Fratelli Tutti: Lạc giáo về án tử hình và chiến tranh chính nghĩa

Sư Huynh Phêrô Dimond, O.S.B.31 Tháng tám 2021

Nguỵ giáo hoàng Phanxicô gần đây phát hành một thông điệp mới có tên Fratelli Tutti. Nó cấu thành bằng chứng rõ ràng hơn chứng minh ông ta là một kẻ lạc giáo khét tiếng và một nguỵ giáo hoàng.

Trong Fratelli Tutti, Phanxicô lên án hình phạt tử hình – một lần nữa. Ông ta làm như vậy một cách chính thức và dứt khoát.

Giáo hội Công giáo dạy cách tín lý rằng án tử hình là thoả đáng cho một số tội ác nhất định. Điều này đã được dạy bởi huấn quyền long trọng của Giáo hoàng Lêô X trong tông sắc về Martin Luther, và bởi Huấn quyền thông thường và phổ quát của Giáo hội xuyên suốt lịch sử.

Chúng tôi có một bài viết về Thánh Robertô. Nó trích dẫn nhiều câu nói khác nhau từ Thánh Robertô Bellarminô, người tóm tắt bằng chứng cho lập trường của Giáo hội rằng việc quyền lực thế tục trừng phạt những kẻ lạc giáo bằng án tử là hợp lệ. Mặc dù các trích dẫn tập trung vào giáo huấn của Giáo hội về án tử đối với những kẻ lạc giáo, các đoạn văn chứng minh Giáo hội dạy cách tín lý rằng án tử hình là thoả đáng cho một số tội ác nhất định. Giáo hoàng Lêô X long trọng lên án quan điểm của Martin Luther, tức thiêu sống một kẻ lạc giáo là trái với ý muốn của Chúa Thánh Thần.

Sai lầm của Martin Luther, #33: “Thiêu sống một kẻ lạc giáo là trái với ý muốn của Chúa Thánh Thần.” – Lên án bởi Giáo hoàng Lêô X, Exsurge Domine, ngày 15 tháng 7, 1520

Tất nhiên, các trích dẫn được đề cập trong bài viết về án tử hình cho những kẻ lạc giáo thể hiện giáo huấn Công giáo về những gì được phép và phù hợp cho quyền lực thế tục thực hiện trong một nhà nước được thiết lập cách đúng đắn. Chúng tôi không ủng hộ bất kỳ hình thức bạo lực nào. Án tử hình sẽ chỉ được thực hiện cách hợp pháp bởi nhà nước hành động thích hợp, không phải bởi các cá nhân.

Thánh Robertô Bellarminô, De Laicis, Chương 21: “Trong Quyển 1, Tông thư 72 [dường như là 74], đến Gennadius Exarch ở Phi châu, Thánh Grêgôriô ca ngợi ông ta, bởi vì với lòng đạo nhiệt thành ông đàn áp những kẻ lạc giáo bằng vũ lực, và Đức Thánh Cha khuyến khích ông ấy tiếp tục.”

Ở đây chúng ta thấy sự ủng hộ cho án tử hình trong các tác phẩm của Giáo hoàng Grêgôriô Cả.

Thánh Robertô Bellarminô, De Laicis, Chương 21: “Thứ ba: Tất cả đều cho rằng kẻ làm bạc giả xứng đáng với cái chết, nhưng kẻ lạc giáo làm giả lời Chúa.”

Thánh Robertô Bellarminô, De Laicis, Chương 21: “Tất cả những lý do này ủng hộ việc lạc giáo đồ nên chịu tử hình; vì thứ nhất, chúng hại láng giềng chúng hơn nhiều lần bất cứ tên cướp hay hải tặc nào, vì chúng giết chết linh hồn. Thật thế, chúng tước đi nền tảng của mọi điều tốt lành và khiến nhân dân hỗn loạn, mà là hệ quả tất yếu của sự đa dạng tôn giáo.”

Về những kẻ lạc giáo như John Hus và Martin Luther, những người cho rằng việc chính quyền thế tục tử hình những kẻ lạc giáo là bất hợp pháp, Thánh Bellarminô nói:

“Tất cả người Công giáo đều dạy ngược lại.” - De Laicis, Chương 21

Tất cả người Công giáo đều dạy rằng án tử hình là thoả đáng cho một số tội ác. Tuy nhiên, Phanxicô và giáo phái của ông lên án hình phạt tử hình – bởi vì chúng không phải Công giáo.

