Tại sao Mẹ Têrêsa không phải là một vị thánh

Vào ngày 4 tháng 9 năm 2016, Nguỵ giáo hoàng Phanxicô đã long trọng ‘phong thánh’ cho Mẹ Têrêsa Calcutta. Mặc dù điều này sẽ gây sốc cho những ai không am hiểu về giáo huấn Công giáo và tình hình hiện tại, sự thật là Mẹ Têrêsa không phải là một người Công giáo đích thực. Bà thực sự là một người ủng hộ khét tiếng cho thuyết thờ ơ tôn giáo, một lạc giáo bị lên án. Niềm tin của Mẹ Têrêsa về Thiên Chúa, các tôn giáo phi Công giáo và ơn cứu độ là trái với giáo huấn Công giáo, như chúng ta sẽ thấy. Thật vậy, chúng hoàn toàn không tương thích với niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô và tuyên tín Công giáo. Dưới đây là một số sự thật về những gì Mẹ Têrêsa tin tưởng và thực hành. Nhiều trích dẫn trong số này là từ cuốn sách của bà, Con đường đơn giản (A Simple Path). Cuốn sách chứa đựng những lời nói của bà và được bà chấp thuận. Ở trang 31, Mẹ Têrêsa tuyên bố:

“Tôi luôn nói rằng chúng ta nên giúp một người Ấn giáo trở thành người Ấn giáo tốt hơn, một người Hồi giáo trở thành người Hồi giáo tốt hơn, một người Công giáo trở thành người Công giáo tốt hơn.”[1]

Đây là sự bội đạo khỏi đức tin Công giáo. Dựa trên Kinh Thánh và Tông Truyền, Giáo hội Công giáo dạy rằng các tôn giáo phi Kitô giáo là thuộc về Quỷ dữ, và những người theo các tôn giáo đó sẽ không được cứu độ.

Thánh vịnh 95:5- “Vì thần của muôn dân hết thảy chỉ là tà thần…”

1 Sử biên niên 16:26- “Vì thần muôn dân thảy là tà thần, còn Thiên Chúa đã dựng nên các tầng trời.”

1 Côrinthô 10:20- “Song có điều là những vật người ta tế, là tế cho ma quỉ, chứ không phải cho Thiên Chúa. Nhưng tôi không muốn anh em thông phần với ma quỉ.”

Mọi người cần phải hoán cải sang đức tin chân thật của Chúa Kitô, đức tin Công giáo, để được cứu. 

Giáo Hoàng Grêgôriô XVI (trích Giáo hoàng Thánh Grêgôriô Cả), Summo Iugiter Studio, ngày 27 tháng 5, 1832: “’Giáo Hội hoàn vũ thánh thiện dạy rằng không thể thờ phượng Thiên Chúa thật sự trừ phi bên trong Hội Thánh và khẳng định rằng tất cả những ai bên ngoài Hội Thánh đều không được cứu rỗi.’ Hành động chính thức của Giáo hội tuyên bố cùng một tín điều.”

Giáo Hoàng Grêgôriô XVI, Summo Iugiter Studio (#2), ngày 27 tháng 5, 1832:
“Cuối cùng một số những người lầm lạc cố gắng thuyết phục bản thân và kẻ khác rằng con người không chỉ được cứu trong đức tin Công Giáo, nhưng cả lạc giáo đồ cũng có thể đạt được ơn hằng sống.”

Mẹ Têrêsa không cho rằng mọi người phải chấp nhận Chúa Giêsu Kitô và đức tin Công giáo để được ơn lành, ơn thánh hóa và ơn cứu độ. Không, bà khuyến khích mọi người vẫn là thành viên các tôn giáo giả dối của Quỷ dữ, bao gồm các tôn giáo ngoại giáo thờ ngẫu tượng và tà thần. Đó là một sự chối bỏ Chúa Giêsu Kitô và Tin Mừng. Điều này là hoàn toàn tà ác.

Đây là những gì Giáo hội Công giáo dạy.

Giáo hoàng Phaolô III, Tông sắc Sublimus Dei, ngày 29 tháng 5 năm 1537: “… Con người, theo chứng ngôn của Kinh Thánh, đã được tạo ra để hưởng ơn hằng sống và hưởng phúc đời đời, mà không ai có thể đạt được ngoại trừ qua đức tin vào Chúa chúng ta Giêsu Kitô…

‘Vậy các người hãy đi thu nạp môn đồ khắp muôn dân.’ Người nói về tất cả các dân, không một ngoại lệ, vì tất cả đều có khả năng đón nhận các giáo lý của đức tin... Với quyền tông đồ của ta, ta minh định và tuyên bố bằng những lá thư này... Rằng những người Inđi nói trên và các dân tộc khác nên được hoán cải sang đức tin của Chúa Giêsu Kitô bằng cách giảng dạy lời Chúa và bằng ví dụ về đời sống tốt lành và thánh thiện.”

