thế giới.” (Từ điển Công giáo, bởi Donald Attwater, tr. 366.)

Bách khoa toàn thư Công giáo: “Thuyết phiếm thần, quan điểm mà theo đó Thiên Chúa và thế giới là một.”[6]

Vì, như chúng ta đã thấy ở trên, thực hành Yoga dựa trên ý nghĩ kết hợp với thần thánh bên trong ta và trong toàn bộ thụ tạo, thực hành Yoga là biểu hiện cho niềm tin vào lạc giáo phiếm thần bị lên án rằng Thiên Chúa và thụ tạo của Người là cùng một thứ. Do đó, thật sự thực hành Yoga là thực hành một tôn giáo giả dối và thể hiện niềm tin vào tà thần. Linh mục Novus Ordo bảo thủ mà tôi đã trích dẫn ở trên, người phẫn nộ bởi việc thực hành Yoga đang tràn lan trong các nhóm “Kitô hữu” và “Công giáo,” đã tóm tắt tình hình khá tốt:

“Thực hành Yoga nhẹ nhất là ngoại giáo, và tệ nhất là huyền bí. Đây là tôn giáo phản Kitô và lần đầu tiên trong lịch sử nó đang được thực hành rộng rãi trên khắp thế giới Tây phương và Hoa Kỳ. Thật nực cười khi ngay cả các bậc thầy Yoga đeo Thánh giá hoặc biểu tượng Kitô giáo cũng lừa dối mọi người nói rằng Yoga không liên quan gì đến Ấn giáo và nói rằng nó chỉ chấp nhận các nền văn hóa khác. Một số người đã che giấu Yoga bằng những cử chỉ Kitô giáo và gọi đó là “Yoga Kitô giáo.” Đây không phải là vấn đề về chấp nhận văn hóa của dân tộc khác, đó là vấn đề về chấp nhận một tôn giáo khác…”[7]

Vậy mà, Tu viện Chúa Thánh Thần (dòng Cisterians, ở Georgia, Hoa Kỳ) quảng cáo một khóa tu đặc biệt “Nguyên tắc cơ bản của Yoga và Kitô giáo.”[8]

Trung tâm Cát minh ở Darien, Illinois quảng cáo một khóa tịnh tu Yoga “Sống Ánh sáng của Bạn.”[9]

Trung tâm Giáo hội “Công giáo” ở Girard, Pennsylvaninia – được Giáo phận tại đó chấp thuận, như cá nhân tôi đã xác nhận – trong số các nhân viên gồm cả một huấn luyện viên Yoga!

“Michael Plasha là một nhà trị liệu Yoga có uy tín và là một giáo viên được đăng ký của Liên minh Yoga. Ông cũng đã được đào tạo về Thiền Tông và Thiền Vipassana. Từ năm 1980, Michael đã dạy hơn 3.000 lớp học về yoga và thiền định. Yoga… Là một cách tiếp cận phi tín điều để kết hợp với sự hiện diện của Thiên Chúa trong tất cả mọi người.”[10]

Lưu ý rằng Trung tâm Giáo hội thừa nhận rằng Yoga là một cách tiếp cận đối với sự hiện diện của Thiên Chúa “trong tất cả mọi người,” do đó chứng minh rằng nó bắt nguồn từ và hướng tới thuyết Phiếm thần và huyền bí. Trang web cũng nói rằng Trung tâm Giáo hội “cung cấp sự đổi mới phần linh hồn cho những người thuộc mọi tôn giáo.”[11]

Điều này là hoàn toàn bội đạo, và được Giáo phận chấp thuận đầy đủ. Các ví dụ khác có thể được đưa ra, nhưng thực hành Yoga xấu xa hiện tràn lan trong các tu viện “Công giáo” đến mức cả trang web du lịch Budget Travel Online cũng quảng cáo cho điều đó!

“Hơn 2.000 tu viện, đan viện và trung tâm tịnh tu nằm rải rác khắp Hoa Kỳ và Canada. Khoảng 80% có liên quan đến một hội dòng tôn giáo. Nhưng hầu hết có cách tiếp cận đại kết, liên tôn hơn để phù hợp với nhu cầu ngày càng gia tăng. “Ngày xưa nếu bạn là một trung tâm tịnh tu Công giáo, bạn quảng cáo về mình theo cách đó. Giờ đây hầu hết họ muốn chào đón mọi người đến,” Stone nói. Nhiều nơi cung cấp yoga, tư tưởng Phật giáo, cầu nguyện đủ loại.”[12]

Tất cả những điều này là bằng chứng rõ ràng hơn về cuộc Đại Bội giáo. Như ngay cả “linh mục” Novus Ordo cũng nói: “Đây là tôn giáo phản Kitô…”

Chú thích:

[1] http://www.jmanjackal.net/eng/engyoga.htm

[2] Denzinger 1782.

[3] The Papal Encyclicals, Vol. 3 (1903-1939), p. 526.

[4] The Encyclicals of John Paul II, p. 316

[5] The Encyclicals of John Paul II, p. 316.

[6] The Catholic Encyclopedia, Vol. 11, New York: Robert Appleton Co., 1911, p. 447.

[7] http://www.jmanjackal.net/eng/engyoga.htm

[8] http://www.trappist.net/newweb/enews_03_18_05.html

[9] http://www.carmelitespiritualcenter.org/living-light.asp?a=retreats

[10] http://www.ecclesiacenter.org/staff.htm

[11] http://www.ecclesiacenter.org/index.htm

[12] http://www.budgettravelonline.com/bt-dyn/content/article/2005/06/04/AR2005060400391.html