Mátthêu 18 cũng chứng minh rằng Thánh Phêrô là giáo hoàng đầu tiên

Khi Mátthêu 16:19 được xem xét cùng với Mátthêu 18:18, ta tìm thấy thêm bằng chứng cho việc Thánh Phêrô, vị Giáo hoàng đầu tiên, được thẩm quyền trên tất cả các Tông đồ và toàn thể Giáo hội.

Mátthêu chương 16 là một bằng chứng mạnh mẽ cho Chức giáo hoàng.

Mátthêu 16:18-19: “Và Ta, Ta bảo ngươi: Ngươi là Phêrô và trên Ðá ấy, Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Ta sẽ trao cho ngươi chìa khóa Nước Trời, và điều gì dưới đất ngươi cầm buộc, thì cũng sẽ bị cầm buộc trên trời, và điều gì dưới đất ngươi tháo cởi, thì cũng sẽ được tháo cởi trên trời.”

Ở đó, Chúa Kitô hứa sẽ ban cho Thánh Phêrô, vị Giáo hoàng đầu tiên, chìa khóa nước Trời và nói: và điều gì dưới đất ngươi cầm buộc, thì cũng sẽ bị cầm buộc trên trời', v.v.  Nhưng người Chính thống giáo thường nói: ‘Hãy xem Mátthêu 18:18, nơi Chúa Kitô nói cùng một điều với tất cả các Tông đồ.’

[Trích từ một người Chính thống giáo lạc giáo]: “Nhân tiện, Chúa Giêsu ban cho toàn bộ hội đoàn các Tông đồ quyền xóa bỏ và giữ lại tội lỗi, và cầm buộc và tháo cởi. Không chỉ là Thánh Phêrô. Người không đưa trao quyền này cho Thánh Phêrô và sau đó bảo Thánh Phêrô trao nó cho những người khác.”

Thật sự, về bản chất, đây chính xác là những gì Chúa Giêsu đã nói, như ta sẽ thấy.

Đề cập đến tất cả các Tông đồ, Mátthêu 18:18 viết:

“Quả thật, Ta bảo các ngươi: mọi điều dưới đất các ngươi cầm buộc, thì cũng sẽ bị cầm buộc trên trời, và mọi điều dưới đất các ngươi tháo cởi, thì cũng sẽ được tháo cởi trên trời.”

Nhưng thay vì mâu thuẫn với Chức giáo hoàng, câu văn này thực sự làm sáng tỏ thêm quan điểm Công giáo và bác bỏ quan điểm Chính thống giáo. Đây là lý do: Thiên Chúa không đề cập đến chìa khóa trong Mátthêu 18:18. Các chìa khóa chỉ được hứa trao cho Thánh Phêrô, như chúng ta đọc trong Mátthêu 16.

Trong Mátthêu 16 chúng ta cũng học được rằng mọi người cầm buộc và tháo cởi với các chìa khóa. Hãy để tôi lặp lại điều đó: Mọi người cầm buộc và tháo cởi với các chìa khóa. “Ta sẽ trao cho ngươi chìa khóa Nước Trời, và điều gì dưới đất ngươi cầm buộc, thì cũng sẽ bị cầm buộc trên trời…”

Chỉ có Thánh Phêrô được ban cho công cụ mà một người có thể cầm buộc hoặc tháo cởi. Vì vậy, trong khi tất cả các Tông đồ được ban cho thẩm quyền để cầm buộc và tháo cởi (như ta đọc trong Mátthêu 18:18), họ sẽ dùng điều gìhoặc thứ gì để cầm buộc và tháo cởi? Tất nhiên họ cần phải dùng chìa khóa!

Nhưng chỉ có Thánh Phêrô được ban chúng (Mátthêu 16). Chi tiết ấy cho ta biết rằng thẩm quyền mà tất cả các Tông đồ sở hữu tùy thuộc vào việc Thánh Phêrô phân phối hoặc hạn chế các chìa khóa. Vì ông được trao chìa khóa mà từ đó những người khác có thể hành động với thẩm quyền, ông có thể phân phát chìa khóa cho một số người nhất định hoặc tước đi chúng. Vì họ cần chìa khóa để hành động và ông là người sở hữu chúng, quyền lực của họ phụ thuộc vào ông. 

