Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên (NFP) là Kiểm soát Sinh sản Tội lỗi

Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên là gì?

Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên (viết tắt NFP cho: Natural Family Planning) là thực hành cố tình hạn chế hành vi hôn nhân chỉ trong những lúc người vợ không có khả năng sinh sản để tránh thụ thai em bé. NFP được sử dụng vì những lý do tương tự như khi một người sử dụng biện pháp tránh thai nhân tạo: để cố tình tránh thụ thai em bé trong khi thực hiện hành vi hôn nhân.  

Nguỵ giáo hoàng Phaolô VI đã giải thích chính xác rằng NFP là kiểm soát sinh sản khi ông quảng bá nó trong Humanae Vitae.

Phaolô VI, Humanae Vitae (#16), ngày 25 tháng 7 năm 1968:
“... có thể căn cứ vào các chu kỳ tự nhiên, cố hữu của cơ năng sinh sản để làm hành vi hôn nhân trong những thời gian không đậu thai, và chỉ có phương pháp điều tiết sinh sản ấy mới không đi ngược lại những nguyên tắc luân lý căn bản mà Ta vừa nhắc nhở trên đây.”[1]

Tại sao NFP sai trái?

NFP là sai vì đó là kiểm soát sinh sản; nó chống lại việc thụ thai. Đó là một sự từ chối từ phía những người sử dụng nó để cởi mở với những em bé mà Thiên Chúa đã dự định gửi chúng đến. Nó không khác gì trong mục đích với biện pháp tránh thai nhân tạo, và do đó nó là một tệ nạn đạo đức giống như biện pháp tránh thai nhân tạo.

Giáo huấn của Huấn quyền Giáo Hoàng Công Giáo

Giáo Hoàng Piô XI đã giảng từ Tông Toà Thánh Phêrô trong thông điệp Casti Connubii năm 1931 về hôn nhân Kitô giáo. Lời dạy của ông cho thấy rằng tất cả các hình thức phòng ngừa sinh sản là xấu xa. Chúng tôi sẽ trích dẫn một đoạn trích dài từ thông điệp của ông ấy tóm tắt vấn đề.

 Ta có thể thấy rằng Giáo Hoàng Piô XI lên án tất cả các hình thức ngừa thai là trọng tội vì chúng làm rối loạn hành vi hôn nhân. Điều này có lên án NFP không? Có, nhưng những người bảo vệ Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên nói “không.” Họ lập luận rằng khi sử dụng Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên để tránh thụ thai, họ không cố tình làm rối loạn hành vi hôn nhân hay chủ tâm tước đi năng lực tự nhiên trong việc thụ tạo mầm sống, như được thực hiện với các biện pháp tránh thai nhân tạo. Họ lập luận rằng NFP là “tự nhiên.” 

Lẽ thường nên nói với những người xem xét sâu sắc chủ đề này rằng các lập luận này là suy diễn bởi vì toàn bộ mục đích của NFP là tránh thụ thai. Tuy nhiên, nỗ lực biện minh cho NFP – tuyên bố rằng nó không can thiệp vào chính hành vi hôn nhân và do đó được cho phép – phải được bác bỏ cụ thể. Tuyên bố này đặc biệt bị bác bỏ bởi một cái nhìn cẩn thận về giáo huấn của Giáo Hội Công Giáo về hôn nhân và MỤC ĐÍCH CHÍNH CỦA NÓ. Chính Giáo Huấn của Giáo Hội Công Giáo về mục đích chính của hôn nhân (và mục đích chính của hành vi hôn nhân) lên án NFP.

Tín điều Công Giáo dạy chúng ta rằng mục đích chính của hôn nhân (và hành vi vợ chồng) là sinh sản và giáo dục trẻ em.

Giáo Hoàng Piô XI, Casti Connubii (#17), ngày 31 tháng 12, 1930: “Mục đích chính của hôn nhân là sinh sản và giáo dục con trẻ.”[3]

Giáo Hoàng Piô XI, Casti Connubii (#54), ngày 31 tháng 12, 1930:
“Vì vậy, hành vi vợ chồng được định sẵn chủ yếu bởi bản chất cho việc sinh sản trẻ em, những người trong việc thực hiện nó cố tình làm rối loạn năng lực tự nhiên và chủ tâm phạm tội chống lại tự nhiên và thực hiện một hành động đáng xấu hổ và thực chất xấu xa.”[4]

Bên cạnh mục đích chính này, cũng có những mục đích thứ yếu trong hôn nhân, chẳng hạn như hỗ trợ lẫn nhau, sự trầm lắng nhục dục và nuôi dưỡng tình yêu cho nhau. Nhưng những mục đích thứ yếu này phải luôn luôn phục tùng mục đích chính của hôn nhân (sinh sản và giáo dục trẻ em). Đây là điểm chính cần nhớ trong cuộc thảo luận về NFP.

