Chỉ có một phép rửa tội, không phải ba

Chỉ có một phép rửa tội là một tín điều Công giáo. Đó là lý do Kinh tin kính tín lý Nicea, được tuyên xưng mỗi Chúa nhật trong Nghi thức La Mã, đọc: “Tôi tuyên xưng có một Phép Rửa để tha tội.” Và tín điều chỉ có một phép rửa tội cho ơn thứ tha tội lỗi đến từ Thiên Chúa và các Tông đồ. Điều này được khẳng định bởi Thánh Phaolô trong Êphêxô 4:5: “Chỉ có một Chúa, một niềm tin, một phép rửa.” Có thể nào có nhiều hơn một phép rửa tội cho ơn tha tội khi người Công giáo đã cầu nguyện và tin trong 2000 năm rằng chỉ có một phép rửa? Không thể.

Giáo Hoàng Piô XI, Quas Primas (# 12), ngày 11 tháng 12, 1925: “Sự hài hoà hoàn hảo của phụng vụ Đông phương cùng phụng vụ của Ta trong việc ngợi ca không ngớt Chúa Kitô Vua thể hiện một lần nữa tính đúng đắn của tiên đề: Legem credendi lex statuit supplicandi.  Nguyên tắc của đức tin được biểu thị qua luật phụng tự.”[1]

Xuyên suốt lịch sử nhiều Đức Giáo Hoàng đã trực tiếp tái khẳng định quy tắc này của đức tin: rằng chỉ có một phép rửa tội cho ơn tha tội.

Kinh tin kính Nicea-Constatinopolis, 381, ex cathedra: “Tôi tuyên xưng có một Phép Rửa để tha tội.”[2]

Giáo Hoàng Thánh Celestine I, Công đồng Êphêxô, 431: “Đọc được những dòng sách thánh này và cùng đồng thuận (vì ‘Chỉ có một Chúa, một niềm tin, một phép rửa’ [Ep. 4:5]), Ta nguyện sáng danh Thiên Chúa là đấng cứu độ mọi sinh linh …”[3]

Giáo Hoàng Thánh Lêô IX, Congratulamur Vehementer, ngày 13 tháng 4, 1053: “Tôi tin Hội thánh duy nhất chân thật là thánh thiện, Công giáo và tông truyền, trong đó có một phép rửa và ơn tha tội thật sự.”[4]

Giáo Hoàng Bônifaciô VIII, Unam Sanctam, ngày 18 tháng 11, 1302, ex cathedra: “‘Nhưng có một không hai, bồ câu của tôi, toàn mỹ của tôi… mà đại diện cho một nhiệm thể có đầu là Đức Kitô, cũng như đầu Đức Kitô là Thiên Chúa. Và trong đó, ‘một Chúa, một niềm tin, một phép rửa’ (Ep. 4:5).”^[5]

Giáo Hoàng Clêmentê V, Công đồng Vienne, Sắc lệnh # 30, 1311-1312, ex cathedra:
“Vì cho cả giáo sĩ dòng lẫn giáo sĩ triều, cả kẻ trên lẫn người dưới, cả kẻ được miễn trừ lẫn kẻ không được miễn trừ, Giáo Hội duy nhất hoàn vũ, bên ngoài không có ơn cứu độ, tất cả những ai bên trong đều có một Chúa, một đức tin, một phép thanh tẩy…”[6]

Giáo Hoàng Piô VI, Inscrutabile (# 8), ngày 25 tháng 12, 1775: “… Ta khuyên và đề nghị anh em hãy đồng thuận và hoà hợp với nhau vì anh em cùng phấn đấu cho một mục đích, cũng như Giáo hội có một đức tin, một phép rửa, và một thần khí.”[7]

Giáo Hoàng Lêô XII, Ubi Primum (#14), ngày 5 tháng 5, 1824:
“Từ sự khôn ngoan của Thiên Chúa ta học, và bởi niềm tin thiêng liêng ta khẳng định một Chúa, một đức tin, một phép thanh tẩy, và vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại ngoại trừ danh Đức Giêsu Kitô để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ. Bởi thế chúng ta tuyên xưng không có ơn cứu rỗi bên ngoài Giáo Hội.”[8]

Giáo Hoàng Piô VIII, Traditi Humilitati (# 4), ngày 24 tháng 5, 1829: “Chống lại những tên nguỵ biện già dặn, các dân phải được dạy rằng tuyên tín đức tin Công giáo là độc nhất đúng, như các thánh tông đồ tuyên bố: một Chúa, một niềm tin, một phép rửa (Ep. 4:5).”[9]

Giáo Hoàng Grêgôriô XVI, Mirari Vos (#13), ngày 15 tháng 8, 1832: “Với lời khuyên nhủ của các Thánh Tông Đồ rằng ‘Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép thanh tẩy’ (Ep. 4:5) hy vọng những ai nuôi dưỡng suy nghĩ rằng bến đỗ bình an là ơn cứu độ rộng mở với những ai thuộc bất kỳ tôn giáo nào nên kính sợ.”[10]

Giáo Hoàng Lêô XIII, Graves de communi re (# 8), ngày 18 tháng 1, 1901: “Vì thế giáo lý của các Tông đồ, những vị đã cảnh báo chúng ta rằng ‘Chỉ có một thân thể, một Thần khí, cũng như anh em đã được kêu gọi để chia sẻ cùng một niềm hy vọng; một Chúa, một niềm tin, một phép rửa…”[11]

Nói rằng có cả thảy “ba phép rửa,” như nhiều người đáng buồn làm, là lạc giáo. Chỉ có một phép rửa tội, được cử hành trong nước (de fide).

Giáo Hoàng Clêmentê V, Công đồng Vienne, 1311-1312, ex cathedra:  “Bên cạnh đó, một phép rửa trùng sinh tất cả những ai được rửa tội trong Đức Kitô phải được thành tín tuyên xưng bởi tất cả cũng như ‘một Chúa và một niềm tin’ [Ep 4:5], mà được cử hành trong nước nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, ta tin thường là phương thuốc hoàn hảo cho ơn cứu độ của người lớn cũng như trẻ em.”[12]      

Tại đây Giáo Hoàng Clêmentê V định tín rằng MỘT PHÉP RỬA phải được thành tín tuyên xưng bởi tất cả, mà được cử hành trong nước. Điều này có nghĩa tất cả người Công giáo phải tuyên xưng một phép rửa bằng nước. Tuyên xưng “ba phép rửa,” và không phải một, là mâu thuẫn với tín điều Công giáo. Những người tin rằng có tổng cộng ba phép rửa (bằng nước, máu và ước muốn) có bao giờ tự hỏi tại sao vô số Đức Giáo Hoàng đã tuyên xưng rằng chỉ có một phép rửa, và không một vị nào bận tâm nói với chúng ta về “hai phép rửa kia”?

Chú thích:

[1] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 273.

[2] Decrees of the Ecumenical Councils, Quyển 1, tr. 24.

[3] Decrees of the Ecumenical Councils, Quyển 1, tr. 70.

[4] Denzinger 347.

[5] Denzinger 468.

[6] Decrees of the Ecumenical Councils, Vol. 1, p. 386.

[7] The Papal Encyclicals, Quyển 1 (1740-1878), tr. 174.

[8] The Papal Encyclicals, Quyển 1 (1740-1878), tr. 201.

[9] The Papal Encyclicals, Quyển 1 (1740-1878), tr. 222.

[10] The Papal Encyclicals, Quyển 1 (1740-1878), tr. 237-238.

[11] The Papal Encyclicals, Quyển 2 (1878-1903), tr. 481.

[12] Denzinger 482.