Ngụy Giáo hoàng Phanxicô liên tục dạy rằng có những “vị tử đạo” Hồi giáo

“Bài giảng” ngày 21 tháng 9 năm 2014 của Phanxicô tại “Quảng trường Mẹ Teresa” ở Tirana, Albania:

“Nhớ lại những thập kỷ đau thương hung bạo và đàn áp khắc nghiệt chống lại người Công Giáo, Chính thống giáo và Hồi giáo, chúng ta có thể nói rằng Albania là vùng đất của những vị tử đạo: nhiều giám mục, linh mục, tu sĩ dòng, giáo dân, và đan sĩ và giáo sĩ các tôn giáo khác đã phải trả giá cho niềm tin thuỷ chung bằng sinh mạng họ.” [1]

Phanxicô nói rằng những kẻ lạc giáo, Hồi giáo, và các thành viên của “các tôn giáo khác” đã chết vì tôn giáo giả dối của họ là “những vị tử đạo”. Ông ta dạy rằng người Hồi giáo là những người tử vì đạo!

Cuộc phỏng vấn trên chuyến bay ngày 21 tháng 9 năm 2014 của Phanxicô với các nhà báo trên chuyến đi từ Albania trở về Roma:

Câu hỏi: “Đức Thánh Cha bắt đầu với một ý tưởng nhất định về người Albania, về đất nước Albania. Người Albania đã phải chịu đựng nhiều đau khổ nhưng cũng đầy khoan dung. Ngài có tìm thấy bất kỳ phẩm chất nào khác ở người Albania mà ngài đã gặp không? Những phẩm chất này có phải là những phẩm chất phù hợp để khiến đại bàng trở về tổ hay không?”

Phanxicô: “Tôi có thể nói rằng tôi đã hiểu rõ hơn về những điều mà anh đã đề cập, nhưng tôi cũng có thể trực tiếp nhìn thấy những nỗi đau mà người Albania phải chịu đựng. Còn về vấn đề khoan dung... Tôi sẽ trả lời nó theo cách khác. Người Albania không thật sự là 'khoan dung' - họ là anh em với nhau. Họ có khả năng trở thành anh em: và đó là điều quan trọng hơn. Và điều này là hiển nhiên trong cách họ sống với nhau, trong sự hợp tác giữa người Hồi giáo, Chính thống giáo và Công giáo. Họ hợp tác, nhưng như là anh em...”

Câu hỏi: “Thưa Đức Thánh Cha, cảm xúc của Ngài là gì khi Ngài lái xe xuống đại lộ trung tâm Tirana, dưới hình ảnh của các giáo sĩ đã tử đạo trong chế độ cộng sản, trong một đất nước mà cho đến 25 năm trước chủ nghĩa vô thần đã được chính thức áp đặt?”

Phanxicô: “Khi tôi nhìn thấy những bức ảnh đó (và không chỉ có người Công giáo, mà cả người Chính thống giáo cùng người Hồi giáo...) Vì vậy, tôi có thể nói rằng cả ba nhóm tôn giáo đều làm chứng cho Thiên Chúa và bây giờ họ đang làm chứng cho tình anh em."[2]

Phanxicô nói rằng người Hồi giáo là “anh em” và những người Hồi giáo “tử đạo” đã “làm chứng cho Thiên Chúa”.

Diễn văn ngày 21 tháng 9 năm 2014 của Phanxicô trước các nhà chức trách chính trị và dân sự của Albania:

“Tôi rất hạnh phúc được ở đây với các bạn, tại vùng đất cao quý Albania này, một vùng đất của những anh hùng đã hy sinh mạng sống của họ cho nền độc lập của dân tộc, và một vùng đất của các vị tử đạo, những người đã làm chứng cho đức tin của họ trong những thời điểm khó khăn của cuộc đàn áp... Tôn trọng nhân quyền - đối với các bạn, 'tôn trọng' là một từ thiết yếu - trong số đó tự do tôn giáo và tự do ngôn luận đặc biệt nổi bật, là điều kiện khởi đầu cho sự phát triển về kinh tế và xã hội của một quốc gia…Có một đặc điểm khá đẹp của Albania, một điểm được quan tâm và chăm chú rất nhiều, và điều đó mang lại cho tôi niềm vui lớn lao: Tôi đang đề cập đến sự chung sống hòa bình và sự hợp tác tồn tại giữa các tín đồ của các tôn giáo khác nhau. Môi trường đầy sự tôn trọng và tin tưởng lẫn nhau giữa người Công giáo, Chính thống giáo và Hồi giáo là một món quà quý giá cho đất nước này… Thay vào đó, những gì kinh nghiệm ở Albania cho thấy là một sự chung sống hòa bình và hiệu quả giữa những người và cộng đoàn tín hữu của các tôn giáo khác nhau không chỉ là điều đáng mong ước, mà còn có thể và là thực tế. Sự chung sống hòa bình của các cộng đoàn tôn giáo khác nhau là một món quà vô giá cho hòa bình và sự tiến bộ hài hòa của con người. Đây là một điều đáng quý cần được bảo vệ và nuôi dưỡng mỗi ngày, bằng cách cung cấp một nền giáo dục tôn trọng sự khác biệt và bản sắc cụ thể, để đối thoại và hợp tác vì lợi ích của tất cả mọi người có thể được thúc đẩy và được củng cố bởi sự hiểu biết và quý trọng lẫn nhau. Đó là một món quà mà chúng ta cần khẩn cầu Thiên Chúa trong lời cầu nguyện. Cầu mong Albania luôn tiếp tục đi trên con đường này, cung cấp cho các quốc gia khác một tấm gương đầy cảm hứng.”[3]