Do đó, mặc dù NFP không can thiệp trực tiếp vào chính hành vi hôn nhân, như những người bảo vệ nó thích nhấn mạnh, chẳng có gì thay đổi. NFP là sai trái vì thực hành nó đưa mục đích chính của hôn nhân và hành vi hôn nhân (sinh sản và giáo dục trẻ em) phục tùng mục đích thứ yếu. 

NFP phục tùng mục đích chính của hôn nhân dưới những điều khác bằng cách cố tình cố gắng lẩn tránh trẻ em (tức là để tránh kết thúc chính) trong khi có quan hệ hôn nhân.  Do đó, NFP đảo ngược trật tự do Thiên Chúa trù định. Nó làm chính điều mà Giáo Hoàng Piô XI long trọng giáo huấn không thể được thực hiện cách hợp pháp. Và điểm này bác bỏ tất cả các lập luận được đưa ra bởi những người bảo vệ NFP; vì tất cả các lập luận được đưa ra bởi những người bảo vệ NFP tập trung vào chính hành vi hôn nhân, trong khi họ bỏ qua thực tế là không có gì khác biệt nếu một cặp vợ chồng không can thiệp vào chính hành động nếu họ phục tùng hoặc cản trở MỤC ĐÍCH chính của hôn nhân.

Tóm lại: sự khác biệt duy nhất giữa biện pháp tránh thai nhân tạo và NFP là biện pháp tránh thai nhân tạo làm rối loạn năng lực của chính hành vi hôn nhân, trong khi NFP làm rối loạn mục đích chính của nó (bằng cách đưa sự tạo thành trẻ em xuống dưới những điều khác).

 Lời Chúa

Không khó để hiểu rằng sử dụng Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên để tránh mang thai là sai trái. Hành vi như thế được viết trong trái tim con người là sai trái.

Sáng thế 30:1-2- “Khi bà Rakhen thấy mình không sinh con cho ông Giacóp, thì ghen với chị và nói với ông Giacóp: “Cho tôi có con đi, không thì tôi chết mất!” Ông Giacóp nổi nóng với bà Rakhen và nói: “Tôi đâu có thay quyền Thiên Chúa là Đấng đã không cho bà sinh đẻ!”

Chúng ta đều biết rằng Thiên Chúa là Đấng cho mở lòng, Đấng tác tử và tác sinh.

Sáng thế 30:22- “Thiên Chúa đã nhớ đến bà Rakhen, Thiên Chúa nhậm lời bà, và cho bà được khai hoa nở nhụy.”

1 Vua 2:6- “Đức Chúa là Đấng cầm quyền sinh tử, đẩy xuống âm phủ rồi lại kéo lên.”

Vậy tại sao một người phụ nữ mong ước làm tròn ý muốn của Thiên Chúa lại nỗ lực có phương pháp để tránh Thiên Chúa gửi cho cô một sinh linh mới? Lý do nào cho việc một người nỗ lực hết sức tính toán làm thế nào để có quan hệ hôn nhân mà không thụ thai đứa trẻ Thiên Chúa sẽ gửi? Tại sao một người phụ nữ (hoặc một người đàn ông) tin rằng Thiên Chúa Đấng cho mở lòng cố gắng tránh việc Thiên Chúa mở lòng bằng một nỗ lực tỉmỉ và được sắp xếp, phải dùng đến biểu đồ, chu kỳ và nhiệt kế? Câu trả lời là những người tham gia vào hành vi như NFP quay lưng lại với Thiên Chúa (đó là bản chất của tội lỗi) và từ chối sẵng lòng với ý muốn của Thiên Chúa.

Khi một cặp vợ chồng nỗ lực hết sức để tránh con cái, bằng cách cố tình tránh thời kỳ đậu thai và hạn chế hành vi hôn nhân dành riêng cho thời gian không thụ thai, họ đang phạm tội trái với luật tự nhiên – họ đang phạm tội chống lại Thiên Chúa mà họ biết gửi đến sự sống. NFP do đó là một tội ác chống lại luật tự nhiên, vì Thiên Chúa là tác giả của sự sống và NFP ngăn trở thiết kế của Thiên Chúa. 

