Kháng Bác 5: Giáo Hội không thể tồn tại mà không có một Giáo hoàng - hoặc ít nhất 40 năm mà không có một giáo hoàng, như người theo thuyết trống toà nói…

Trả lời: Giáo Hội đã tồn tại trong nhiều năm mà không có giáo hoàng, và đều như vậy mỗi khi một giáo hoàng qua đời. Giáo Hội đã trải qua một thời kỳ trống ngôi (tức là thời kỳ không có giáo hoàng) hơn 200 thời điểm khác nhau trong lịch sử Giáo Hội. Thời kỳ trống ngôi dài nhất (trước cuộc bội giáo Vaticanô II) nằm giữa Giáo Hoàng Thánh Marcellinô (296-304) và Giáo Hoàng Thánh Marcellô (308-309). Nó kéo dài hơn ba năm rưỡi.[1] Hơn nữa, các nhà thần học dạy rằng Giáo Hội có thể tồn tại trong nhiều thập kỷ mà không có giáo hoàng.

CHA EDMUND JAMES O'REILLY NGHIỀN NÁT LẬP LUẬN CHÍNH CỦA NHỮNG NGƯỜI KHÔNG THEO THUYẾT TRỐNG TOÀ VỀ THỜI HẠN CỦA MỘT GIAI ĐOẠN TRỐNG NGÔI (THỜI KỲ KHÔNG CÓ GIÁO HOÀNG) BẰNG CÁCH DẠY RẰNG GIÁO HỘI CÓ THỂ TỒN TẠI TRONG  NHIỀU THẬP  KỶ MÀ KHÔNG CÓ GIÁO HOÀNG

Cha Edmund James O'Reilly là một nhà thần học nổi tiếng sống vào thời Công đồng Vaticanô I. Viết sau Vaticanô I và các định tín về tính vĩnh cửu của Chức vụ Giáo Hoàng, ông đã dạy rằng Thiên Chúa có thể để Giáo Hội không có một giáo hoàng trong hơn 39 năm – ví dụ, trong toàn bộ thời gian của Đại Tây Ly Giáo (1378-1417). Dưới đây là một trích dẫn từ cuộc thảo luận của Cha O'Reilly về Đại Tây Ly Giáo:

“Chúng ta có thể dừng lại ở đây tự hỏi những gì nên nhận xét về lập trường, tại thời điểm đó, trong số ba người, và các quyền của họ đối với Chức vị Giáo Hoàng. Đầu tiên, xuyên suốt thời kỳ ấy, từ cái chết của Đức Grêgôriô XI vào năm 1378, một Giáo Hoàng – ngoại trừ, tất nhiên, các khoảng thời gian giữa cái chết và cuộc bầu cử Giáo Hoàng lấp vào Tông Toà bị bỏ trống. Có, tôi nói, ở mỗi thời điểm nhất định một Đức Giáo Hoàng, thực sự xứng với nhân phẩm của Đại diện dưới thế của Chúa Kitô và Đứng đầu Giáo Hội, vô luận các ý kiến có thể tồn tại hồ nghi về tính chân thực của bản thân; không có nghĩa một thời gian khuyết vị (interregnum) bao gồm toàn bộ một thời kỳ sẽ không thể xảy ra hay không tương thích với lời hứa của Chúa Kitô, vì điều này không chút nào hiển nhiên, mà rằng, như một sự thật, chưa từng xảy ra một thời gian khuyết vị như vậy.”[2]

Cha O'Reilly nói rằng một thời kỳ trống ngôi (một thời kỳ không có giáo hoàng) bao gồm toàn bộ thời kỳ của Đại Tây Ly Giáo không cách nào không tương thích với những lời hứa của Đức Kitô về Hội Thánh Người. Thời kỳ Cha O'Reilly đang nói về bắt đầu năm 1378 với cái chết của Giáo Hoàng Grêgôriô XI và căn bản kết thúc vào năm 1417 khi Giáo Hoàng Martinô V được bầu. Đó sẽ là một thời gian trống ngôi 39 năm (thời kỳ không có giáo hoàng). Và Cha O'Reilly là một trong những nhà thần học nổi tiếng nhất của thế kỷ 19.