All Christians and people of good will are today called to work not only for the abolition of the death penalty in all its forms, but also to work for the improvement of prison conditions, out of respect for the human dignity of persons deprived of their freedom.
— Pope Francis (@Pontifex) October 10, 2020

"Tất cả các Kitô hữu và những người thiện chí ngày nay được kêu gọi làm việc không chỉ để bãi bỏ án tử hình dưới mọi hình thức, vì tôn trọng phẩm giá con người của những người bị tước đoạt tự do."

Trước khi chúng tôi trích dẫn những phát ngôn mới của Phanxicô về lạc giáo ở vấn đề này trong Fratelli Tutti, lưu ý rằng vào ngày 3 tháng 6 năm 2016, Phanxicô nói:

“Tôi muốn tái khẳng định lập trường của Giáo hội phản đối án tử hình.”
(Phanxicô, Phát biểu tại hội nghị thượng đỉnh của các thẩm phán, ngày 3 tháng 6, 2016 – L'Osservatore Romano, bản tiếng Anh, ngày 17 tháng 6, 2016)

Năm 2018, ông duyệt lại sách giáo lý mới của Giáo phái Vaticanô II để phản ánh lập trường mới của họ về án tử hình.

Phanxicô duyệt lại sách Giáo lý, dạy rằng án tử hình là “không thể chấp nhận.”

Giáo lý sửa đổi nêu rõ:

“Vì thế, trong ánh sáng của Tin Mừng, Giáo hội dạy rằng “án tử hình là không thể chấp nhận vì án phạt này là sự tấn công vào tính bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người”; Giáo hội quyết tâm hoạt động nhằm khuyến khích việc loại bỏ án tử hình trên khắp thế giới.”

Đây là lạc giáo khét tiếng. Ngay cả các thành viên của Giáo phái Vaticanô II cũng thừa nhận rằng giáo huấn của Phanxicô về vấn đề này mâu thuẫn với những gì Giáo hội luôn dạy.

Chương trình World Over - EWTN

[Arroyo:] Đầu năm nay, Đức Giáo Hoàng đã thay đổi giáo lý liên quan đến án tử hình. “Vì thế, trong ánh sáng của Tin Mừng, Giáo hội dạy rằng “án tử hình là không thể chấp nhận vì án phạt này là sự tấn công vào tính bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người”; Giáo hội quyết tâm hoạt động nhằm khuyến khích việc loại bỏ án tử hình trên khắp thế giới.”
ÁN TỬ HÌNH (GIÁO HUẤN MỚI) – Số 2267 - Giáo lý của Giáo hội Công giáo

[Royal:] Tôi nghĩ điều này rất đáng lo ngại. Đó là một sự mâu thuẫn rõ ràng với những gì Giáo hội đã dạy ngay từ khởi nguyên. Nếu ta quay ngược lại về Augustinô hay Aquinô hay bất kỳ nhà tư tưởng vĩ đại nào… Tôi nghĩ đây không phải là một sự phát triển. Tôi nghĩ đây là một sự mâu thuẫn.

[“Cha” Murray:] Án tử hình không phải là vô đạo đức trong bản chất. Giáo hội chưa bao giờ dạy điều đó. Giáo hội dạy điều hoàn toàn ngược lại.

Vào tháng 12 năm 2018, Phanxicô đề cập đến sự thay đổi ông đã thực hiện đối với sách giáo lý, mô tả án tử hình là trái với Tin Mừng, và tuyên bố rằng:

“… trong ánh sáng của Tin Mừng, Giáo hội dạy rằng án tử hình là không thể chấp nhận…”

Wow! Và sau đó vào ngày 3 tháng 10 năm 2020, trong thông điệp Fratelli Tutti, ông viết điều sau:

Hôm nay, chúng tôi tuyên bố rõ ràng: “không thể chấp nhận án tử hình” [247] và Hội Thánh cương quyết kêu gọi hủy bỏ án tử hình trên toàn thế giới [248]."

Ông cũng viết:

“Tất cả các Kitô hữu và những người có thiện chí ngày nay đều được mời gọi không chỉ đấu tranh để xóa bỏ án tử hình dưới mọi hình thức, dù là xử theo luật pháp hay ngoài luật pháp, mà còn đấu tranh để cải thiện điều kiện lao tù”[1]

Đây là bằng chứng rõ ràng hơn về những gì đã được chứng minh nhiều lần, rằng Phanxicô là một tên lạc giáo công khai và khét tiếng. Ông bác bỏ, và thực sự lên án, một tín điều cơ bản của Giáo hội Công giáo về án tử hình.