Như Giáo phụ Thánh Polycarp đã dạy:

“Tất cả những ai không tuyên xưng rằng Chúa Giêsu Kitô đã đến trong xác phàm là một tên Phản Kitô; bất cứ ai không tuyên xưng chứng ngôn thập giá, là thuộc về ma quỷ; Và bất cứ ai làm sai lệch lời Chúa vì tham muốn của chính mình, và nói rằng không có sự sống lại hay cuộc phán xét, kẻ như thế là con đầu lòng của Satan.”

Giáo Hoàng Piô IX, Công đồng Vaticanô I, Kỳ họp 2, Tuyên xưng Đức tin, 1870, ex cathedra: “Đức tin Công Giáo chân thật này, bên ngoài không một ai được cứu, mà tôi giờ đây tự do tuyên xưng và thật sự giữ vững…”

Giáo Hoàng Innôcentê III, Công đồng Latêranô IV, Hiến chế 1, 1215, ex cathedra: “Thật vậy, chỉ có một Giáo Hội hoàn vũ của giới tín hữu, bên ngoài không một ai được cứu rỗi.” – Una vero est fidelium universalis Ecclesia, extra quam nullus omnino salvatur

Giáo Hoàng Grêgôriô XVI, Mirari Vos (#13), ngày 15 tháng 8, 1832: “Với lời khuyên nhủ của các Thánh Tông Đồ rằng ‘Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép thanh tẩy’ (Êph. 4:5) hy vọng những ai nuôi dưỡng suy nghĩ rằng bến đỗ bình an là ơn cứu độ rộng mở với những ai thuộc bất kỳ tôn giáo nào nên kính sợ. Họ nên ngẫm nghĩ về lời chứng thực của chính Đức Kitô rằng ‘ai không đi với Đức Kitô là chống lại Người,’ (Lc. 11:23) và những ai không tụ tập bên Người phải bất hạnh tiêu tán. Vì thế, ‘không một nghi ngờ, Đức tin ấy nếu không giữ trọn vẹn và tinh tuyền; chắc chắn người đó sẽ chết đời đời” (Kinh tin kính Thánh Athanasiô).”

Giáo hoàng Êugêniô IV định tín ex cathedra:

Đó là giáo huấn của Giáo hội Công giáo, điều mà Mẹ Têrêsa hoàn toàn bác bỏ. Dưới đây là một số trích dẫn khác trong đó Mẹ Têrêsa bày tỏ sự lạc giáo và bội đạo của bà. Trong một cuộc phỏng vấn với Tạp chí Time năm 1989, Mẹ Têrêsa thực sự đã nói: “Tôi yêu tất cả các tôn giáo.” Lời nói đó là hoàn toàn bội đạo và tà ác. Đó là nói rằng bà yêu sự dối trá, tội lỗi, sự chối bỏ Chúa Kitô và thờ ngẫu tượng, bên cạnh nhiều điều khác.

Cũng đáng chú ý là tuyên bố tà ác này từ Mẹ Têrêsa, rằng bà yêu tất cả các tôn giáo, là để trả lời một câu hỏi cụ thể về Ấn giáo. Ấn giáo là một tôn giáo giả dối thờ thần tượng và ngoại giáo, và nhiều tà thần của nó, như ta đã thấy, là ma quỷ. Ấn giáo dẫn linh hồn vào diệt vong. Mẹ Têrêsa yêu nó, và do đó yêu thích việc thờ cúng ma quỷ. Bà thường xuyên đề cập đến Ấn giáo theo cách tích cực, như chúng ta sẽ thấy.

Hãy xem xét những gì Giáo hoàng Lêô XIII cụ thể nhận xét về Ấn giáo. Khi nói về cách Thánh Tông Đồ Tôma và thừa sai vĩ đại Dòng Tên Thánh Phanxicô Xavier đã hoán cải vô số người khỏi Ấn giáo, Giáo hoàng Lêô XIII đã đề cập đến “những huyền thoại và mê tín dị đoan hèn hạ của brahman,” và gọi những người theo Ấn giáo là “đáng thương hại bị giam cầm trong bóng tối của mê tín dị đoan.” Vì vậy, Mẹ Têrêsa yêu thích việc thờ ngẫu tượng, ngoại giáo, thờ phượng ma quỷ và mê tín dị đoan hèn hạ khiến mọi người bị giam cầm trong bóng tối, cũng như yêu những lời nói dối và ghê tởm của Hồi giáo và tất cả các tôn giáo giả dối khác.

Giáo Hoàng Lêô XIII, Ad Extremas (#1), 24 tháng 6 năm 1893: “Chúng ta trước hết nghĩ về Thánh Tông Đồ Tôma, được vinh danh là người sáng lập hoạt động rao giảng Tin Mừng cho dân Ấn giáo. Sau đó, có Phanxicô Xavier... Thông qua sự kiên trì phi thường của mình, ông đã cải đạo hàng trăm ngàn người Ấn giáo từ những huyền thoại và mê tín dị đoan hèn hạ của Brahman sang tôn giáo chân thật. Theo bước những vị thánh là vô vàng linh mục... họ đang tiếp nối những nỗ lực cao quý này; tuy nhiên, trong phạm vi rộng lớn của Trái Đất, nhiều người vẫn còn bị tước đoạt lẽ thật, đáng thương hại bị giam cầm trong bóng tối của mê tín dị đoan.”^[2]

Giáo Hoàng Piô II, Diễn văn, ngày 26 tháng 9 năm 1459: “Ở vương thành của phương Đông chúng đã giết người kế vị Hoàng đế Constatine và dân ngài, mạo phạm đền thờ Thiên Chúa, làm ô uế nhà thờ cao quý của Hoàng đế Justinian với đồ ghê tởm phái Mahomet của chúng... Mỗi thành công [của Sultan Hồi giáo] sẽ chỉ là một bước đệm cho tên tiếp theo cho đến khi ông ta đã làm chủ tất cả các vua chúa phương Tây, lật đổ Đức tin Kitô giáo và áp đặt luật lệ của tên ngôn sứ giả trên toàn thế giới.