Mọi người đều biết rằng NFP là tội lỗi

Dưới đây là một vài lời chứng rất thú vị từ những người đã sử dụng NFP hoặc được dạy NFP. Nhận xét của họ đã được lấy từ phần “thư gửi đến toà soạn” của một ấn phẩm chứa một bài viết về NFP. (Tên của họ được đưa ra trong bức thư gốc.) Thư của họ chứng minh rằng những người phụ nữ sử dụng NFP, cũng như những người đàn ông chấp nhận hoặc hợp tác với nó, bị kết án vì tội lỗi của nó bởi luật tự nhiên được viết trong trái tim của họ. Những người sử dụng NFP biết rằng họ đang cản trở ý muốn của Thiên Chúa và thực hành biện pháp tránh thai.[6]

“Biên tập viên thân mến... Tôi là một người ngoại đạo đã ly dị không tôn giáo trước khi tôi gặp chồng tôi, vào thời điểm đó, là một người Công Giáo thực hành tối thiểu. Tôi trở thành người Công Giáo vào năm 1993 và chúng tôi kết hôn vào năm 1994. Vào thời điểm đó, tôi không biết rằng người Công giáo được phép làm bất cứ điều gì để ngăn chặn con trẻ. Tôi thậm chí chưa bao giờ nghe nói về NFP cho đến khi linh mục mà chúng tôi gặp trong sáu tháng trước đám cưới đưa cho tôi một gói giấy tờ và cơ bản nói, ‘đây nè, cô sẽ muốn tìm hiểu điều này.’ Khi tôi về nhà, tôi đã nhanh chóng xem xét qua các giấy tờ. Tôi thấy có lịch, nhãn dán và biểu đồ. Thành thật mà nói, không thể tin được tất cả những nỗ lực mà một người phải làm chỉ để họ có thể thân mật mà không có hậu quả. Tôi còn bị sốc vì điều này được quảng bá trước khi tôi thậm chí thực hiện lời thề trong ngày cưới của mình! Tôi đã vứt gói đồ đi và chưa bao giờ nhìn lại. Tôi rất biết ơn vì tôi chưa bao giờ học NFP... Tôi tự hỏi những đứa con nào của tôi sẽ không ở đây nếu tôi chọn giữ những món giấy đó và học NFP?”

“Biên tập viên thân mến... Tôi là mẹ của bảy đứa con và có thể chia sẻ kinh nghiệm của chính mình. NFP ĐÃ KHÔNG đưa cuộc hôn nhân của tôi thân thiết hơn. Tôi đã đấu tranh với việc thuyết phục bản thân mình thực tế là thánh kinh nói rằng người chồng và người vợ nên phục tùng và không tách rời trừ khi cho việc cầu nguyện. Chúng tôi đang lẩn tránh việc mang thai... đơn giản là thế. Chẳng có gì thiêng liêng trong việc nói với người phối ngẫu rằng bạn không thể cuốn vào ôm ấp hôn nhân vì sợ một đứa trẻ được thụ thai. Từ điển Webster định nghĩa biện pháp tránh thai là: ‘cố ý ngăn chặn sự thụ thai hoặc thụ tinh.’ Lập biểu đồ một cách có hệ thống và cảnh báo những ngày đậu thai là phòng ngừa thụ thai có chủ ý. Tôi có biết những người bạn sử dụng nó. Tôi đã nói chuyện với họ một cách rất riêng tư. Họkhông muốn có thêm con nữa. Họ đang sử dụng NFP để kiểm soát sinh sản, mà là bản chất của nó. Và một người bạn đã sử dụng nó trong 11 năm và ‘không gặp bất kỳ tai nạn nào.’ ... Tôi có thể nói rằng Thánh Augustinô đã nói cực kỳ chuẩn xác khi ông viết trong Luân lý tín đồ Mani giáo: ‘Hôn nhân, như chính bài vị hôn nhân tuyên bố, liên kết người nam và người nữ vì sinh sản trẻ em. Bất cứ ai nói rằng để sinh con là một tội lỗi tồi tệ hơn là giao hợp do đó cấm cản mục đích hôn nhân; và anh ta xem người phụ nữ không là người vợ hơn một con đĩ, khi cô ấy đã được ban cho một số quà tặng nhất định, kết hợp với một người đàn ông để thỏa mãn ham muốn của hắn ta. Có người vợ là có hôn nhân. Nhưng không có hôn nhân nơi bổn phận làm mẹ bị ngăn chặn, vì khi đó không còn người vợ.’... Nhận xét yêu thích của tôi gần đây được đưa ra bởi một tác giả khác so sánh NFP với một nông dân trồng ngô trong cái giá lạnh của mùa đông để tránh một vụ mùa vụ bội thu.”

“Biên tập viên thân mến... Hãy để tôi tranh luận về NFP cách đơn giản: nếu ý định của bạn là tránh có con, thực sự chẳn quan trong việc bạn sử dụng phương pháp nào. Bạn đã phạm tội rồi. Tuy nhiên, nếu bạn sử dụng biện pháp tránh thai như lựa chọn của mình, bạn thêm vào tội lỗi đầu tiên một tội thứ hai. Còn về vế nói được lặp đi lặp lại ‘lỗi nặng,’ cho phép tôi nói điều này: kể tên một thí dụ. Nhìn sâu vào trái tim của bạn và cho một thí dụ thực sự, thực sự nghiêm trọng… Chúng tôi đã thực hành NFP trong một thời gian… và đã cảm thấy khiếp sợ vì nó kể từ đó. Trong thời gian đó, chúng tôi có thể đã có thêm ít nhất hai đứa con.”