Giáo hội Công giáo dạy rằng những kẻ lạc giáo công khai như Phanxicô ngay lập tức và không cần bất kỳ tuyên bố nào sẽ mất tư cách thành viên trong Giáo hội Công giáo và không thể giữ chức vụ trong Giáo hội.

Thánh Robertô Bellarminô, Hồng Y và Thánh Tiến Sĩ của Giáo Hội, De Romano Pontifice, II, 30:
“Một Giáo Hoàng khi trở thành lạc giáo đồ công khai tức khắc ngưng là Giáo Hoàng và thủ lĩnh, cũng như hắn tức khắc ngưng là Kitô hữu và là thành viên Hội Thánh. Vì cớ đó, hắn ta có thể bị phán xét và trừng phạt bởi Giáo Hội. Đây là giáo huấn của tất cả các Giáo Phụ thời xưa đã dạy rằng kẻ lạc giáo công khai tức khắc mất mọi thẩm quyền.”

Thánh Phanxicô Salêsiô (thế kỷ 17), Thánh Tiến Sĩ, Cuộc Tranh Luận Công Giáo, trang 305-306: “Khi hắn ta [Giáo Hoàng] rõ ràng là kẻ lạc giáo, hắn ta ipso facto mất mọi tước vị và bị trục xuất khỏi Hội Thánh…”[32]

Điều này dựa trên thần luật.

Giáo Hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#9), 29-06-1896:
“Không ai chỉ vì không tin tất cả (các lạc giáo) có thể vì lý do trên tự nhận hay gọi mình là người Công Giáo. Vì có thể đang và sẽ xuất hiện các lạc giáo khác, chưa được nêu rõ trong công trình của ta, và, nếu kẻ nào giữ chỉ một trong các điều ấy kẻ đó không phải là người Công Giáo.”

Hơn nữa, mặc dù Phanxicô sẽ không cần phải dạy lạc giáo của ông một cách dứt khoát hoặc uy quyền để chứng minh ông ta ở bên ngoài Giáo hội, trong Fratelli Tutti, ông đã sử dụng ngôn ngữ dứt khoát.

Trong một thông điệp được cho là được phát hành cho toàn bộ thế giới, và trong khi giả vờ hành động như giáo hoàng, ông nói:

263.... Hôm nay, chúng tôi tuyên bố rõ ràng: “không thể chấp nhận án tử hình”[247] và Hội Thánh cương quyết kêu gọi hủy bỏ án tử hình trên toàn thế giới[248]. - Fratelli Tutti

Đây là ngôn ngữ dứt khoát. Ông cố gắng nói chắc chắn thay mặt Giáo hội Công giáo và ông cam kết giáo phái của mình với một lạc giáo.

Không cách nào một giáo hoàng hợp lệ có thể dạy lạc giáo theo cách đó, trong một thông điệp được phát hành cho toàn thế giới. Giáo phái có lãnh đạo dạy một điều như vậy theo cách như vậy là một giáo phái phi Công giáo.

Giáo Hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#9), ngày 29 tháng 06 năm 1896:
”Thực hành của Giáo hội xưa nay vẫn vậy, như được chứng minh qua giáo huấn nhất quán của các giáo phụ, những người đã luôn cho rằng một kẻ nằm ngoài sự hiệp thông Công giáo, và dị biệt với Hội thánh, bất kì ai lùi lại ở mức độ nhỏ nhất về bất kì giáo lý nào đã được đề xuất bởi Huấn quyền chính thức của Hội thánh.”

Nếu bạn cố chấp giữ hiệp thông với tên bội đạo Nguỵ giáo hoàng Phanxicô, bạn đang tham gia một tổ chức lạc giáo phi Công giáo – Giáo phái Vaticanô II, Giáo hội Đối lập ngày mạt thế, hay còn được gọi là Con điếm Thành Babylon.

Hơn nữa, Phanxicô nói rằng tất cả các Kitô hữu được kêu gọi làm việc xoá bỏ án tử hình. Theo giáo huấn chính thức của Phanxicô, ta có nghĩa vụ phải mâu thuẫn với giáo huấn trường tồn của Giáo hội về án tử hình.

Một giáo hoàng thực sự sẽ không và không thể ràng buộc tất cả các Kitô hữu với một điều như vậy.

Giáo hoàng Lêô XIII, Caritatis Studium (#6) ngày 25 tháng 7, 1898:
“Huấn quyền ‘không cách nào giáo huấn lỗi lầm.’”