Tuyên bố chính thức được đưa ra bởi cáo thỉnh viên bà cũng thừa nhận rằng Mẹ Têrêsa “tôn trọng mọi người, gồm cả người vô thần hoặc bất khả tri, và tôn trọng đức tin mà họ có hoặc thậm chí việc không có đức tin.”[3] Đó là lạc giáo, như chúng ta sẽ thấy. Tuyên bố cũng trích dẫn một người Ấn giáo quen biết Mẹ Têrêsa trong 23 năm. Người Ấn giáo này nói rằng Mẹ Têrêsa không bao giờ cố gắng hoán cải bất cứ ai sang Công giáo/Kitô giáo, và bà đã thúc đẩy những điều sau đây:

“Tôi hoán cải bạn để trở thành một người Ấn giáo tốt hơn, hoặc một người Hồi giáo tốt hơn, hoặc một người Tin lành tốt hơn, hoặc một người Công giáo tốt hơn, hoặc một người Pácxi tốt hơn, hoặc một người Sikh tốt hơn, hoặc một Phật tử tốt hơn.”[4]

Như chúng tôi đã chỉ ra, điều đó là lạc giáo và bội giáo. Để thể hiện thêm cách bà không cố gắng cải đạo bất cứ ai, nhưng muốn người ngoại giáo vẫn là người ngoại giáo, v.v., Mẹ Têrêsa nói rằng “chúng tôi cố gắng không rao giảng tôn giáo.”

“Huynh Vinod, người điều hành Gandhiji Prem Nivas, trung tâm của chúng tôi cho bệnh nhân phong ở Titagarh, Calcutta, hiểu cách chúng tôi cố gắng không rao giảng tôn giáo…”[5]

Mẹ Têrêsa không tin niềm tin vào Chúa Giêsu Kitô và đức tin của Rôma cần được nắm giữ. Bà không nắm giữ đức tin Công giáo thực sự – chấm hết. Cũng cần lưu ý rằng Hiến chế của Dòng Thừa sai Bác ái, Hội dòng của Mẹ Têrêsa, tuyên bố: “Chúng tôi không áp đặt Đức tin Công giáo lên bất cứ ai, nhưng có sự tôn trọng sâu sắc đối với tất cả các tôn giáo…”[6]

Tôn trọng tất cả các tôn giáo hoặc tôn giáo giả dối là một nguyên lý của Hội Tam Điểm và một lạc giáo bị kết án. Như Giáo hoàng Lêô XIII đã dạy:

Giáo Hoàng Lêô XIII, Custodi di Quella fede (#15), ngày 8 tháng 12, 1892:
“Mọi sự quen biết nên tránh đi, không chỉ với những kẻ phóng đãng nghịch đạo tuyên truyền bản tính của phái, mà còn với những ai trốn dưới mặt nạ sự khoan dung phổ quát, tôn trọng tất cả các tôn giáo, và khát khao hoà giải cách ngôn của Tin Mừng với cách ngôn của những kẻ cách mạng. Những kẻ này muốn hoà giải Chúa Kitô với Belial, Giáo Hội của Thiên Chúa với nhà nước vô thần.”

Trên trang 122 cuốn Con đường Đơn giản, Mẹ Têrêsa nói về những người đến với họ:

“Các nữ tu cũng cố gắng tìm hiểu xem họ thuộc tôn giáo nào – để khi qua đời, họ có thể được chôn cất thích hợp. Người Công giáo đi đến nghĩa trang, người Hồi giáo đến nơi chôn cất của người Hồi giáo, và người Ấn giáo đến lò hoả táng, rất gần với chỗ chúng tôi. Phần lớn những người đến với chúng tôi là người Ấn giáo, vì vậy nếu chúng tôi không biết tôn giáo của họ, chúng tôi thường chôn cất họ theo đạo Ấn giáo.”[7]

Chôn cất một người theo nghi lễ Ấn giáo hoặc Hồi giáo là một tội trọng chống lại đức tin, và một hành động bội đạo. Các nữ tu lạc giáo trong dòng mẹ Têrêsa không tìm hiểu người khác theo tôn giáo nào để cố gắng hoán cải họ sang Chúa Kitô và đức tin thực sự của Ngài. Không, họ làm như vậy để cho họ chôn cất theo bất kỳ tôn giáo giả dối nào họ tin tưởng. Đó là sự bội đạo. Mẹ Têrêsa và các thành viên trong hội dòng bà thậm chí sẽ giúp những người Ấn giáo và Hồi giáo vẫn còn sống, nhưng đang chết, nhận các nghi thức theo tôn giáo giả dối của họ. Điều đó gồm cả việc đưa nước từ sông Hằng đến tận môi của những người Ấn giáo đang hấp hối, và các bài đọc từ Kinh Koran cho những người Hồi giáo sắp chết. Đó là một sự chối bỏ Chúa Kitô, và hoàn toàn tà ác. Những hành động như vậy cũng gia cố cách ác ý cho những người ngoại giáo và ngoại đạo trên con đường bị kết án.