“Tới Biên tập viên: NFP là một trong những thâm nhập chính của mốt tình dục tân thời đại vào Giáo Hội, cùng với giáo dục giới tính và trang phục khiếm nhã… Vì người Công giáo hiện đại sẵn sàng chấp nhận những ý nghĩ mâu thuẫn lẫn nhau trong khi bảo vệ chúng là hoà hợp, họ đã dễ dàng bị lừa dối bởi khái niệm rằng NFP, như thường được thực hành, bằng cách nào đó khác với kiểm soát sinh sản. Tôi không được đào tạo về thần học luân lý, nhưng ngay cả tôi cũng biết rằng mục tiêu của một hành động quyết định bản chất của nó. Khi một cặp vợ chồng tham gia vào các mối quan hệ vô sinh có chủ ý, điều này được gọi là kiểm soát sinh sản, đơn giản là thế.”

Planned Parenthood và NFP là cá mè một lứa

Bạn có nhận thấy sự tương đồng giữa Planned Parenthood (nhà cung cấp dịch vụ phá thai lớn nhất thế giới) và Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên? Thuốc tránh thai nhân tạo và thuốc xẩy thai được tìm thấy dưới kệ được đánh dấu là “Kế hoạch hóa Gia đình.” Giống như những người phá thai, những người kế hoạch hoá gia đình xem trẻ em là điều không mong muốn, ít nhất là tạm thời; trong khi những tín hữu chân chính luôn coi họ là một phước lành không thể phủ nhận từ chính Thiên Chúa, dự trù bởi sự quang phòng của Ngài từ vĩnh cửu. “Này, con cái là hồng ân của Chúa; con mình sinh hạ là phần thưởng Chúa ban… Hạnh phúc thay người nào đeo ống đầy loại tên như thế; họ sẽ không nhục nhã…” (Thánh Vịnh 126:3,5).

Trong các ấn phẩm quảng bá NFP, thời kỳ đậu thai của người vợ đôi khi được phân loại là “không an toàn” và “nguy hiểm,” như thể thụ tạo cuộc sống mới được coi là một sự vi phạm nghiêm trọng an ninh quốc gia và một đứa trẻ sơ sinh là một tội phạm nguy hiểm! Điều này thực sự ghê tởm.

Có thể nào thể hiện rõ ràng hơn rằng những người tuân theo loại hành vi và phương pháp này đã quay lưng với Thiên Chúa và trẻ em và thay thế họ bằng trù định ích kỷ của riêng họ?

Tobia 6:17 – “Chàng thanh niên Tobia đến với cô Sara sau ba ngày cầu nguyện, không phải vì dục vọng xác thịt mà chỉ vì tình yêu cho hậu thế. Đã được hướng dẫn bởi Tổng lãnh thiên thần Đức Thánh Raphaen rằng để thực hiện hành vi hôn nhân, anh ta phải được khơi dậy vì tình yêu con trẻ hơn là vì ham muốn. Với những người theo cách như vậy lãnh nhận hôn nhân, so cùng việc đóng tấm lòng với, và từ bỏ khỏi tâm trí họ Thiên Chúa, và trao bản thân hết mình cho dục vọng, như con ngựa và con la không hiểu biết, trên họ Quỷ dữ có quyền năng.”

(Dịch từ bản Kinh Thánh Công Giáo Tiếng Anh Truyền thống Douay-Rheims.)

Từ hôn nhân [matrimony] có nghĩa là “chức vụ làm mẹ.” Những người sử dụng NFP cố gắng tránh hôn nhân (chức vụ làm mẹ) và loại bỏ Thiên Chúa khỏi chính họ.

Thánh Caesar thành Arles: “Thường xuyên như việc anh ta thân mật vợ mình mà không mong ước có con… không một nghi ngờ anh ta phạm tội.”[7]

Những Lỗi lầm bị Giáo Hoàng Innôcentê XI lên án: “9. Hành vi hôn nhân được thực hiện chỉ vì khoái lạc hoàn toàn không có bất cứ lỗi lầm và khiếm khuyết nhỏ nào.” – Lên án[8]

NFP có hậu quả vĩnh cửu và vô hạn

Những sự việc sau đây có thể là lời buộc tội tốt nhất đối với thực hành “Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên.”

