Vai trò Do thái trong cách mạng Bolshevik và những ngày đầu chế độ Xô viết

Mark Weber ihr.org/jhr

Vào đêm 16-17 tháng 7 năm 1918, một nhóm cảnh sát mật của tổ chức Bolshevik [tiền thân Đảng Cộng sản Liên xô] đã sát hại vị hoàng đế cuối cùng của nước Nga, Sa hoàng Nicholas II, cùng với vợ ông, Hoàng hậu Alexandra, con trai 14 tuổi của họ, Thái tử Alexei, và bốn cô con gái. Họ bị giết bằng một loạt súng trong một căn phòng hầm nửa chìm tại ngôi nhà ở Ekaterinburg, một thành phố thuộc vùng núi Ural, nơi mà họ đang bị giam giữ. Các cô con gái đã bị giết bằng lưỡi lê. Để ngăn chặn việc vị Sa hoàng đã qua đời được tưởng nhớ, các thi thể bị đưa ra vùng nông thôn và chôn vội vàng trong một ngôi mộ bí mật. Ban đầu, chính quyền Bolshevik thông báo rằng Hoàng đế nhà Romanov đã bị xử bắn sau khi họ phát hiện một âm mưu giải thoát ông. Trong một thời gian, cái chết của Hoàng hậu và các con của họ được giữ bí mật.

Các nhà sử học Liên Xô trong nhiều năm đã tuyên bố rằng những đảng viên Bolshevik địa phương đã tự ý thực hiện vụ giết người này và rằng Lenin, người sáng lập nhà nước Xô viết, không liên quan đến tội ác trên. Năm 1990, nhà viết kịch và nhà sử học ở Moscow, Edvard Radzinsky, đã công bố kết quả cuộc điều tra chi tiết của ông về vụ sát hại này. Ông đã tìm ra hồi ký của Alexei Akimov, vệ sĩ của Lenin, kể lại cách ông ta đích thân chuyển lệnh xử tử từ Lenin đến bưu điện. Bức điện tín này cũng được ký bởi Yakov Sverdlov, người đứng đầu chính quyền Xô viết. Akimov đã giữ lại băng gốc của bức điện như một bằng chứng về mệnh lệnh bí mật này.

Nghiên cứu của Radzinsky đã xác nhận những bằng chứng trước đó. Leon Trotsky, một trong những đồng sự thân cận nhất của Lenin, đã tiết lộ nhiều năm trước rằng Lenin và Sverdlov cùng nhau đưa ra quyết định xử tử Sa hoàng và gia đình ông. Trong một hồi tưởng về cuộc trò chuyện vào năm 1918, Trotsky đã viết:

Chuyến thăm tiếp theo của tôi đến Moscow diễn ra sau khi thành phố Ekaterinburg [tạm thời] rơi vào tay lực lượng chống Cộng sản. Khi nói chuyện với Sverdlov, tôi tình cờ hỏi: “À đúng rồi, ngài Sa hoàng đâu rồi?” “Kết thúc rồi,” ông trả lời. “Ông ta đã bị xử bắn.” “Còn gia đình ông thì sao?” “Gia đình ông cũng cùng số phận.” “Tất cả những người họ?,” tôi hỏi, có vẻ hơi ngạc nhiên. “Tất cả,” Sverdlov trả lời. “Vậy thì đã sao?” Ông ta chờ đợi phản ứng của tôi. Tôi không đáp lại. “Và ai đã quyết định?” tôi hỏi. “Chúng tôi quyết định tại đây. Ilyich [Lenin] tin rằng chúng ta không nên để phe Bạch vệ có một biểu tượng sống để tập hợp chung quanh, đặc biệt là trong hoàn cảnh khó khăn hiện tại.” Tôi đã không hỏi thêm và coi như vấn đề đã khép lại.