Rõ ràng là Linh mục O’Reilly đứng về phía những ai từ chối các nguỵ giáo hoàng Vaticanô II giữ khả năng một khả năng trống toà lâu dài của Tòa Thánh. Thật vậy, trang 287 của cuốn sách ấy Cha O'Reilly đưa ra cảnh báo tiên tri này:

“Đại Tây Ly Giáo gợi cho tôi một sự phản ảnh mà tôi có quyền tự do thể hiện ở đây. Nếu cuộc ly giáo này đã không xảy ra, giả thiết về một điều như vậy có thể xảy ra đối với nhiều người là vớ vẩn. Họ sẽ nói điều đó không thể được; Thiên Chúa sẽ không cho phép Giáo Hội rơi vào tình huống không vui như vậy. Lạc giáo có thể mọc lên và lây lan và kéo dài một cách đau đớn, thông qua các lỗi lầm và sự đoạ đày của những tác giả và kẻ xúi giục nó, đau khổ to lớn đến cả các tín hữu, gia tăng bởi cuộc đàn áp thực sự ở nhiều nơi mà những kẻ lạc giáo đang thống trị. Nhưng nếu Giáo Hội chân chính tồn tại chừng ba mươi hay bốn mươi năm mà không có một người đứng đầu được xác định, cũng như Đại diện dưới thế của Chúa Kitô, điều này sẽ không xảy ra. Tuy nhiên, nó đã xảy ra; và chúng ta không hề bảo đảm rằng nó sẽ không tái diễn lần nữa, mặc dù chúng ta tha thiết có thể hy vọng khác đi. Những gì tôi suy ra là, rằng chúng ta không được quá sẵn sàng nói về những gì Thiên Chúa có thể cho phép. Chúng ta biết chắc chắn rằng Người sẽ làm tròn những lời hứa của Người… Chúng ta cũng có thể tin tưởng rằng Người sẽ làm nhiều hơn những gì Người đã trói buộc bản thân bằng những lời hứa. Chúng ta có thể trong mong với khả năng hân hoan để miễn cho tương lai khỏi một số rắc rối và bất hạnh đã xảy ra trong quá khứ. Nhưng chúng ta, hay con cháu chúng ta trong các thế hệ Kitô hữu tương lai, có lẽ sẽ chứng kiến những điều xấu xa hơn chưa phải trải qua, ngay cả ngay trước khi hồi kết vĩ đại của mọi thứ trên mặt đất trước ngày phán xét. Tôi không có ý thiết lập một lời tiên tri, cũng không giả vờ xem xét những điều kỳ diệu bất hạnh, mà tôi không có tí kiến thức về bất cứ điều gì. Tất cả những gì tôi muốn truyền đạt là những điều có thể xảy ra liên quan đến Giáo Hội, ngoại trừ những lời hứa của Thiên Chúa, không thể được xem là không thực tế, chỉ vì chúng sẽ khủng khiếp và đau khổ ở một mức độ rất cao.”[3]

Đây là một luận điểm xuất sắc. Cha O'Reilly giải thích rằng nếu Đại Tây Ly Giáo chưa bao giờ xảy ra, người Công Giáo sẽ nói rằng một tình huống như vậy (ba người cùng cạnh tranh Chức vị Giáo Hoàng mà không có một thủ lãnh xác định trong nhiều thập kỷ) là không thể - giống như những người ngày nay nói rằng “chính đề” thuyết trống toà là không thể, mặc dù sự việc chứng minh rằng đây là sự thật.

Đại Tây Ly Giáo đã xảy ra, Cha O'Reilly nói, và chúng ta không thể đảm bảo rằng những điều tồi tệ hơn, không bị loại trừ bởi những lời hứa từ Trời, sẽ không xảy ra. Không có gì trái ngược với tính bất khả diệt khi nói rằng chúng ta đã không có giáo hoàng kể từ cái chết của Giáo Hoàng Piô XII vào năm 1958. Trái ngược với tính bất khả diệt của Giáo Hội Công Giáo là khẳng định rằng các giáo hoàng thực sự có thể ban hành Vaticanô II, chính thức tán thành các tôn giáo giả dối và ngoại giáo, ban hành Tân Thánh lễ Tin Lành tính và cho rằng người không Công Giáo không cần phải hoán cải để được cứu độ. Để Giáo Hội không có giáo hoàng trong một thời gian dài của Đại Bội Giáo là hình phạt Thiên Chúa giáng xuống thế hệ chúng ta vì sự tà ác của thế gian.

Trở về Trả lời các Kháng bác về Thuyết Trống Toà.

Chú thích:

[1] Denzinger 51-52e; Warren H. Carroll, A History of Christendom, Quyển 1 (The Founding of Christendom), tr. 494; J.N.D. Kelly, Oxford Dictionary of Popes, Oxford University Press, 2005, tr. 25.

[2] Fr. Edmund James O’Reilly, The Relations of the Church to Society – Theological Essays, 1882.

[3] Fr. O’Reilly, The Relations of the Church to Society – Theological Essays, tr. 287.

[4] Yves Dupont, Catholic Prophecy, Rockford, IL: Tan Books, 1973, tr. 30.