Hơn thế, trong Ấn giáo, sông Hằng được coi là hiện thân của “nữ thần” Ganga. Người Ấn giáo thờ sông Hằng. Vì vậy, bằng cách đưa cho người Ấn giáo nước mà họ thờ cho các nghi thức tôn giáo khi lâm tử, Mẹ Têrêsa và các nữ tu bội đạo của bà đã trực tiếp tham gia vào việc thờ ngẫu tượng và thờ phượng một tà thần ngoại giáo.

“Có những lúc Mẹ Têrêsa chở những người đang lâm nguy trong xe kít người thợ... Những ai không thể cứu thì được trao cơ hội chết với phẩm giá, đã nhận được các nghi lễ của đức tin họ: cho người Ấn giáo, nước từ sông Hằng trên môi; cho người Hồi giáo, các bài đọc từ Kinh Koran; Đối với Kitô hữu hiếm hoi, những nghi thức cuối cùng.”[8] Kathryn Spink, Mẹ Têrêsa – Tiểu sử được ủy quyền, trang 54-55

Trên trang 31 cuốn Con đường Đơn giản, Mẹ Têrêsa trích dẫn từ một thành viên trong dòng để giải thích cách họ cầu nguyện với thành viên của các tôn giáo khác nhau. Đoạn văn cũng giải thích cách họ tiến hành đọc; đôi khi các bài đọc là từ Kinh Thánh và đôi khi từ “kinh sách khác.”

“Chúng tôi có tổng cộng 475 linh hồn - 30 gia đình là người Công giáo và phần còn lại đều là người Ấn giáo, Hồi giáo, Sikh - tất cả các tôn giáo khác nhau. Nhưng tất cả họ đều đến cầu nguyện với chúng tôi. Lúc bảy giờ, mọi người tụ tập trong ba mươi phút. Và chúng tôi có những bài đọc— một số đọc từ Kinh Thánh và từ những kinh sách khác—bất kỳ cuốn sách nào cũng có thể đọc được. Một bệnh nhân đôi khi sẽ cho một bài phát biểu nhỏ. Tôi chưa bao giờ có vấn đề với những người từ các tôn giáo khác cầu nguyện cùng nhau.”[9]

Đó là thuyết hổ lốn và một tội trọng. Tham gia vào việc thờ phượng hoặc hội họp phi Công giáo là một điều trực tiếp bị lên án trong giáo huấn Công giáo.

Giáo Hoàng Piô XI, Mortalium Animos (#10), ngày 6 tháng 1 năm 1928: “Vì vậy, hỡi chư huynh, rất minh bạch lý do Toà Thánh này chưa bao giờ cho phép tín hữu tham dự các cuộc hội họp phi Công Giáo…”

Giáo Hoàng Piô XI, Mortalium Animos (#2), ngày 6 tháng 1 năm 1928:
“Vì lý do đó các cuộc hội nghị và hội họp thường được tổ chức bởi những kẻ này, tại đó đông đảo thính giả hiện diện, và tất cả không một phân biệt được mời gọi tham gia bàn luận, cả đủ thể loại người vô tín và Kitô hữu… Chắc chắn rằng những nỗ lực như thế không cách nào được chấp thuận bởi người Công Giáo, nhận ra rằng bọn họ giữ suy nghĩ sai lạc xem tất cả các tôn giáo ít nhiều đều tốt đẹp và đáng khen ngợi… Những ai giữ ý kiến này không những mắc lỗi và bị lừa dối, mà còn trong việc bóp méo ý tưởng một tôn giáo chân thật họ chối bỏ nó, và từng chút một, chuyển sang thuyết tự nhiên và thuyết vô thần, như nó được gọi; từ đó hệ quả rõ ràng là một người ủng hộ những ai giữ vào các lý thuyết này và cố gắng thực hành chúng, là hoàn toàn chối bỏ tôn giáo được mặc khải thiên liêng.”

Điều này tất nhiên đặc biệt đúng với những người tôn thờ tà thần ngoại giáo. Mẹ Têrêsa không chỉ tán thành việc cầu nguyện với những người thờ ngẫu tượng và ngoại đạo như vậy, mà còn cho phép họ rao giảng và đọc thánh thư giả dối của họ.

Ở trang 43, Mẹ Têrêsa nói: “Có rất nhiều tôn giáo và mỗi tôn giáo có những cách khác nhau để theo Đức Chúa.”[10]

Không, cách duy nhất để đến với Thiên Chúa là thông qua Chúa Giêsu Kitô và Hội Thánh mà Người thành lập, Giáo hội Công giáo.

