Vâng phục Giáo Hội và Đức Giáo Hoàng Rôma

     Định tín thứ hai từ Tông Toà Thánh Phêrô về tín điều ơn cứu độ đến từ Giáo Hoàng Bônifaciô VIII trong tông huấn Unam Sanctam.

Giáo Hoàng Bônifaciô VIII, Unam Sanctam, ngày 18 tháng 11, 1302, ex cathedra:
“Với Đức tin thúc giục chúng ta buộc phải tin và gắn bó với Giáo Hội duy nhất, thánh thánh thiện, công giáo, và tông truyền, và chúng ta tin chắc và thẳng thắn tuyên xưng một Hội Thánh mà bên ngoài mà không có ơn cứu độ hay ơn tha tội… Hơn nữa, chúng ta công bố, tuyên bố, minh định, và tuyên xưng đến toàn thể nhân loại rằng họ vì tính thiết yếu cho ơn cứu độ phải hoàn toàn vâng phục Đức Giám mục Rôma.”[1]

     Điều này có nghĩa bất khả ngộ rằng mỗi một người phải vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma để được cứu độ. Tất nhiên, điều này không có nghĩa rằng ta phải vâng phục một nguỵ giáo hoàng để được cứu độ, như những gì đang diễn ra hiện nay. Nó có nghĩa rằng mỗi người phải vâng phục, nếu và khi ta có, một đức giáo hoàng thật sự.

     Nhưng bằng cách nào trẻ nhỏ vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma? Đây là một câu hỏi hữu ích. Lưu ý rằng Giáo Hoàng Bônifaciô VIII không tuyên bố mỗi một người phải biết Đức Giáo Hoàng Rôma, nhưng mỗi một người phải vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma. Trẻ nhỏ trở nên vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma bởi phép rửa tội vào Hội Thánh duy nhất của Đức Kitô, mà Đức Giáo Hoàng Rôma là thủ lãnh.

Giáo Hoàng Phaolô III, Công đồng Trentô, Khoảng luật về Bí tích Rửa tội, Khoảng 13: “Nếu kẻ nào nói rằng trẻ em, vì chúng không có hành động tin nhận, không được tính vào hàng tín hữu sau khi lãnh nhận phép rửa tội, và vì thế phải được rửa tội lại khi đến tuổi tự do quyết định; hoặc rằng tốt hơn hết phép rửa tội nên bị bỏ đi hơn là, khi không tin nhận bởi chính hành động của chúng, chúng nên được rửa tội vào đức tin duy nhất của Giáo Hội, kẻ đó bị nguyền rủa.”

Đó là một tín điều rằng trẻ nhỏ và những người khác trở nên vâng phục uy quyền của Giáo Hội khi họ đi vào Hội Thánh chân thật khi lãnh nhận Bí tích Rửa tội.

Giáo Hoàng Giuliô III, Công đồng Trentô, Về Bí tích Rửa tội và Thống hối, Kỳ họp 14, Chương 2, ex cathedra: “… bởi Giáo Hội không phán xét những ai chưa đầu nhập Giáo Hội qua cánh cổng là phép rửa tội. Vì như các Thánh Tông Đồ đã nói, Thật vậy, xét xử người ngoài đâu phải là chuyện của tôi (1 Cr 5:12). Mặc khác, Giáo Hội chỉ phán xét những ai Chúa Kitô bởi chậu rửa tội đã khiến kẻ ấy nhập vào ‘một thân thể’ (1 Cr. 12:13).”[2]

     Vì thế, bởi phép rửa tội họ khiến mình vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma, vì Đức Giáo Hoàng Rôma sở hữu uy quyền tối cao trong Giáo Hôi (Công đồng Vaticanô I, de fide). Điều này chứng minh rằng bí tích rửa tội thật sự là yếu tố đầu tiên trong việc xác định một người có vâng phục Đức Giám mục Rôma hay không. Nếu một người chưa được rửa tội, người đó không thể vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma, vì Giáo Hội không thi hành phán xét (nghĩa là, thẩm quyền) lên những ai chưa gia nhập Giáo Hội qua Bí tích Rửa tội (de fide).

     Vì thế, ta không thể vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma mà chưa lãnh nhận Bí tích Rửa tội, vì Giáo Hội và Đức Giáo Hoàng không thể thi hành phán xét (thẩm quyền) trên một người chưa được rửa tội (de fide, Trentô). Và vì ta không thể vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma mà chưa nhận Bí tích Rửa tội, ta không thể được cứu mà chưa lãnh nhận Bí tích Rửa tội, vì mỗi một người phải vâng phục Đức Giáo Hoàng Rôma để được cứu độ (de fide, Bônifaciô VIII).

Chú thích:

[1] Denzinger, The Sources of Catholic Dogma, B. Herder Book. Co., Thirtieth Edition, 1957, 468-469.

[2] Denzinger 895; Decrees of the Ecumenical Councils, Quyển 2, tr. 704.