Nếu những nhà kế hoạch hoá gia đình làm theo ý họ, sẽ không có Thánh Bênađina thành Lộ Đức, người được sinh ra từ một căn ngục trong nhà tù; cũng không phải Thánh Têrêsa thành Lisieux, người được sinh bởi một bà mẹ ốm yếu đã mất ba đứa con liên tiếp; hay Thánh Inhaxiô nhà Loyola, người thứ mười ba trong số mười ba người con;[9] và chắc chắn không phải là thánh Catarina thành Siena, là đứa con thứ hai mươi ba trong một gia đình hai mươi lăm người con![10]

Ví dụ về những vị thánh là những người cuối cùng trong số nhiều người con có thể được nhân lên nhiều trang. Thánh Catarina thành Siena và các vị thánh còn lại, những vị có thể đã bị NFP loại bỏ khỏi sự tồn tại, sẽ nổi lên trong phán quyết chống lại thế hệ sử dụng NFP. Các nhà Kế hoạch hoá Gia đình Tự nhiên chắc chắn sẽ thông báo cho mẹ của Thánh Catarina rằng không thiết cần phải có đến năm đứa con (chứ đừng nói đến hai mươi lăm!), và bà đang lãng phí thời gian của mình để trải qua tất cả những lần mang thai đó.

Chỉ trong vĩnh cửu chúng ta mới biết những linh hồn bất hoại đã bị từ chối một cơ hội trên Trời vì hành vi ích kỷ này. Điều duy nhất có thể ngăn chặn ý muốn của Thiên Chúa toàn năng là ý muốn của các sinh vật bé nhỏ của Thiên Chúa; vì Ngài sẽ không ép buộc con cái đối với bất cứ ai, cũng giống như Ngài sẽ không vi phạm tự do của bất cứ ai. NFP là một tội lỗi có quy mô không lường được. (Chỉ cần suy ngẫm trong một giây: nếu mẹ bạn đã quyết định không có bạn.)

Nếu những nhà kế hoạch hoá gia đình làm theo ý họ, cuộc hiển hiện của Đức Mẹ Fatima sẽ không xảy ra, vì bà xuất hiện với Lucia (người thứ bảy trong số bảy người con), Francisco (người thứ tám trong số chín người con) và Jacinta (người thứ chín trong số chín người con). Những nhà Kế hoạch hoá Gia đình, bằng cách ích kỷ cản trở ý muốn của Thiên Chúa, sẽ xóa bỏ toàn bộ thông điệp Fatima, cũng như mầu nhiệm mặt trời đáng kinh ngạc, cuộc sống phi thường của ba đứa trẻ chăn cừu này, và tất cả các ân điển là sự hoán cải thu được từ sự hy sinh anh hùng của họ. Có bao nhiêu vị thánh, sự hoán cải và phép lạ đã bị xóa bỏ bởi thực hành kiểm soát sinh sản ghê tởm này? Chỉ có Chúa mới biết.

Một người mẹ của nhiều đứa trẻ, người sắp được làm mẹ một lần nữa, đã đến họ đạo Ars (nơi Thánh Gioan Viannê cư trú) để tìm kiếm dũng khí từ ông ấy. Cô ấy nói với ngài, “Chao ôi, con đã cao tuổi rồi, thưa Cha!” Thánh Gioan Viannê trả lời: “Hãy được ủi an con tôi; nếu con biết những người phụ nữ phải xuống Địa Ngục vì họ đã không mang đến thế gian những đứa con mà họ nên trao ban cho đời!”

1 Timôthê 2:15- “Nhưng người nữ bởi sinh dựng con cái sẽ được cứu, miễn là họ giữ lòng khiêm mà bền vững trong đức tin, đức mến, trong sự thánh thiện.”

Kinh Thánh dạy rằng một người phụ nữ có thể được cứu thông qua việc sinh con (nếu cô ấy là người Công Giáo và trong trạng thái ân sủng). Nhưng những người ủng hộ NFP sẽ khiến chúng ta tin rằng một người phụ nữ có thể được cứu thông qua việc lẩn tránh trẻ em. Hơn nữa, cũng giống nhưmột người phụ nữ làm tròn ý muốn của Thiên Chúa và duy trì tình trạng ân điển trong tình trạng hôn nhân sẽ được cứu bởi việc sinh con của cô ấy, thì vô số phụ nữ cũng sẽ bị nguyền rủa vì không sinh những người con mà Thiên Chúa muốn họ có.

“Trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn tất cả những thứ kia, Người sẽ thêm cho.” (Mt. 6:33)

Các Kháng bác

Kháng bác 1: Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên là một thực hành chính đáng của việc kiểm soát sinh sản bởi vì nó không làm gì để cản trở năng lực tự nhiên của sự sinh sản.

Trả lời: Chúng tôi đã trả lời kháng bác này ở trên. Chúng tôi sẽ không lặp lại tất cả những điều đó ở đây. Chúng tôi chỉ đơn giản là tóm tắt một lần nữa rằng NFP bị lên án vì nó đưa MỤC ĐÍCH chính của hôn nhân và hành vi vợ chồng phục tùng những điều khác. Thực tế là NFP không làm gì để cản trở hành vi hôn nhân không liên quan, vì mục đích chính bị rối loạn.