Giáo Hoàng Grêgôriô XVI, Mirari Vos (#13), ngày 15 tháng 8, 1832: “Với lời khuyên nhủ của các Thánh Tông Đồ rằng ‘Chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép thanh tẩy’ (Ep. 4:5) hy vọng những ai nuôi dưỡng suy nghĩ rằng bến đỗ bình an là ơn cứu độ rộng mở với những ai thuộc bất kỳ tôn giáo nào nên kính sợ. Họ nên ngẫm nghĩ về lời chứng thực của chính Đức Kitô rằng ‘ai không đi với Đức Kitô là chống lại Người,’ (Lc. 11:23) và những ai không tụ tập bên Người phải bất hạnh tiêu tán. Vì thế, ‘không một nghi ngờ, Đức tin ấy nếu không giữ trọn vẹn và tinh tuyền; chắc chắn người đó sẽ chết đời đời.’ (Kinh Tin Kính Thánh Athanasiô).”

Ở trang 19, bà nói:

“Dù có thuộc vào tôn giáo nào, chúng ta phải cầu nguyện cùng nhau.”[11]

Điều này một lần nữa là hành động khuyến khích người thuộc các tôn giáo ngoại giáo cầu nguyện lên tà thần của họ.

Ở trang 93, Mẹ Têrêsa nói điều này về người đồng tính luyến ái:

“Mọi người thường hỏi tôi nghĩ gì về người đồng tính, ví dụ, và tôi luôn trả lời rằng tôi không phán xét mọi người.”[12]

Đây là một sự ủng hộ cho tội trọng và một biểu hiện khác của sự bội đạo. Nó cũng chứng minh, bằng cách tin rằng mọi người có thể theo Thiên Chúa và được cứu trong các tôn giáo giả dối, Mẹ Têrêsa nhất thiết phải tin rằng ta có thể được cứu độ khi phạm phải tất cả các loại tội trọng mặt luân lý, vì nhiều tôn giáo mà bà tán thành như là con đường dẫn đến Thiên Chúa cho phép các tệ nạn như tránh thai, tội tà dâm khác nhau, v.v.  

“Nào anh em chẳng biết rằng những kẻ bất chính sẽ không được Nước Thiên Chúa làm cơ nghiệp sao? Anh em đừng lầm. Những kẻ dâm đãng, thờ ngẫu tượng, ngoại tình, trụy lạc, kê gian, những kẻ trộm cướp, tham lam, say sưa rượu chè, quen chửi bới, sẽ không được Nước Thiên Chúa làm cơ nghiệp. Trước kia, có vài người trong anh em đã là như thế. Nhưng anh em đã được tẩy rửa, được thánh hoá, được nên công chính nhờ danh Chúa Giêsu Kitô và nhờ Thần Khí của Thiên Chúa chúng ta.” – 1 Côrintô 6:9-11

“kính gửi Hội Thánh của Thiên Chúa ở Côrintô, những người đã được hiến thánh trong Đức Kitô Giêsu…” – 1 Côrintô 1:2

“Những sự việc ấy xảy ra để làm bài học, răn dạy chúng ta đừng chiều theo những dục vọng xấu xa như cha ông chúng ta. Anh em đừng trở thành những kẻ thờ ngẫu tượng, như một số trong nhóm họ, theo lời đã chép: Dân đã ngồi xuống để ăn uống, rồi lại đứng lên chơi đùa. Ta đừng gian dâm, như một số trong nhóm họ đã gian dâm, nội một ngày, hai mươi ba ngàn người đã ngã gục. Ta đừng thử thách Chúa, như một số trong nhóm họ đã thử thách người và đã bị rắn cắn chết. Anh em đừng lẩm bẩm kêu trách, như một số trong nhóm họ đã lẩm bẩm kêu trách, họ đã chết bởi tay Thần Tru Diệt. Những sự việc này xảy ra cho họ để làm bài học, và đã được chép lại để răn dạy chúng ta, là những người đang sống trong thời sau hết này.”  – 1 Côrintô 10:6-11

Do đó, bà tin và dạy rằng giáo huấn của Chúa Giêsu Kitô về hôn nhân và đạo đức không hề quan trọng. Bà đang truyền bá một Tin Mừng giả.

Ở trang 117, Mẹ Têrêsa đề cập rằng tại một trong những trung tâm của bà thực sự có một bức tượng của Ghandi, một người Ấn giáo ngoại giáo và thờ ngẫu tượng. Mẹ Têrêsa nói: “… Chúng tôi có một trung tâm tuyệt vời được gọi là Gandhiji Prem Nivas ... Ngay bên trong sân trong là một bức tượng của Gandhi.”[13]

Đây cũng là hình ảnh Mẹ Têrêsa thờ cúng Ghandi, một người ngoại giáo và thờ ngẫu tượng đã từ chối Chúa Giêsu Kitô. Tôn kính Ghandi và có bức tượng của ông không nghi ngờ gì là những hành động bội giáo. Thánh Tôma dạy rằng nếu ai đó thờ phượng tại lăng mộ của Mohammed, kẻ đó sẽ được xem như một tên bội đạo. 