Vì vậy, trái ngược với những gì người Chính thống giáo nghĩ, việc xem xét cẩn thận hai đoạn văn này cùng nhau chứng minh thêm cho Chức Giáo hoàng: giáo huấn của Chúa Giêsu Kitô mà họ đang đối nghịch.

Lu-ca 22:31-32: “Simôn, Simôn, này Satan đã đòi cho được các ngươi [ὑμᾶς, số nhiều] mà quày cho một trận như sàng lúa; nhưng Ta cầu xin cho ngươi [σοῦ, số ít], ngõ hầu lòng tin của ngươi [σου, số ít] khỏi bị tiêu diệt. Phần ngươi, một khi đã trở lại, ngươi hãy củng cố anh em ngươi.”

Chúng ta thấy một mâu thuẫn khác trong quan điểm của Chính thống giáo, bởi vì họ sẵn sàng thừa nhận rằng Tòa Thánh Rôma sở hữu quyền tối thượng mặt danh dự (primacy of honor) dựa trên các văn bản như Mátthêu 16, Gioan21, v.v.  Nhưng không phải là quyền tối thượng mặt thẩm quyền thực sự, họ nói. 

Giám mục Timothy Ware, Giáo hội Chính thống, Penguin Books, 1993, trang 27-28: “Quyền tối thượng mà Giáo hội Rôma sở hữu có nguồn gốc từ ba yếu tố... Giáo hội Chính thống thừa nhận Thánh Phêrô là người đầu tiên trong số các Tông đồ: họ không quên các đoạn kinh thánh về Thánh Phêrô trong các sách Tin Mừng (Mátthêu xvi, 18-19; Luca xxii, 32; Gioan xxi, 15-17)... hầu hết [các nhà thần học Chính thống giáo]... thừa nhận rằng Giám mục Rôma là người kế vị Phêrô theo một nghĩa đặc biệt.” 

Nhưng điều đó rõ ràng là vô nghĩa, bởi vì những bản văn trên đề cập đến thẩm quyền như chúng ta vừa thấy. Các thuật ngữ cầm buộc, tháo cởi, chăm sóc đàn chiên,… liên quan đến thẩm quyền. 

Gioan 21:15-17 – “Khi họ đã lót lòng rồi, Ðức Giêsu nói với Simôn Phêrô: Simôn, con của Gioan, ngươi có mến Ta hơn các kẻ này không? Ông thưa Ngài: Vâng, lạy Chúa, Chúa biết tôi yêu mến Chúa! Ðức Giêsu nói với ông: Hãy chăn giữ chiên của Ta! Lần thứ hai, Ngài lại nói với ông: Simôn, con của Gioan, ngươi có mến Ta không? Ông thưa với Ngài: Vâng, lạy Chúa, Chúa biết tôi yêu mến Chúa! Ngài nói với ông: Hãy chăn dắt cừu của Ta! Lần thứ ba, Ngài nói với ông: Simôn, con của Gioan, ngươi có yêu mến Ta không? Phêrô buồn vì Ngài đã nói đến lần thứ ba: Ngươi có yêu mến Ta không; và ông thưa Ngài: Lạy Chúa, Chúa thông hay mọi sự, Chúa biết tôi yêu mến Chúa! Ðức Giêsu nói với ông: Hãy chăn nuôi đàn cừu của Ta.”

Vì vậy, nếu những bản văn đó dạy bất kỳ quyền tối thượng nào cho người kế vị Thánh Phêrô ở Rôma (mà họ thừa nhận), thì đó sẽ là, và vẫn là, quyền tối thượng mặt thẩm quyền – chứ không chỉ đơn thuần là mặt danh dự.