Kháng bác 2: Giáo Hoàng Piô XII đã dạy rằng NFP là hợp pháp vì ít nhất một số lý do nhất định. Do đó anh không có quyền lên án nó, vì ông ấy là Giáo Hoàng.

Trả lời: Đúng là Giáo hoàng Piô XII đã dạy rằng Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên là hợp pháp vì một số lý do nhất định trong một loạt các bài phát biểu khả ngộ vào những năm 1950. Tuy nhiên, điều này không biện minh cho NFP. Các bài phát biểu của Đức Piô XII là khả ngộ, và do đó có thể sai lầm. 

Khi nghiên cứu các sai lầm của các Giáo Hoàng trong suốt lịch sử để chuẩn bị cho tuyên bố về sự bất khả ngộ của Đức Giáo Hoàng, các nhà thần học tại Vaticanô I tìm thấy rằng hơn 40 giáo hoàng đã giữ quan điểm thần học sai lầm. Trong một trường hợp khét tiếng về lỗi lầm của giáo hoàng, Đức Gioan XXII đã giữ quan điểm sai lầm rằng người công chính trong Cựu Ước không nhận được Vinh phúc Trực quan cho đến sau cuộc Phán xét Chung. Giáo Hoàng Hônôriô I, một Giáo Hoàng La Mã được bầu hợp lệ, đã khuyến khích lạc giáo đơn ý luận (rằng Chúa Giêsu Kitô của chúng ta chỉ có một thánh ý), mà sau đó ông đã bị Công đồng Thứ ba của Constantinopolis lên án. Nhưng không có lỗi nào trong số này được giảng từ Tông Toà Thánh Phêrô, cũng giống như bài phát biểu của Đức Piô XII với các nữ hộ sinh Ý không phải là một tuyên bố từ Tông Toà Thánh Phêrô.

Một trong những trường hợp khét tiếng nhất của lỗi lầm giáo hoàng trong lịch sử Giáo hội là “Công đồng Xác chết” năm 897. Đó là khi xác chết của Giáo Hoàng Formôsô – người theo tất cả các sử liệu là một giáo hoàng thánh thiện và tận tụy – đã bị Giáo Hoàng Stêphanô VII lên án sau khi qua đời vì một số việc được cho là vi phạm giáo luật.[11] Giáo hoàng Sergiô III cũng ủng hộ phán quyết này, trong khi sau đó Giáo hoàng Thêôđorô II và Gioan IX phản đối nó. Điều này sẽ cho chúng ta thấy rất rõ rằng không phải mọi quyết định, bài phát biểu, ý kiến hoặc phán xét của một giáo hoàng là bất khả ngộ.

Ta có thể lập luận rằng Đức Piô XII là một trong những giáo hoàng yếu kém nhất trong lịch sử giáo hội. (Chúng tôi không bao gồm các nguỵ giáo hoàng Vaticanô II, vì bọn chúng không phải là giáo hoàng). Đức Piô XII cho phép lạc giáo và thuyết duy tân phát triển; ông đã hiện đại hóa phụng vụ tuần thánh; ông dạy rằng thuyết tiến hoá hữu thần có thể được giữ và giảng dạy bởi các linh mục và nhà thần học Công giáo; và ông cho phép việc chối bỏ tín điều bên ngoài Giáo Hội Không có Ơn cứu độ lan tràn, chỉ để ví dụ. Ông là một giáo hoàng hợp lệ, nhưng ông thực sự là cầu nối cho Công đồng bội giáo Vaticanô II và các nguỵ giáo hoàng đã áp buộc nó. Những người nghĩ rằng họ tuân theo một điều gì đó là an toàn đơn giản bởi vì nó đã được khuyến nghị bởi các nhà thần học trước Vaticanô II hoặc bởi Giáo Hoàng Piô XII trong quyền hạn khả ngộ của mình là sai lầm. Mặc dù sự bùng nổ của Đại Bội giáo xảy ra tại Vaticanô II, nhưng lực đẩy cho sự rời bỏ khỏi Đức tin đã trong chuyển động trước Vaticanô II, như được chứng minh từ nhiều cuốn sách trước Vaticanô II thúc đẩy lạc giáo và thuyết duy tân bị lên án. Hầu hết các linh mục đã rơi vào lạc giáo từ những năm 1950, như được chứng minh bởi thực tế là hầu hết tất cả họ đều chấp nhận và đi theo tôn giáo mới của Giáo hội Vaticanô II khi nó được áp buộc.