Phanxicô lãnh đạo một giáo phái. Đừng nghe những ngôn sứ giả nói với bạn rằng ông ta là Giáo hoàng. Họ là những kẻ mù quáng và là công cụ của Satan.

Phanxicô tổ chức thờ ngẫu tượng ngay trong Đền thờ Thánh Phêrô

Trong Fratelli Tutti, bên cạnh nhiều điều khác, Phanxicô cũng nghi ngờ - nếu không nói là thẳng thừng bác bỏ - giáo huấn tín lý của Giáo hội rằng chiến tranh có thể chính nghĩa.

Trong đoạn 258, ông viết:

"... ngày nay rất khó dựa vào các tiêu chí hữu lý, đã được suy nghĩ thấu đáo trong các thế kỷ trước, để nói về khả năng gây ra một “cuộc chiến tranh chính đáng”. Đừng bao giờ gây chiến nữa!"

Và trong chú thích 242, ông viết:

"Thánh Augustinô, người đưa ra ý niệm “chiến tranh chính đáng” mà ngày nay chúng ta không còn ủng hộ, cũng nói rằng “lấy đối thoại để kết thúc chiến tranh và lấy hoà bình chứ không phải chiến tranh để xây dựng hoà bình thì cao đẹp hơn là trao chiến tranh vào tay con người với gươm giáo” (Epistola 229, 2: PL 33, 1020)."

Phủ nhận hoặc nghi ngờ một sự thật của đức tin thiêng liêng và Công giáo là lạc giáo. Tin giữ rằng chiến tranh không thể chính nghĩa là lạc giáo. Đây là những gì Thánh Robertô Bellarminô nói về vấn đề này trong công trình của ngài De Laicis.

Thánh Robertô Bellarminô, De Laicis, Quyển 3, Chương 14
“Có một lạc giáo cổ xưa của người Mani giáo, những kẻ khẳng định rằng chiến tranh là bất hợp pháp trong bản chất, và vì lý do đó, họ cáo buộc Môsê, Giôsuê, Đavít và các Thánh Tổ Tông còn lại thời Cựu Ước, những người đã tiến hành chiến tranh, là độc ác, như Thánh Augustinô tường thuật (Bk 22, Contra Faustum,Ch. 74 et seq.) Trong thời đại chúng ta, một số kẻ đã hồi sinh cùng một lạc thuyết ấy…

Mặt khác, chúng ta, như toàn thể Giáo hội đã luôn dạy cả bằng lời và bằng ví dụ, rằng chiến tranh không phải là bất hợp pháp trong bản chất, và rằng không chỉ đối với người Do Thái mà còn đối với các Kitô hữu tham gia vào chiến tranh là hợp pháp, miễn là những điều kiện nhất định được giữ mà chúng ta sẽ bàn sau.”

Tất nhiên có vô số những phát ngôn lạc giáo khác từ Nguỵ giáo hoàng Phanxicô về ơn cứu độ, về các tôn giáo khác, ơn công chính hoá, chức giáo hoàng, hôn nhân, giáo hội, v.v.

Quả vậy, chúng tôi đã chứng minh quá nhiều lần rằng Phanxicô là một kẻ lạc giáo công khai chứ không phải là giáo hoàng – đến nỗi chúng tôi miễn cưỡng thậm chí dành thời gian làm một bài viết về vấn đề này; vì có nhiều việc khác để làm và, thực sự, mọi người cần xem bao nhiêu bằng chứng?

Nguỵ giáo hoàng Phanxicô, hội nghị với người Luther, 13 tháng 10, 2016:
“Thuyết phục ai đó tin vào đức tin của ta là không hợp lệ. Hoạt động truyền đạo là nọc độc tai hại nhất chống lại con đường đại kết.”[2]

Nguỵ giáo hoàng Phanxicô, phỏng vấn với ULF Jonsson và Antonio Spadaro, La Civiltà Cattolica, cuối tháng 10 năm 2016:
“… những tôn giáo chân thật là sự phát triển của khả năng mà nhân loại phải vượt lên chính mình để hướng đến sự thật tuyệt đối.”[3]

Thành thật mà nói, nhiều người thậm chí không xứng đáng có nhiều lập luận và bằng chứng hơn về vấn đề này, vì họ đã từ chối rất nhiều.

Ông ta đồng ý với Martin Luther về ơn công chính hoá và liên tục lên án việc hoán cải mọi người sang đức tin Công giáo. Ông ta không phải là người Công giáo.