Những nghiên cứu và điều tra gần đây của Radzinsky và những người khác cũng xác nhận các thông tin được cung cấp từ nhiều năm trước bởi Robert Wilton, phóng viên của tờ London Times tại Nga trong 17 năm. Tác phẩm của ông, Những Ngày Cuối Cùng của Gia đình Romanov – ban đầu xuất bản năm 1920 và được tái bản năm 1993 bởi Viện Nghiên cứu Lịch sử – dựa phần lớn vào các phát hiện từ cuộc điều tra chi tiết được thực hiện năm 1919 bởi Nikolai Sokolov, dưới sự ủy quyền của lãnh đạo phe Bạch vệ, Alexander Kolchak. Cuốn sách của Wilton vẫn là một trong những tài liệu chính xác và đầy đủ nhất về vụ sát hại gia đình hoàng gia Nga.

Hiểu biết sâu sắc về lịch sử từ lâu đã là kim chỉ nam tốt nhất để thấu hiểu hiện tại và dự đoán tương lai. Theo đó, con người thường quan tâm hơn đến các vấn đề lịch sử trong những thời kỳ khủng hoảng, khi tương lai dường như trở nên bất định nhất. Với sự sụp đổ của chế độ Cộng sản tại Liên Xô giai đoạn 1989-1991, và khi người dân Nga vật lộn để xây dựng một trật tự mới trên đống đổ nát của chế độ cũ, các vấn đề lịch sử đã trở nên rất thời sự. Ví dụ, nhiều người đặt câu hỏi: Làm thế nào mà những người Bolshevik – một phong trào nhỏ được dẫn dắt bởi các tư tưởng của triết gia xã hội người Đức gốc Do Thái Karl Marx – lại có thể chiếm quyền kiểm soát nước Nga và áp đặt một chế độ tàn bạo lên người dân?

Karl Marx là người Do thái. Lenin có một phần là người Do thái.

Trong những năm gần đây, người Do Thái trên toàn thế giới đã bày tỏ mối quan ngại về sự trỗi dậy của chủ nghĩa bài Do Thái tại các quốc gia thuộc Liên Xô cũ. Trong thời kỳ mới và bất định này, chúng ta được biết rằng những cảm xúc thù hận và tức giận đối với người Do Thái một lần nữa được bộc lộ. Theo một cuộc khảo sát dư luận năm 1991, ví dụ, đa số người Nga mong muốn tất cả người Do Thái rời khỏi đất nước. Nhưng chính xác thì tại sao cảm tính chống Do Thái lại lan rộng như vậy trong các dân tộc thuộc Liên Xô cũ? Tại sao nhiều người Nga, Ukraina, Litva và các quốc gia khác lại đổ lỗi quá nhiều những sự bất hạnh của họ lên “người Do Thái”?

Một Chủ đề Cấm kỵ

Mặc dù chính thức, người Do Thái chưa bao giờ chiếm hơn năm phần trăm tổng dân số nước Nga, nhưng họ đã đóng một vai trò không cân xứng và có lẽ mang tính quyết định trong chế độ Bolshevik non trẻ, thực tế là chi phối chính phủ Xô viết trong những năm đầu tiên. Các nhà sử học Xô viết, cùng với phần lớn đồng nghiệp của họ ở phương Tây, trong nhiều thập kỷ đã chọn cách phớt lờ chủ đề này. Tuy nhiên, sự thật là không thể bị phủ nhận.

Ngoại trừ Lenin (Vladimir Ulyanov), hầu hết các nhà lãnh đạo Cộng sản hàng đầu đã nắm quyền kiểm soát nước Nga trong giai đoạn 1917-1920 đều là người Do Thái. Leon Trotsky (Lev Bronstein) lãnh đạo Hồng quân và, trong một thời gian, giữ vai trò đứng đầu về ngoại giao của Liên Xô. Yakov Sverdlov (Solomon) vừa là thư ký điều hành của đảng Bolshevik, vừa là chủ tịch Ủy ban Chấp hành Trung ương, tức là người đứng đầu chính phủ Xô viết. Grigori Zinoviev (Radomyslsky) lãnh đạo Quốc tế Cộng sản (Comintern), cơ quan trung ương chuyên lan truyền cách mạng ra các nước khác.

