Tường thuật 2000 năm về Chúa Giêsu được xác nhận qua nghiên cứu mới

Kayleigh: Lại có thêm một khám phá mới củng cố thêm niềm tin vào Đức Giêsu Kitô. Chúng tôi đã từng đưa tin về chủ đề này trên chương trình "Saturday in America" cách đây khoảng một tháng; lần đó là một cuộc hành trình đột phá đi sâu vào lòng đất để tìm kiếm bằng chứng về Con tàu Nô-ê.

Khách mời: Trong khảo cổ học, bạn phải làm việc với các xác suất, và chúng tôi đang tiến dần đến cột mốc mà chúng tôi tin rằng sẽ có được lời xác nhận vào mùa đông năm nay, sau khi quá trình phân tích mẫu đất hoàn tất.

Kayleigh: Ông ấy nói rằng mình đang tiến rất gần đến việc xác nhận bằng chứng đó, và chúng tôi đang theo dõi sát sao câu chuyện này.

Kayleigh: Bây giờ, chúng ta chuyển sang câu chuyện này: một đoạn văn được viết bởi một sử gia người Do Thái thời La Mã cách đây khoảng 2.000 năm mô tả về cuộc đời, cái chết và sự Phục sinh của Đức Giêsu Kitô. Tuy nhiên, xuyên suốt lịch sử, giới học giả vẫn tranh luận rằng bản ghi chép này đã bị các kinh sư (những người sao chép sách) Kitô giáo chỉnh sửa nặng nề.

Hiện nay, một vị giáo sư từ một trường đại học ở Connecticut cho biết ông có bằng chứng cho thấy bản ghi chép này chính xác về mặt lịch sử hơn nhiều so với những gì được biết trước đây. Và vị giáo sư đó, T.C. Schmidt, tác giả cuốn sách "Bằng chứng mới về Đấng được gọi là Đức Kitô" (New Evidence for the One Called Christ), đang có mặt tại đây để kể cho tôi nghe những gì ông đã tìm thấy. Tôi thực sự bị cuốn hút bởi điều này.

Kayleigh: Khi nhìn vào tác phẩm của Josephus, đây là sự xác nhận quan trọng nhất về bằng chứng lịch sử của Đức Giêsu Kitô. Ông có đồng ý với điều đó không?

Giáo sư Schmidt: Tôi đồng ý với điều đó. Josephus là một sử gia lỗi lạc. Ông ấy kể cho chúng ta nghe về nhóm Pharisêu, về Thượng Hội đồng (Sanhedrin) và hàng Thượng tế. Ông ấy cũng kể cho chúng ta nghe về Chúa Giêsu.

Kayleigh: Thật thú vị. Và khi nhìn vào những gì Josephus xác nhận, ông ấy gọi Chúa Giêsu là một bậc khôn ngoan, Đấng đã làm những việc lạ lùng và có rất đông người đi theo. Ông ấy nói về cuộc đóng đinh trên thập giá – xin hãy sửa lại giúp tôi nếu tôi nói sai bất kỳ chi tiết nào – và rằng các Tông đồ trên thực tế đã tin vào sự Phục sinh. Những chi tiết này đến từ một học giả Do Thái, một người không theo Kitô giáo, lại làm sáng tỏ thêm những gì chúng ta nghe thấy trong các sách Tin Mừng.

Giáo sư Schmidt: Đúng vậy. Josephus đã xác nhận phần lớn các tuyên bố của Tân Ước, nhưng ông lại đặt chúng dưới một góc nhìn khác. Ông có chút hoài nghi về những điều đó. Ông không biết nguồn gốc quyền năng của Đức Giêsu đến từ đâu, liệu đó là từ thế lực xấu xa hay từ nguồn mạch thần thiêng – tương tự như những kẻ chỉ trích Chúa Giêsu mà chúng ta đọc thấy trong chính các sách Tin Mừng. Vì vậy, ông ấy có xác nhận những gì Tân Ước nói về Chúa Giêsu, nhưng bản thân ông lại không hoàn toàn đồng tình với những tuyên bố chung về Người.

Kayleigh: Điều đó cũng dễ hiểu thôi, bởi ông ấy là người Do Thái và không phải là Kitô hữu. Nhưng qua thời gian, có những học giả cho rằng đây không phải là một ghi chép chính xác, vì nó quá thiện cảm với trình thuật về Đức Giêsu Kitô, như thể dưới góc nhìn của các Tông đồ. Vậy làm thế nào ông bác bỏ những lời chỉ trích đó?

