Giáo phái Vaticanô II so với Giáo hội Công giáo về việc tham gia vào hoạt động thờ phượng phi Công giáo

Gioan Phaolô II cùng cầu nguyện với “Tổng Giám mục” Canterbury (một người Anh giáo) vào năm 1982, tại Nhà thờ Anh giáo, kẻ chỉ là một thường dân đóng giả giám mục.

Chúng tôi đã chứng minh rằng các nguỵ giáo hoàng Vaticanô II liên tục tham dự các nghi lễ tôn giáo phi Công giáo. Điều này đã bị Đức Piô XI lên án. Bày tỏ truyền thống phổ quát của Giáo hội về vấn đề này, ông tuyên bố:

Giáo Hoàng Piô XI, Mortalium Animos (#10): “… Toà Thánh này chưa bao giờ cho phép tín hữu tham dự các cuộc hội họp phi Công Giáo…”^[2]

Tất cả các sách hướng dẫn thần học luân lý Công giáo trước Vaticanô II đều nhắc lại sự thật này. Chúng dạy rằng người Công giáo tham gia vào hoạt động thờ phượng phi Công giáo là một tội trọng chống lại thần luật.  

Giáo Hoàng Piô IX, Neminem vestrum (#5), ngày 2 tháng 2, 1854: “Ta muốn anh em biết rằng những nhà sư đó đã gửi cho Ta một sự tuyên xưng đức tin và giáo lý Công Giáo tráng lệ… Họ hùng hồn thừa nhận và tự do đón nhận các điều lệ và sắc lệnh mà các giáo hoàng và các thánh giáo đoàn đã công bố hoặc sẽ công bố – đặc biệt là những quy định cấm communicatio in divinis (hiệp thông trong các vấn đề thánh) với ly giáo đồ… Họ thừa nhận rằng họ lên án lỗi lầm của người Armenia ly khai và công nhận rằng những kẻ ấy đang ở bên ngoài Hội Thánh của Chúa Giêsu Kitô.”[3]

Lưu ý rằng các sắc lệnh và quy định của các giáo hoàng cấm hiệp thông trong những vật thánh với người ly giáo.

Giáo Hoàng Piô VI, Charitas (# 31-32), ngày 13 tháng 4, 1791, nói về các linh mục đã đồng thuận với hiến pháp dân sự về giới giáo sĩ, mà khét tiếng là lạc giáo ở Pháp: Trên hết, tránh và lên án những kẻ xâm nhập phạm thánh… Đừng trong hiệp thông với chúng, đặc biệt là trong thờ phụng thánh.”[4]

Nói về các linh mục thuộc phái “Cựu Công giáo,” mà công khai bác bỏ Vaticanô I và định tín về ơn Giáo hoàng Bất khả ngộ, Giáo Hoàng Piô IX tuyên bố:

Giáo Hoàng Piô IX, Graves ac diuturnae (# 4), ngày 23 tháng 3, 1875: “Họ [các tín hữu] nên hoàn toàn tránh xa các lễ kỷ niệm tôn giáo, tòa nhà, và tông toà xấu xa mà chúng với quyền miễn trừ thành lập để truyền đạt những giáo huấn thiêng liêng. Họ nên tránh xa các bài viết của chúng và tất cả liên lạc với chúng. Họ không nên có bất kỳ giao dịch hoặc cuộc gặp gỡ nào với các linh mục tiếm quyền và những kẻ bội đạo khỏi đức tin, những kẻ dám thực hiện trách nhiệm của một mục sư giáo hội mà không có một sứ mệnh hợp pháp hoặc bất kỳ thẩm quyền nào.”[5]

Khoảng 1258.1, Bộ Giáo luật năm 1917: “Người tín hữu bằng bất cứ cách nào chủ động trợ giúp hoặc dự phần nghi thức thiêng liêng của người không Công giáo là không hợp lệ.”[6]

Nhưng giáo phái Vaticanô II và các nguỵ giáo hoàng dạy điều hoàn toàn ngược lại:

Văn kiện Vaticanô II, Unitatis redintegratio (# 15):
“Vì mặc dù ly khai, nhưng các Giáo hội [tức “Chính thống” giáo] ấy vẫn có những bí tích đích thực, đặc biệt là chức Linh mục và bí tích Thánh thể… do đó, một số hình thức thông dự vào việc phượng tự thánh, trong những trường hợp thuận tiện và với sự chấp nhận của giáo quyền, chẳng những có thể thực hiện, mà còn đáng khuyến khích nữa.”[7]

Đây là một nỗ lực nhằm đảo ngược thần luật nghiêm cấm người Công giáo tham gia vào hoạt động thờ phượng phi Công giáo. Đó là lạc giáo. Đây là lý do tại sao chúng ta nhiều lần thấy các nguỵ giáo hoàng hậu Vaticanô II tham gia vào hoạt động thờ phượng phi Công giáo và cầu nguyện với người không Công giáo.

Biển Đức XVI cầu nguyện Kinh chiều đại kết vào ngày 12 tháng 9 năm 2006. [8]Lưu ý rằng Biển Đức XVI thừa nhận rõ ràng rằng ông đang thờ phượng với họ.

Biển Đức XVI, Bài diễn văn trong nghi lễ Kinh chiều đại kết, ngày 12 tháng 9, 2006: “Chào anh chị em trong Đức Kitô! Chúng ta cùng quy tụ, Kitô hữu Chính thống, Công Giáo và Tin Lành – và cùng với chúng ta cũng có một số người bạn Do Thái – cùng nhau hát những lời ca ngợi Đức Chúa buổi xế chiều… Đây là một giờ biết ơn cho thực tế là chúng ta có thể cầu nguyện cùng nhau theo cách này…”[9]

Trong cuốn sách này, chúng tôi đã và sẽ tiếp tục đưa ra nhiều ví dụ khác về hoạt động thế này từ các nguỵ giáo hoàng Vaticanô II.

Hướng dẫn về việc Áp dụng các Nguyên tắc và Chuẩn mực của Đại kết

Có lẽ minh hoạ rõ ràng nhất của tôn giáo mới này về việc tham gia vào hoạt động thờ phượng phi Công giáo là Hướng dẫn về việc Áp dụng các Nguyên tắc và Chuẩn mực của Đại kết, do Gioan Phaolô II và Hội đồng Giáo hoàng cổ võ hợp nhất Kitô hữu ban hành vào năm 1993.

Trong # 23, Hướng dẫn khuyến khích các Hội đồng Giám mục thực hiện “các biện pháp đặc biệt” để tránh “nguy cơ truyền đạo” (cố gắng hoán cải người khác).[10]

Trong # 50c, Hướng dẫn khuyến khích các tu sĩ Công giáo tổ chức các cuộc họp với người Tin Lành của “các giáo hội khác nhau... để cầu nguyện phụng vụ, để hồi tưởng, và linh thao.”[11]

Trong # 85, Hướng dẫn giải thích việc khuyến khích hoạt động trao đổi tu sĩ giữa các tu viện Công giáo và của các tôn giáo khác.[12]

Trong # 118, Hướng dẫn nói rằng những người Công giáo tham dự các nhà thờ phi Công giáo “được khuyến khích tham gia vào các bài thánh vịnh, hồi đáp, thánh ca và các hành động chung của Giáo hội mà họ là khách.”[13]

Như chúng ta có thể thấy, #50c và #118 đặc biệt khuyến khích chính xác những gì Đức Piô XI nói rằng Tòa Thánh chưa bao giờ cho phép: tham gia vào việc thờ phượng phi Công giáo.