Điểm mấu chốt vẫn là đó là một giáo huấn bất khả ngộ của Giáo Hội Công Giáo rằng mục đích chính của hôn nhân (và hành vi vợ chồng) là cho sự sinh sản và giáo dục con em. Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên đặt mục chính của hôn nhân và hành vi vợ chồng dưới những thứ khác và đó là trọng tội.

Kháng bác 3: Tôi biết rằng NFP luôn sai, ngoại trừ cho một số lý do nhất định, và trong những trường hợp đó, nó được cho phép.

Trả lời: Chúng tôi sẽ trích dẫn một lần nữa Giáo Hoàng Piô XI để đáp lại kháng bác này.

Giáo Hoàng Piô XI, Casti Connubii (#54), ngày 31 tháng 12, 1930:
“Nhưng không một lý do gì, dù nghiêm trọng đến đâu, có thể được đưa ra mà bất cứ điều gì về bản chất chống lại tự nhiên có thể trở nên phù hợp với tự nhiên và tốt lành về mặt đạo đức. Vì vậy, hành vi vợ chồng được định sẵn chủ yếu bởi bản chất cho việc sinh sản trẻ em, những người trong việc thực hiện nó cố tình làm rối loạn năng lực tự nhiên và chủ tâm phạm tội chống lại tự nhiên và thực hiện một hành động đáng xấu hổ và thực chất xấu xa.”[12]

Không một lý do gì, dù nghiêm trọng đến đâu, có thể được đưa ra rằng bất cứ điều gì về bản chất là xấu xa có thể trở nên tốt lành. NFP đưa mục chính của hôn nhân và hành vi vợ chồng phục tùng dưới những điều khác và đó là trọng tội.

Và điều này đưa chúng ta đến một điểm khác. Nếu NFP không phải là một tội lỗi – nếu nó chỉ đơn giản là “tự nhiên,” như họ nói – thì tại sao các cặp vợ chồng không thể sử dụng NFP trong toàn bộ cuộc hôn nhân và không có con? Nếu NFP không phải là một tội lỗi, thì mọi phụ nữ hoàn toàn có thể tự do sử dụng phương pháp tránh thai này để loại bỏ tất cả trẻ em để thậm chí không có một đứa trẻ được sinh ra. Tuy nhiên, về cơbản tất cả những người bảo vệ NFP sẽ thừa nhận rằng sẽ là vô đạo đức và trọng tội khi sử dụng NFP để tránh tất cả sinh linh mới. Nhưng khi họ thừa nhận điều này, họ thừa nhận rằng NFP là một tội lỗi; nếu không, hãy để họ thú nhận rằng nó có thể được sử dụng bởi tất cả các cặp vợ chồng vì bất kỳ lý do gì để tránh tất cả trẻ em. 

Kháng bác 4: Trong chính Casti Connubii, Giáo Hoàng Piô XI đã dạy rằng các cặp vợ chồng có thể sử dụng thời kỳ mà người vợ không thể đậu thai.

Giáo Hoàng Piô XI, Casti Connubii (#59), ngày 31 tháng 12, 1930:
“Cũng không được xem là hành động nghịch với tự nhiên khi những người ở trạng thái đã kết hôn sử dụng quyền hạn của họ một cách thích hợp mặc dù vì lý do tự nhiên hoặc thời gian hoặc một số khiếm khuyết nhất định, sinh linh mới không thể được đưa đến. Vì trong hôn nhân cũng như trong việc sử dụng quyền hôn nhân, cũng có những mục đích thứ yếu khác, chẳng hạn như hỗ trợ lẫn nhau, nuôi dưỡng tình yêu cho nhau, và sự trầm lắng nhục dục mà vợ chồng không bị cấm cân nhắc MIỄN LÀ CHÚNG PHỤC TÙNG VÀO MỤC ĐÍCH CHÍNH và miễn là bản chất nội tại của hành động được bảo tồn.[13]

Trả lời: Đúng, Giáo Hoàng Piô XI đã dạy rằng các cặp vợ chồng có thể sử dụng quyền hạn hôn nhân của họ trong thời kỳ không đậu thai của người vợ (hoặc khi có khiếm khuyết về tự nhiên hoặc tuổi tác ngăn cản sinh linh mới được thụ thai). Nhưng ông đã không dạy rằng họ có thể lên kế hoạch hạn chế hành vi hôn nhân trong thời kỳ không đậu thai để tránh mang thai, như trong Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên.