Các nhân vật nổi bật khác gồm ủy viên báo chí Karl Radek (Sobelsohn), ủy viên ngoại giao Maxim Litvinov (Wallach), Lev Kamenev (Rosenfeld) và Moisei Uritsky. Lenin bản thân mang phần lớn dòng máu Nga và Kalmyk, nhưng ông cũng có một phần tư dòng máu Do Thái. Ông ngoại của Lenin, Israel (Alexander) Blank, là một người Do Thái Ukraina, sau này được rửa tội bởi giáo hội Chính thống Nga.

Là một người mang tư tưởng quốc tế triệt để, Lenin xem thường lòng trung thành dân tộc hay văn hóa. Ông không mấy quan tâm đến chính đồng bào của mình. “Một người Nga thông minh,” ông từng nhận xét, “gần như luôn là một người Do Thái hoặc một người mang dòng máu Do Thái.”

Các Cuộc Họp Quan Trọng

Trong việc giành chính quyền của phe Cộng sản tại Nga, vai trò của người Do Thái có lẽ đã mang tính quyết định. Hai tuần trước cuộc “Cách mạng Tháng Mười” của Bolshevik vào năm 1917, Lenin đã triệu tập một cuộc họp tuyệt mật tại St. Petersburg (Petrograd), nơi các lãnh đạo chủ chốt của Ủy ban Trung ương Đảng Bolshevik đưa ra quyết định mang tính định mệnh nhằm chiếm chính quyền bằng bạo lực. Trong số 12 người tham gia cuộc họp quan trọng này, có bốn người Nga (bao gồm Lenin), một người Gruzia (Stalin), một người Ba Lan (Dzerzhinsky), và sáu người Do Thái.

Nhằm chỉ đạo cuộc tiếm quyền này, một “Bộ Chính trị” gồm bảy người được chọn. Bộ này bao gồm hai người Nga (Lenin và Bubnov), một người Gruzia (Stalin), và bốn người Do Thái (Trotsky, Sokolnikov, Zinoviev và Kamenev).

Trotsky (bên trái), Sverdlov (bên phải). Cả hai là người Do thái

Trong khi đó, Xô viết Petersburg (Petrograd) — do Trotsky làm chủ tịch — thành lập một “Ủy ban Cách mạng Quân sự” gồm 18 thành viên để trực tiếp tiến hành việc chiếm chính quyền. Ủy ban này bao gồm tám (hoặc chín) người Nga, một người Ukraina, một người Ba Lan, một người vùng Kavkaz, và sáu người Do Thái.

Cuối cùng, để giám sát việc tổ chức cuộc nổi dậy, Ủy ban Trung ương Bolshevik đã thiết lập một “Trung tâm Quân sự Cách mạng” gồm năm người làm bộ chỉ huy hoạt động của Đảng. Trung tâm này bao gồm một người Nga (Bubnov), một người Gruzia (Stalin), một người Ba Lan (Dzerzhinsky), và hai người Do Thái (Sverdlov và Uritsky).