Phanxicô đề cập rằng đất nước Albania chủ yếu là người Hồi giáo là “một vùng đất của các vị tử đạo, những người đã làm chứng cho đức tin của họ”. Ông một lần nữa nói về sự hợp tác “giữa các tín đồ của các tôn giáo [giả dối] khác nhau”. Phanxicô yêu cầu “tôn trọng” và “tin tưởng” đối với người Hồi giáo. Phanxicô nói rằng chúng ta nên “quý trọng” sự khác biệt giữa các tôn giáo. Ông cũng khuyến khích và ủng hộ việc thờ ngẫu tượng một lần nữa khi ông nói với những người không phải là Kitô hữu (những người thờ phượng một vị thần giả hoặc các vị thần) hãy “khẩn cầu Thiên Chúa trong lời cầu nguyện”. Ông ta là một kẻ chối đạo.

“Giảng thụ giáo lý” ngày 24 tháng 9, 2014 của Phanxicô tại buổi tiếp kiến chung – Ông nói về cuộc hành trình của mình đến Albania:

“Chuyến viếng thăm này được sinh ra từ mong muốn của tôi đến một đất nước, sau một thời gian dài bị áp bức bởi một chế độ vô thần và vô nhân đạo, đang trải qua sự chung sống hòa bình giữa các thành phần tôn giáo khác nhau của đất nước. Tôi cảm thấy điều quan trọng là phải khuyến khích Albania tiếp tục trên con đường này, để đất nước này có thể tiếp tục cân nhắc tất cả mọi sự việc vì lợi ích chung. Vì lý do này trọng tâm của cuộc hành trình là một cuộc gặp gỡ liên tôn, nơi tôi có thể quan sát, và rất vui mừng, rằng sự chung sống hòa bình và hiệu quả giữa những người và cộng đoàn tín hữu của các tôn giáo khác nhau không chỉ là mong ước, mà còn là điều hoàn toàn có khả năng và thực tế. Họ đang đưa điều đó vào thực tế! Điều này đòi hỏi một cuộc đối thoại đích thực và hiệu quả, loại bỏ thuyết tương đối [trong triết học] và cân nhắc thân phận của mỗi người. Điểm chung trong biểu hiện của các tôn giáo khác nhau là hành trình của cuộc sống, thiện chí làm điều tốt cho người khác, mà không phủ nhận hoặc làm giảm bản sắc tương ứng của họ…  Đi dọc theo đại lộ chính của thành phố Tirana từ sân bay đến quảng trường trung tâm, tôi có thể thoáng thấy chân dung của 40 linh mục bị ám sát trong chế độ độc tài cộng sản, những người mà vụ án phong chân phước cho họ đã được đề ra. Đồng hành cùng với họ là hàng trăm Kitô hữu và tu sĩ Hồi giáo cả nam lẫn nữ bị ám sát, bị tra tấn, bỏ tù và trục xuất đơn giản chỉ vì họ tin vào Đức Chúa. Có những năm đen tối mà khi ấy tự do tôn giáo bị san bằng và niềm tin vào Thiên Chúa bị nghiêm cấm. Hàng ngàn nhà thờ và giáo đường Hồi giáo đã bị phá hủy, biến thành nhà kho và rạp chiếu phim truyền bá tư tưởng Mác-xít. Sách tôn giáo bị đốt cháy và cha mẹ bị cấm đặt cho con cái họ tên tôn giáo của tổ tiên. Ký ức về những sự kiện bi thảm này là điều cần thiết cho tương lai của một dân tộc. Ký ức về các vị tử đạo đã kháng cự trong đức tin là một bảo đảm cho tương lai của Albania; Bởi vì máu của họ đã không đổ ra một cách vô ích, nhưng là một hạt giống sẽ sinh hoa trái là sự hòa bình và tình hợp tác huynh đệ. Thật vậy, ngày nay, Albania là một ví dụ không chỉ về sự tái sinh của Giáo hội, mà còn về nền hòa bình cùng tồn tại giữa các tôn giáo. Vì vậy, các vị tử đạo không phải là những người bị đánh bại, mà là những người chiến thắng…”[4]