Đây là lý do tại sao, trong chính đoạn được trích dẫn ở trên, Giáo Hoàng Piô XI nhắc lại rằng tất cả các việc sử dụng quyền hạn hôn nhân – bao gồm cả khi sinh linh mới không thể được đưa đến do thời gian hay bản chất – phải giữ mục đích thứ cấp của hôn nhân phục tùng mục đích chính! Lời dạy này là đòn kết liễu cho NFP, vì bản thân NFP là việc phục tùng mục đích chính của hôn nhân (sinh sản và giáo dục trẻ em) dưới những việc khác. Vì vậy, tóm lại, đoạn trên không dạy NFP, mà chỉ đơn thuần truyền bá nguyên tắc rằng các cặp vợ chồng có thể sử dụng quyền kết hôn của họ bất cứ lúc nào. Hơn nữa, trong cùng một đoạn văn, đoạn mà những người bảo vệ NFP sai lầm bóp méo để biện minh cho thực hành kiểm soát sinh sản tội lỗi của họ, Giáo Hoàng Piô XI lên án NFP bằng cách nhắc lại lời dạy về mục đích chính của hôn nhân, mà NFP phục tùng dưới những thứ khác.

Kháng bác 5: Mọi người đều thừa nhận rằng “Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên” có thể được sử dụng để giúp một người phụ nữ mang thai. Do đó, phương pháp tương tự có thể được sử dụng để tránh mang thai.

Trả lời: Nếu một cặp vợ chồng đang sử dụng Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên để mang thai, điều đó là hợp lệ bởi vì trong trường hợp này, họ đang làm hết sức mình để hoàn tất mục đích chính của hôn nhân (sinh sản và giáo dục trẻ em). Nếu một cặp vợ chồng đang sử dụng Kế hoạch hóa Gia đình Tự nhiên để tránh mang thai, điều đó là bất hợp pháp bởi vì trong trường hợp này, họ đang làm hết sức mình để tránh mục đích chính của hôn nhân (sinh sản và giáo dục trẻ em).

Kháng bác 6: Nhưng linh mục truyền thống của tôi đã hướng dẫn tôi về NFP.

Trả lời: Mù mà lại dắt mù, cả hai sẽ lăn cù xuống hố (Mátthêu 15:14). Các cặp vợ chồng sử dụng NFP biết rằng họ đang phạm tội. Nó được viết trong trái tim họ. Họ không cần một linh mục nói với họ rằng điều đó là sai. Đúng, các linh mục cố tình hướng dẫn mọi người rằng NFP ổn và bảo vệ phương pháp tránh thai này cũng có tội, nhưng điều này không xoá bỏ trách nhiệm cho các cặp vợ chồng làm theo lời khuyên tồi tệ của họ.

Đây là lý do tại sao chúng tôi nhấn mạnh rằng những người đang quyên góp tiền cho các linh mục “truyền thống,” những người quảng bá hoặc chấp nhận NFP phải chấm dứt ngay lập tức nếu không muốn sẻ chia tội lỗi của họ và theo họ xuống Địa ngục, vì những linh mục này đang dẫn linh hồn đến Địa ngục.

Điều này bao gồm các linh mục của Huynh đoàn Thánh Piô X, Huynh đoàn Thánh Piô V, C.M.R.I. và hầu như tất cả các linh mục độc lập trong thời kỳ Đại Bội Giáo này.

Kết luận

Các cặp vợ chồng đã sử dụng NFP, nhưng những người quyết tâm thay đổi, không nên tuyệt vọng. NFP là một tội ác, nhưng Thiên Chúa thương xót và sẽ tha thứ cho những người cương quyết thay đổi cuộc sống và thú nhận tội lỗi của họ. Những người đã sử dụng NFP cần phải ăn năng vì tội lỗi của họ và thú nhận với một linh mục được truyền chức hợp lệ rằng họ đã thực hành kiểm soát sinh sản (trong bao lâu điều đó được sử dụng). Cả người vợ và người chồng đồng ý với việc sử dụng NFP cần phải xưng tội. Sau đó, họ nên cởi mở với tất cả con trẻ mà Thiên Chúa muốn ban cho họ – mà không cần quan tâm hay tìm hiểu về biểu đồ, chu kỳ, đậu thai hay không đậu thai, trước hết hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, để Thiên Chúa kế hoạch hoá gia đình cho họ.

Chú thích cuối Chương 42:

[1] The Papal Encyclicals, by Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, Quyển 5, tr. 227.

[2] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 399-400.

[3] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 394.

[4] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 399.

[5] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 394.

[6] http://www.seattlecatholic.com

[7] Jurgens, The Faith of the Early Fathers, Collegeville, MN, The Liturgical Press, 1970, Quyển 3:2233.

[8] Denzinger, The Sources of Catholic Dogma, B. Herder Book Co., Thirtieth Edition, 1957, no. 1159.

[9] John. J. Delaney, Pocket Dictionary of Saints (abridged edition), New York: Double Day, 1980, tr. 251.

[10] John. J. Delaney, Pocket Dictionary of Saints (abridged edition), 110.

[11] Warren H. Carroll, A History of Christendom, Quyển 2 (The Building of Christendom), Front Royal, VA: Christendom Press, 1987, tr. 387.

[12] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 399.

[13] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 394.