Những Lời Cảnh Báo Đương Thời

Những quan sát viên am hiểu, cả trong và ngoài nước Nga, vào thời điểm đó đã nhận ra vai trò quan trọng của người Do Thái trong phong trào Bolshevik. Winston Churchill, chẳng hạn, đã cảnh báo trong một bài viết đăng trên số báo London Illustrated Sunday Herald ngày 8 tháng 2 năm 1920 rằng chủ nghĩa Bolshevik là “một âm mưu trên toàn thế giới nhằm lật đổ nền văn minh và tái cấu trúc xã hội dựa trên sự đình trệ phát triển, lòng đố kỵ hiểm độc và sự bình đẳng không thể thực hiện.” Nhà lãnh đạo chính trị và sử gia lỗi lạc của Anh tiếp tục viết:

“Không cần phải phóng đại vai trò mà những người Do Thái quốc tế, phần lớn là vô thần, đã đóng góp trong việc tạo ra chủ nghĩa Bolshevik và thực sự mang lại cuộc Cách mạng Nga. Vai trò này chắc chắn rất lớn, có lẽ vượt xa tất cả các yếu tố khác. Ngoại trừ Lenin, phần lớn các nhân vật lãnh đạo chủ chốt đều là người Do Thái. Hơn nữa, nguồn cảm hứng chính và động lực thúc đẩy xuất phát từ các nhà lãnh đạo Do Thái. Vì vậy, Tchitcherin, một người Nga thuần túy, đã bị lu mờ bởi cấp dưới danh nghĩa của ông ta là Litvinoff, và ảnh hưởng của các nhân vật Nga như Bukharin hay Lunacharski không thể so sánh với quyền lực của Trotsky, Zinovieff — kẻ độc tài của Pháo đài Đỏ (Petrograd), hoặc Krassin hay Radek — tất cả đều là người Do Thái.

Trong các cơ quan của Liên Xô, ưu thế của người Do Thái thậm chí còn khó tin hơn. Và vai trò nổi bật, nếu không muốn nói là chính yếu, trong hệ thống khủng bố được áp dụng bởi Ủy ban Đặc biệt về Chống Phản cách mạng [Cheka] đã được thực hiện bởi người Do Thái, và trong một số trường hợp nổi bật, bởi phụ nữ Do Thái. Không cần phải nói, những cảm xúc trả thù dữ dội nhất đã được kích động trong lòng người dân Nga.”

Lời Cảnh Báo từ Đương Thời

David R. Francis, đại sứ Hoa Kỳ tại Nga, đã cảnh báo trong một bức điện gửi đến Washington vào tháng 1 năm 1918: “Các lãnh đạo Bolshevik ở đây, phần lớn là người Do Thái và 90% là những người lưu vong trở về, ít quan tâm đến nước Nga hay bất kỳ quốc gia nào khác mà chỉ là những người theo chủ nghĩa quốc tế, và họ đang cố gắng khởi xướng một cuộc cách mạng xã hội toàn cầu.”

Đại sứ Hà Lan tại Nga, Oudendyke, cũng đưa ra nhận định tương tự vài tháng sau đó: “Nếu chủ nghĩaBolshevik không bị triệt tiêu ngay từ đầu, nó sẽ lan rộng dưới một hình thức nào đó khắp châu Âu và toàn thế giới, vì nó được tổ chức và điều hành bởi những người Do Thái không có quốc tịch, và mục tiêu duy nhất của họ là phá hủy trật tự hiện tại để phục vụ cho lợi ích riêng.”

Một tờ báo lớn của cộng đồng Do Thái Mỹ vào năm 1920 tuyên bố rằng: “Cách mạng Bolshevik phần lớn là sản phẩm của tư tưởng Do Thái, sự bất mãn của người Do Thái, và nỗ lực của người Do Thái nhằm tái cấu trúc xã hội.”

Như một biểu hiện của tính chất chống lại chủ nghĩa dân tộc triệt để, chính phủ Xô viết non trẻ đã ban hành một sắc lệnh vài tháng sau khi nắm quyền, biến chủ nghĩa bài Do Thái thành một tội ác ở Nga. Chế độ Cộng sản mới này vì vậy đã trở thành chính quyền đầu tiên trên thế giới trừng phạt nghiêm khắc mọi biểu hiện của tư tưởng bài Do Thái.