Giáo sư Schmidt: Lời cáo buộc cho rằng đoạn văn này nghe không giống văn phong của Josephus. Vì thế, tôi đã sử dụng các tập cơ sở dữ liệu lớn để tìm kiếm và xem liệu quy luật tần suất xuất hiện của các từ ngữ trong bản ghi chép này có trùng khớp với cách Josephus sử dụng cùng những từ và cụm từ đó ở những nơi khác hay không. Và tôi phát hiện ra rằng từng cụm từ một trong bản ghi chép đều có thể được truy nguyên về chính Josephus, đồng thời tần suất xuất hiện của các từ hiếm lẫn từ thông dụng đều khớp với cách Josephus sử dụng những cụm từ đó.

Điều thứ hai mà nghiên cứu này tiết lộ là trong tất cả những trường hợp Josephus sử dụng các từ và cụm từ tương tự, ông thường dùng chúng theo cách mang hàm ý nước đôi, mơ hồ; chúng không hẳn mang sắc thái tích cực như các học giả từng nghĩ. Đó là lời chỉ trích thứ hai – cho rằng bản văn mang đậm màu sắc Kitô giáo. Tôi đã đưa ra một ví dụ trước đó: ông ấy nói Chúa Giêsu làm những việc siêu nhiên. Tôi chỉ ra rằng thuật ngữ mà Josephus sử dụng thể hiện sự e ngại đôi chút của ông về nguồn gốc của quyền năng đó. Điều này, một lần nữa, nghe giống hệt những gì một người Do Thái không theo Kitô giáo ở thế kỷ thứ nhất sẽ nói về Chúa Giêsu.

Kayleigh: Và ban đầu ông không hề có ý định chứng minh Josephus đúng; ông bắt đầu với quan điểm rằng bản văn này không chính xác về mặt lịch sử, rồi sau đó lại đi đến một kết luận khác.

Giáo sư Schmidt: Đúng vậy. Tôi từng đồng tình với quan điểm chung rằng Josephus có nói điều gì đó về Chúa Giêsu nhưng nó đã bị chỉnh sửa hoặc can thiệp bởi các kinh sư Kitô giáo. Thế nhưng, tôi cứ liên tục tìm thấy những dấu vết bằng chứng cho thấy điều ngược lại, rằng bản ghi chép này trên thực tế là xác thực. Và đó là điều cuối cùng đã tạo nên cuốn sách này.

Kayleigh: Và có những học giả từng nghi ngờ việc chính các Tông đồ đã tin vào sự Phục sinh của Đức Kitô, trong khi một trong những điểm cụ thể ở đây là các Tông đồ thực sự đã tin vào sự Phục sinh của Đức Kitô. Tại sao điều đó lại có ý nghĩa quan trọng khi được thốt ra từ miệng của Josephus?

Giáo sư Schmidt: Đúng thế. Một số học giả đã nghi ngờ liệu các môn đệ ban đầu có tin rằng Chúa Giêsu đã Phục sinh hay không. Họ nghĩ rằng đây là một câu chuyện được thêu dệt nên qua nhiều thế hệ. Nhưng những gì Josephus cho chúng ta biết là, trên thực tế, các môn đệ tiên khởi đã tin vào điều này ngay vào ngày thứ ba sau khi Chúa Giêsu chịu đóng đinh. Niềm tin vào sự Phục sinh đã xuất hiện cực kỳ sớm trong phong trào Kitô giáo, có thể nói là ngay vào ngày thứ ba.

Và điều có lẽ còn hấp dẫn hơn nữa mà tôi chỉ ra trong sách của mình là: Josephus quen biết những người đã xử tử các môn đệ. Ông ấy cũng quen biết những người từng có mặt tại phiên tòa xét xử Chúa Giêsu. Điều này có nghĩa là Josephus đã tiếp cận được nguồn thông tin đặc biệt từ chính những kẻ thù của các Tông đồ và của Chúa Giêsu.

Giáo sư Schmidt: Thế nhưng, ông ấy vẫn không hề nói rằng câu chuyện truyền tụng này được phát triển hàng chục năm sau đó. Ông đặt niềm xác tín ấy vào ngay trong tâm trí, trong niềm tin và trong trái tim của các môn đệ dường như ngay vào ngày thứ ba sau cuộc đóng đinh trên thập giá.

Kayleigh: Thật sự rất cuốn hút...