Nguỵ giáo hoàng Phanxicô, hội nghị với người Luther, 26 tháng 6, 2016:
“Tôi nghĩ rằng ý định của Martin Luther không hề sai… Ngày nay, người Luther và người Công giáo và tất cả những người Tin Lành, đồng ý về giáo lý ơn công chính hoá: về điểm rất quan trọng này, ông ta đã không nhầm lẫn.”[4]

Phanxicô, ngày 7 tháng 8 năm 2013, Sứ điệp video cho ngày lễ Thánh Cajetan: “Anh em có nên thuyết phục người khác trở thành tín hữu Công Giáo không? Không, Không, Không!”[5]

Thực tế, sẽ không sai nói rằng những ai bám víu vào tên Phanxicô bội đạo đang bám víu vào một giáo phái dạy các lạc giáo của Martin Luther, chẳng hạn như về Ơn Công chính hoá (xem Tuyên bố Chung với Giáo hội Luther về Ơn Công chính hoá) và bác bỏ án tử hình cho kẻ lạc giáo là có thể thoả đáng.

Tuy nhiên, vì giờ đây Phanxicô tái khẳng định lạc giáo về án tử hình của ông ta trong thông điệp mới, tiếp tục chứng minh không một nghi ngờ rằng ông ta là nguỵ giáo hoàng – và đáng buồn là vẫn còn rất nhiều người giả truyền thống chống lại sự thật và lao lực trong bóng tối trong khi họ, như là kết quả của việc thiếu thiện chí, đi theo những thầy dạy mù và vẫn đi theo thông điệp giả truyền thống – ngắn gọn tóm lượt thông điệp lạc giáo mới của ông ta có thể đáng sức.

Chúng tôi cũng đang cố gắng tiếp cận những người có thể chưa từng nghe những lập luận này trước đây.

Lập trường của những người cố chấp xem Phanxicô như Giáo hoàng là: Họ cho rằng một người tự nhận là Công giáo và chưa bị tuyên bố là lạc giáo có thể làm và nói bất cứ điều gì – chẳng hạn như nói mầu nhiệm Phục sinh là không có thật công khai trong mười năm liên tiếp – và người đó phải được xem là Công giáo và bên trong Giáo hội, chứ không phải là lạc giáo đồ ở bên ngoài Giáo hội.

Nhưng lập trường như thế là sai, và thực sự là lạc giáo.

Giáo hoàng Piô XII, Mystici Corporis Christi (#22), ngày 29 tháng 6 năm 1943:
“Thật sự, chỉ tính là thành viên Giáo hội những ai đã nhận được chậu trùng sinh và tuyên xưng đức tin chân thật…”

Đó là một sự nhạo báng giáo huấn Công giáo và sự thống nhất của Giáo hội.

Giáo hoàng Piô IX, Công đồng Vaticanô I, Kỳ họp 3 (Hiến chế Tín lý về Đức tin Công giáo), Chương 3, 1870: “… chính Giáo hội vì hoạt động truyền giáo đáng kinh ngạc, sự thánh thiện xuất chúng và khả năng sản sinh vô tận mọi điều tốt lành, bởi sự thống nhất Công giáo và tính ổn định bất khả diệt, là một động cơ vĩ đại và vĩnh viễn nhất cho sự tín nhiệm và là một bằng chứng không thể chối cãi về sứ mệnh thiêng liêng của chính Giáo hội.”

Giáo hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#4): “Hơn nữa, sự nổi bật của Giáo hội phát sinh từ sự thống nhất, như là nguyên tắc của hiến chế Giáo hội – một sự thống nhất vượt trên tất cả mọi điều, và không có gì giống như thế hoặc bằng như thế.”

Giáo hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#10): “Sự thống nhất của đức tin là thiết yếu cho sự thống nhất của Giáo hội, vì đây là cơ thể của các tín hữu…”

Những người rõ ràng đã rời khỏi tín điều của Giáo hội – chẳng hạn như Phanxicô – là những kẻ lạc giáo và phải được xem như ở ngoài Giáo hội.

Giáo Hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#13), ngày 29 tháng 6, 1896:
“Anh sẽ không được xem là nắm giữ đức tin Công Giáo chân thật nếu anh không dạy rằng đức tin của Rôma cần được nắm giữ.”

Mọi người cần phải tỉnh dậy, đi theo sự thật, bắt đầu phục vụ Thiên Chúa chứ không phải con người và ra khỏi Giáo phái Vaticanô II, Giáo hội Đối lập ngày mạt thế, trước khi quá muộn.