Phanxicô (một lần nữa) thúc đẩy một buổi cầu nguyện liên tôn bội giáo. Phanxicô sau đó phàn nàn về thực tế là “các giáo đường Hồi giáo đã bị phá hủy”. Hồi giáo, tôn giáo giả dối mà ngụy giáo hoàng Phanxicô thúc đẩy, đã bị các giáo hoàng Công giáo đích thực lên án là “ghê tởm” và “tà ác”.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Basel, 1434: “… hy vọng rằng sẽ có nhiều người từ bỏ giáo phái ghê tởm của Mahomet và cải sang Đức tin Công Giáo.”[5]

Giáo Hoàng Calixtô III: “Tôi thề rằng sẽ … đề cao Đức tin chân thật, và nhổ tận gốc giáo phái ghê tởm của kẻ tội lỗi và vô đạo Mahomet ở phương Đông.”[6]

Ngụy Giáo hoàng Phanxicô sau đó tuyên bố rằng người Hồi giáo là những vị “tử đạo”. Ông nói rằng “máu của họ đã không đổ ra một cách vô ích” và sẽ “sinh hoa trái”. Phanxicô nói rằng những “vị tử đạo” Hồi giáo này là “những người chiến thắng” và “đã kháng cự trong đức tin”. Những tuyên bố trên cấu thành tội bội giáo. Tại Công đồng Florence, Giáo hoàng Êugêniô IV tuyên bố rằng bất cứ ai chết bên ngoài Giáo hội Công giáo sẽ bị hư mất vĩnh viễn.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, “Cantate Domino,” 1441, ex cathedra: “Giáo Hội La Mã Thánh Thiện tin vững chắc, tuyên xưng và thuyết giáo rằng tất cả những ai bên ngoài Giáo Hội Công Giáo, không chỉ dân ngoại mà kể cả dân Do thái hay lạc giáo đồ và ly giáo đồ, đều không thể hưởng ơn hằng sống mà phải vào ngọn lửa vĩnh cửu vốn dành cho quỷ dữ và thiên thần của hắn ta, trừ phi họ gia nhập Hội Thánh trước lúc lâm chung; rằng sự thống nhất của thân thể Giáo Hội quan trọng đến mức chỉ những ai bền vững ở bên trong thi hành các bí tích đóng góp vào ơn cứu rỗi, chay tịnh, bố thí và các việc thể hiện sự thành kính, việc quân Kitô giáo mới sản sinh phần thưởng vĩnh hằng; rằng không ai được cứu độ, vô luận lượng tài sản làm thiện nguyện, hay kể cả đổ máu vì danh Chúa Kitô, trừ khi người ấy được bảo toàn giữa lòng và sự thống nhất của Giáo Hội Công Giáo.”

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, Kinh tin kính thánh Athanasiô, Kỳ họp 8, ngày 22 tháng 1, 1439, ex cathedra: “Bất kỳ ai mong ước được cứu độ, trên tất cả phải giữ đức tin Công Giáo; trừ khi mỗi người giữ đức tin này đầy đủ và trọn vẹn, kẻ đó không một nghi ngờ phải chịu kiếp trầm luân vĩnh cửu.” [7]

Giáo Hoàng Pêlagiô II, tông dụ (2) Dilectionis vestrae, 585: "Những ai không sẵn lòng đồng thuận trong Hội Thánh của Thiên Chúa, không thể cùng sống với Thiên Chúa; dù cho chịu cho vào ngọn lửa, chịu thiêu cháy, hay làm mồi cho dã thú, chịu mất mạng, dành cho họ không phải là triều thiên của đức tin, mà là sự trừng phạt cho tội bất tín, không phải là thành quả vinh quang (của nhân đức thiêng liêng), mà là sự hủy hoại trong vô vọng. Một kẻ như vậy có thể bị giết; Hắn không thể được trao triều thiên.” [8]

Giáo Hoàng Piô IV, Công đồng Trentô, “Iniunctum nobis,” ngày 13 tháng 11, 1565, ex cathedra: “Đức tin Công Giáo chân thật này, bên ngoài không một ai được cứu… Giờ đây tôi tuyên xưng và thật sự giữ vững…” (Denz. 1000)

Ghi chú:

_______________________

[1] L’Osservatore Romano, 26-09-2014, tr. 8.

[2] L’Osservatore Romano, 26-09-2014, tr. 13,15.

[3] L’Osservatore Romano, 26-09-2014, tr. 7.

[4] L’Osservatore Romano, 26-09-2014, tr. 20.

[5] Decrees of the Ecumenical Councils, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Quyển 1, tr. 479.

[6] Von Pastor, History of the Popes, II, 346; trích bởi Warren H. Carroll, A History of Christendom, Quyển 3 (The Glory of Christendom), Front Royal, VA: Christendom Press, tr. 571.

[7] Decrees of the Ecumenical Councils, Quyển 1, tr. 550-553; Denzinger 39-40.

[8] Denzinger 247.