Trong # 119, Hướng dẫn viết: “Trong cử hành phụng vụ Công giáo, các mục sư của các Giáo hội khác hoặc của các Cộng đồng Giáo hội có thể có vị trí và danh hiệu phụng vụ phù hợp với cấp bậc và vai trò của họ…”[14]

Trong # 137, Hướng dẫn viết, “nếu các linh mục, mục sư hoặc cộng đồng không trong hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội Công giáo không có chỗ hoặc các vật dụng phụng vụ cần thiết để cử hành các nghi lễ tôn giáo của họ cách xứng đáng, giám mục giáo phận có thể cho phép họ sử dụng một nhà thờ hoặc một toà nhà Công giáo và cũng cho họ mượn những gì cần thiết cho nghi lễ của họ. Trong những trường hợp tương tự, có thể cho phép họ chôn cất hoặc cử hành nghi lễ tại các nghĩa trang Công giáo.”[15]

Trong # 158, Hướng dẫn nói rằng khi các cuộc hôn nhân hỗn hợp diễn ra, “Giám mục chủ nhiệm địa phương có thể cho phép linh mục Công giáo mời vị mục sư từ phía Giáo hội khác hoặc Cộng đồng Giáo hội khác tham gia vào việc cử hành hôn nhân, đọc từ Kinh Thánh, đưa ra một lời khuyên ngắn gọn và ban phước cho cặp vợ chồng.”[16]

Trong # 187, Hướng dẫn khuyến nghị người Công giáo và người không Công giáo làm việc cùng nhau trong việc cùng soạn thảo Tuyên tín, thánh vịnh, bài đọc kinh thánh và thánh ca để cùng sử dụng khi họ cầu nguyện và làm chứng cùng nhau.[17]

Đây là một tôn giáo mới. Đây là một chương trình chính thức tham gia vào việc thờ phượng phi Công giáo, trực tiếp đối nghịch với luật Thiên Chúa, dạy rằng người Công giáo bị cấm tham gia vào việc thờ phượng phi Công giáo.

Vào ngày 25 tháng 3 năm 1993, Nguỵ giáo hoàng Gioan Phaolô II “đã phê duyệt Hướng dẫn này, xác nhận bằng thẩm quyền của ông và ra lệnh xuất bản nó. Vô luận bất cứ điều gì đối nghịch.”[18] Gioan Phaolô II cũng đã phê duyệt hướng dẫn lạc giáo này về đại kết trong thông điệp Ut Unum Sint:

Gioan Phaolô II, Ut Unum Sint (# 16), ngày 25 tháng 5, 1995: “Gần đây, Hướng dẫn về việc Áp dụng các Nguyên tắc và Chuẩn mực của Đại kết, được ban hành với sự chấp thuận của tôi bởi Hội đồng Giáo hoàng cổ võ sự hợp nhất Kitô hữu, đã áp dụng chúng vào lĩnh vực mục vụ.”[19]

Chú thích cuối Chương 18:

[1] The Papal Encyclicals, bởi Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Quyển 3 (1903-1939), tr. 317.

[2] The Papal Encyclicals, Quyển 3 (1903-1939), tr. 317.

[3] The Papal Encyclicals, Quyển 1 (1740-1878), tr. 321.

[4] The Papal Encyclicals, Quyển 1 (1740-1878), tr. 184.

[5] The Papal Encyclicals, Quyển 1 (1740-1878), tr. 452

[6] The 1917 Pio-Benedictine Code of Canon Law, dịch bởi Dr. Edward Von Peters, San Francisco, CA: Ignatius Press, 2001, tr. 83.

[7] Decrees of the Ecumenical Councils, Sheed & Ward and Georgetown University Press, 1990, Quyển 2, pp. 915-916.

[8] L’Osservatore Romano, 20/9/2006, tr. 10.

[9] L’Osservatore Romano, 20/9/2006, tr. 10.

[10] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, by the Pontifical Council for Promoting Christian Unity, Boston, MA: St. Paul Books & Media, tr. 21.

[11] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, tr. 37.

[12] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, tr. 59.

[13] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, tr. 77.

[14] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, tr. 77.

[15] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, tr. 83.

[16] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, pp. 90-91.

[17] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, pp. 105-106.

[18] Directory for the Application of the Principles and Norms of Ecumenism, tr. 124.

[19] The Encyclicals of John Paul II, Huntington, IN: Our Sunday Visitor Publishing Division, 1996, tr. 924.