Thánh Tôma Aquinô, Summa Theologica, Phần II, Câu hỏi 12, Trả lời 1, Kháng bác 2: "…nếu ai... thờ phụng ở nấm mồ Mahomet, kẻ đó được xem như phản đồ."[14]

Hành động của Mẹ Têrêsa chỉ ở một điểm này, chưa kể tất cả các tuyên bố rõ ràng lạc giáo và bội đạo khác của bà, là tương đương. 

Đây là hình ảnh cận cảnh Mẹ Têrêsa thờ Đức Phật vào ngày 7 tháng 10 năm 1975, trong một buổi lễ kỷ niệm 25 năm Hội dòng của bà.

Lễ kỷ niệm 25 năm hội dòng bà diễn ra trong một tháng. Chúng bao gồm những điều sau đây:

“Những lời cầu nguyện được dâng lên cùng với người Hồi giáo, người Sikh, người Pácxi và người Jain. Khi kết thúc một buổi lễ được tổ chức trong chùa Phật giáo, trụ trì của Hội Mahabodhi đã tặng Mẹ Têrêsa hai ngọn nến điện tượng trưng cho công việc của bà, mà ông nói sẽ cháy mãi mãi. trong giáo đường Do Thái, Mẹ Têrêsa được trao đặc ân duy nhất là bước vào ‘nơi cực Thánh.’ Mẹ Têrêsa coi tất cả những lời cầu nguyện được dâng lên khắp thế giới là ‘món quà tuyệt vời nhất cho Thiên Chúa’.”[15]

Tại điểm này, một trích dẫn từ Công đồng Elvira năm 305 là khá thú vị đưa ra cân nhắc. Mặc dù Elvira là một công đồng địa phương, và tuyên bố về việc bị cấm Rước lễ cả khi chết chỉ là một biện pháp kỷ luật, đoạn văn phản ánh đức tin của Giáo hội Công giáo về cái ác của ngoại giáo và thờ ngẫu tượng.

“Những người ở độ tuổi trưởng thành sau khi được rửa tội nếu đi vào các đền thờ ngoại giáo để thờ ngẫu tượng, mà là một tội lỗi đáng chết và đỉnh cao của sự tà ác, sẽ không được nhận thánh thể ngay cả lúc chết.” – Công đồng Elvira, 305 sau Thiên Chúa[16]

Trong bức thư gửi Thủ tướng Ấn Độ năm 1978, Mẹ Têrêsa viết:

“Ông gọi Người là ISHWAR, một số gọi Người là ALLAH, một số chỉ đơn giản là Thiên Chúa, nhưng tất cả chúng ta phải thừa nhận rằng chính Người đã tạo ra chúng ta cho những điều lớn lao hơn: yêu thương và được yêu thương.”[17]

Vậy là, bà xác định tà thần Ấn giáo Ishwar, và tà thần của người Hồi giáo, là Thiên Chúa. Điều đó càng chứng minh rằng Mẹ Têrêsa không phải là một Kitô hữu, mà là một kẻ thờ ngẫu tượng và một kẻ bội đạo, người đánh nhầm Thiên Chúa chân thật với tà thần và ma quỷ.

Mẹ Têrêsa – Tiểu sử được ủy quyền cũng nói trích dẫn sau:

“Tổng thống Albania thực sự đã đề nghị bà mở sáu nhà thờ trước đây được sử dụng cho các mục đích thế tục. Điều này, bà đã làm và nhanh chóng khăng khăng đòi mở lại một giáo đường Hồi giáo cho người Hồi giáo.”[18]

Các nữ tu bội đạo trong dòng của Mẹ Têrêsa cũng quét và dọn dẹp nhà thờ Hồi giáo để chuẩn bị cho hoạt động thờ phụng giả dối của người Hồi giáo.

Giáo hoàng Êugêniô IV mô tả Hồi giáo là “giáo phái ghê tởm của Mahomet.” Giáo hoàng Calixtô III gọi nó là “giáo phái ghê tởm của kẻ tội lỗi và vô đạo Mahomet”. Ông tuyên bố những người theo nó là người ngoại giáo. Giáo hoàng Clêmentê V gọi các nghi lễ Hồi giáo trong các nhà thờ Hồi giáo là một sự ô nhục và phạm thánh. Ông nói rằng lời khẩn cầu công khai cho tên Mahomet ngoại đạo mang lại ô nhục lớn lao và làm bất mãn Đấng Tối Cao, và rằng nó nên bị trực tiếp cấm theo nghĩa vụ cấp bách từ phán xét thiêng liêng. Giáo hoàng Piô II gọi các nghi lễ Hồi giáo là “đồ ghê tởm phái Mahomet.”

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Basel, 1434:
“… hy vọng rằng sẽ có nhiều người từ bỏ giáo phái ghê tởm của Mahomet và cải sang Đức tin Công Giáo.”

Giáo Hoàng Calixtô III: “… giáo phái ghê tởm của kẻ tội lỗi và vô đạo Mahomet ở phương Đông.”