Các quan chức Xô viết dường như coi những biện pháp như vậy là không thể thiếu. Dựa trên các quan sát cẩn thận trong thời gian dài ở Nga, học giả người Mỹ gốc Do Thái Frank Golder đã báo cáo vào năm 1925 rằng: “Vì có quá nhiều lãnh đạo Xô viết là người Do Thái, chủ nghĩa bài Do Thái đang gia tăng [ở Nga], đặc biệt là trong quân đội [và] trong giới trí thức cũ lẫn mới, những người đang bị con cháu của Israel cạnh tranh vị trí.”

Quan Điểm của Các Sử Gia

Tóm tắt tình hình thời kỳ đó, nhà sử học người Israel Louis Rapoport viết:

“Ngay sau cuộc Cách mạng [Bolshevik], nhiều người Do Thái vô cùng phấn khích vì sự hiện diện đa số của họ trong chính phủ mới. Bộ Chính trị đầu tiên của Lenin do những người có nguồn gốc Do Thái chi phối. Dưới thời Lenin, người Do Thái tham gia vào mọi khía cạnh của cuộc Cách mạng, bao gồm cả những công việc tàn bạo nhất. Mặc dù những người Cộng sản thề sẽ xóa bỏ chủ nghĩa bài Do Thái, nó lại lan rộng nhanh chóng sau Cách mạng — một phần do vai trò quan trọng của quá nhiều người Do Thái trong chính quyền Xô viết, cũng như các chiến dịch Xô viết hóa đầy đau thương và vô nhân đạo sau đó.”

Nhà sử học Salo Baron lưu ý rằng một số lượng cực kỳ không cân xứng người Do Thái đã tham gia vào lực lượng cảnh sát mật mới của Bolshevik, Cheka. Nhiều người bị Cheka bắt giữ đã bị bắn bởi các điều tra viên Do Thái. Lãnh đạo tập thể, mà nổi lên trong những ngày Lenin sắp qua đời, do Zinoviev đứng đầu. Ông là một người Do Thái có tính cách thích khoe khoang, ngạo mạn, và đầy tự mãn.

Nhà sử học Do Thái Leonard Schapiro viết: “Bất kỳ ai không may rơi vào tay Cheka đều có cơ hội rất lớn sẽ phải đối mặt với, và có thể bị bắn bởi, một điều tra viên Do Thái.” Tại Ukraine, “người Do Thái chiếm gần 80% số nhân viên Cheka cấp cơ sở,” theo giáo sư lịch sử Nga người Mỹ W. Bruce Lincoln. (Cheka, hoặc Vecheka, sau đó được đổi tên thành GPU, OGPU, NKVD, MVD và KGB).

Với tất cả điều này, không có gì ngạc nhiên khi Yakov M. Yurovsky, người chỉ huy đội Bolshevik thực hiện vụ sát hại Sa hoàng và gia đình, là người Do Thái, cũng như Sverdlov, lãnh đạo Xô viết đồng ký lệnh hành quyết của Lenin.

Igor Shafarevich, một nhà toán học Nga tầm cỡ thế giới, đã chỉ trích mạnh mẽ vai trò của người Do Thái trong việc lật đổ triều đại Romanov và thiết lập chế độ Cộng sản ở Nga. Shafarevich là một nhà bất đồng chính kiến hàng đầu trong những thập kỷ cuối cùng của chế độ Xô viết. Là một nhà hoạt động nhân quyền nổi bật, ông là thành viên sáng lập của Ủy ban Bảo vệ Nhân quyền ở Liên Xô. Trong cuốn Russophobia (Chủ nghĩa Sợ Nga), được viết mười năm trước khi chế độ Cộng sản sụp đổ, ông lưu ý rằng người Do Thái chiếm số lượng lớn đến mức “khó mà tin được” trong hàng ngũ cảnh sát mật của Bolshevik. Xem thêm tại: ihr.org/jhr

Trong số 545 người trong chính quyền Bolshevik, 447 là người Do thái