Giáo Hoàng Clêmentê V, Công đồng Vienne, 1311-1312:
“Đó là một sự xúc phạm đến tên thánh và một sự ô nhục đối với đức tin Kitô giáo rằng ở một số nơi trên thế giới thuộc quyền các hoàng tử Kitô hữu nơi người saracen [tức những người theo Hồi giáo] sống… các mục sư saracen… trong đền thờ hoặc thánh đường Hồi giáo của họ, trong đó saracen đến để tôn thờ tên Mahomet vô đạo, lớn tiếng cầu khẩn và tán dương tên của hắn mỗi ngày vào những giờ nhất định từ một nơi cao... Điều này mang lại tiếng xấu cho đức tin của chúng ta và mang lại bê bối lớn lao cho những ai ngoan đạo. Hoạt động này không thể được dung thứ mà không làm bất mãn Đấng Tối cao. Do đó, chúng ta, với sự chấp thuận của thánh công đồng, nghiêm cấm các hoạt động như vậy từ nay trở đi trên các vùng đất Kitô giáo. Chúng ta chỉ thị các hoàng tử Công Giáo, một và tất cả... Bọn chúng đặc biệt bị nghiêm cấm cầu khẩn tên phạm thánh của Mahomet.”

Cuốn sách Con đường Đơn giản cũng tiết lộ rằng ở Calcutta, tại nhà cho bệnh nhân lao của Dòng Thừa sai Bác ái, có một bức tượng kích thước thật của Đức Maria có “khuôn mặt Ấn Độ, mặc áo choàng Ấn Độ và dưới chân là một bông hoa sen màu hồng khổng lồ.”[19]

Hoa sen là một biểu tượng quan trọng trong Phật giáo và Ấn giáo. Vậy là, hội dòng của Mẹ Têrêsa, ‘Dòng Thừa sai Bác ái,’ kết hợp một biểu tượng tôn giáo từ ngoại giáo. Điều đó là tà ác. Việc họ sử dụng biểu tượng này là một biểu hiện cho việc thờ ngẫu tượng mà họ đã học được từ Mẹ Têrêsa bội đạo và giáo phái Vaticanô II, Giáo hội Đối lập ngày mạt thế (tức, con điếm thành Babylon).

Mẹ Têrêsa đôi khi cũng gửi các nữ tu đến ẩn dật tại nơi người đàn ông này, Bede Griffiths, một tu sĩ bội đạo dòng ‘Biển Đức’, người về cơ bản đã cố gắng hợp nhất Kitô giáo và Ấn giáo. Griffiths thậm chí còn sử dụng “kinh thánh” Ấn giáo như một phần của “sự thờ phượng” của ông ta.

"Trong một nơi tĩnh tu ở miền nam Ấn Độ, bên bờ sông Cauvery linh thiêng, Dom Bede Griffiths, một tu sĩ Biển Đức người Anh, đã sống cuộc đời của một khất sĩ. Mẹ Têrêsa thỉnh thoảng gửi các nữ tu đến đó để linh thao ngắn ngủi.”[20]

Ở trang 55 cuốn Con đường Đơn giản, Mẹ Têrêsa nói:

“Những đứa trẻ chưa sinh nằm trong số những người nghèo nhất trong số những người nghèo. Họ rất gần gũi với Thiên Chúa.”[21]

Tuyên bố đó mâu thuẫn với tín điều được minh định bởi Công đồng Florence rằng cho đến khi chúng được rửa tội, trẻ em không gần gũi với Thiên Chúa mà dưới sự thống trị của Quỷ dữ do hậu quả của tội nguyên thuỷ. Đó là một tín điều được minh định rằng trẻ em và những người khác không thể được cứu nếu không được rửa tội. Nhưng một kẻ lạc giáo như Mẹ Têrêsa không tin điều đó.

Giáo Hoàng Thánh Dôsimô, Công đồng Carthage, Khoảng luật về Tội lỗi và Ân sủng, 417 A.D.- “Tương tự thế, công đồng quyết nghị rằng nếu bất cứ ai vì lý do này nói rằng những lời của Thiên Chúa: ‘Trong nhà Cha Ta, có nhiều chỗ ở’ [Gioan 14:2]: rằng nó có thể được hiểu rằng trong Nước Trời có cả những nơi ở giữa hay bất kỳ nơi nào những đứa trẻ rời bỏ đời sống này chưa lãnh nhận phép rửa cư ngụ, thiếu đi chúng không thể vào được Nước Trời, mà là sự sống vĩnh hằng, kẻ đó bị nguyền rủa.”

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, Kỳ họp 11, Feb. 4, 1442, ex cathedra: “Còn về trẻ em, vì hiểm nguy là sự chết kề cận, mà thường xảy ra, khi không phương thuốc gì có thể giúp chúng ngoại trừ Bí tích Rửa tội, mà qua đó chúng được giải thoát khỏi gông cùm của Quỷ dữ [nguyên tội] và được nhận làm nghĩa tử Thiên Chúa, Ta khuyên thánh bí tích rửa tội không nên được dời bốn mươi hay tám mươi ngày, hay bao lâu theo như thông tục của một số nơi…”

Giáo Hoàng Phaolô III, Công đồng Trentô, Về Nguyên Tội, Kỳ họp V, ex cathedra: “Nếu bất cứ ai nói rằng những đứa trẻ mới sinh ra không nên được rửa tội ngay cả khi cha mẹ là người được thanh tẩy; hay nói rằng chúng được rửa tội vì ơn thứ tha tội lỗi, nhưng không có dấu nguyên tội nào của Ađam cần phải được thanh tẩy bởi chậu trùng sinh để đạt được ơn hằng sống, mà hệ quả thiết yếu là trong trường hợp của chúng, dạng phép rửa tội được hiểu là ơn thứ tha tội lỗi, mà là không đúng, nhưng sai: kẻ đó bị nguyền rủa.”

Mẹ Têrêsa nói:

“Chúng tôi dạy kế hoạch hóa gia đình tự nhiên cho người nghèo ở nhiều trung tâm của chúng tôi trên khắp thế giới.”[22]

Mẹ Têrêsa thậm chí còn tự hào về việc bà ngăn cản có bao nhiêu đứa trẻ được sinh ra thông qua Kế hoạch hóa gia đình tự nhiên. Đó là điều xấu xa. Như bài viết sau của chúng tôi cho thấy, Kế hoạch hóa gia đình tự nhiên là một thực hành kiểm soát sinh sản tội lỗi trái với giáo huấn Công giáo về mục đích chính của hành vi hôn nhân.

Giáo Hoàng Piô XI, Casti Connubii (#17, 54, 59), ngày 31 tháng 12, 1930:
“Mục đích chính của hôn nhân là sinh sản và giáo dục con trẻ.”

“Vì vậy, hành vi vợ chồng được định sẵn chủ yếu bởi bản chất cho việc sinh sản trẻ em, những người trong việc thực hiện nó cố tình làm rối loạn năng lực tự nhiên và chủ tâm phạm tội chống lại tự nhiên và thực hiện một hành động đáng xấu hổ và thực chất xấu xa.”

“Vì trong hôn nhân cũng như trong việc sử dụng quyền hôn nhân, cũng có những mục đích thứ yếu khác… mà vợ chồng không bị cấm cân nhắc MIỄN LÀ CHÚNG PHỤC TÙNG MỤC ĐÍCH CHÍNH …”

Thực hành này là không được phép với người Công giáo, mặc dù giáo phái Vaticanô II, Giáo hội Đối lập ngày mạt thế, tất nhiên tán thành nó và thực hành kiểm soát sinh sản tội lỗi NFP đã được thúc đẩy trong các nguồn khả ngộ ngay cả trong những năm trước Vaticanô II khi thuyết duy tân của thế kỷ 20 phát triển.

Ở trang 8 và 59, Mẹ Têrêsa dạy giáo thuyết sai lầm rằng Thiên Chúa là Cha của tất cả mọi người và tất cả đều là con cái của Thiên Chúa, bao gồm cả những người ngoại giáo.

“… Người là cha của tất cả chúng ta bất kể chúng ta thuộc tôn giáo nào. Tất cả chúng ta đều được tạo ra bởi Thiên Chúa, chúng ta là con cái của Người.”[23]

Và:

“Thiên Chúa không tách rời khỏi Giáo hội vì Người ở khắp mọi nơi và trong mọi thứ và tất cả chúng ta đều là con cái của Người – người Ấn giáo, Hồi giáo hoặc Kitô giáo.”[24]

Đây là lạc giáo. Ta chỉ trở thành con Thiên Chúa thông qua Chúa Giêsu Kitô và đức tin duy nhất chân thật của Người. Và lối vào đức tin ấy, qua đó ta trở thành con Thiên Chúa, xảy ra trong phép Rửa tội. 

“Anh em đã cùng được mai táng với Đức Kitô khi chịu phép rửa, [qua đó ta] lại cùng được trỗi dậy với Người, vì tin vào [διὰ τῆς πίστεως] quyền năng của Thiên Chúa, Đấng làm cho người trỗi dậy từ cái chết. Trước kia, anh em là những kẻ đã chết vì anh em đã sa ngã, và vì thân xác của anh em không được cắt bì, nay Thiên Chúa đã cho anh em được cùng sống với Đức Kitô, Thiên Chúa đã ban ơn tha thứ mọi sa ngã lỗi lầm của chúng ta.” – Côlôxê 2:12-13

“… Thật vậy, nhờ đức tin [διὰ τῆς πίστεως], tất cả anh em đều là con cái Thiên Chúa trong Đức Giêsu Kitô. Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Kitô đều mặc lấy Đức Kitô.” – Galát 3:26-27

“Quả vậy, chính do ân sủng và nhờ lòng tin [διὰ τῆς πίστεως] mà anh em được cứu độ, đây không phải bởi sức anh em, mà là một ân huệ của Thiên Chúa – cũng không phải bởi việc anh em làm, để không ai có thể hãnh diện.” – Êphêxô 2:8-9

Dưới đây là một vài trích dẫn để bác bỏ lạc giáo của Mẹ Têrêsa.

1 Gioan 2:23 – “Ai chối Chúa Con thì cũng không có Chúa Cha…”

Gioan 1:12 – “Còn những ai đón nhận, tức là những ai tin vào danh Người, thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa.”

Giáo hoàng Lêô XII, Ubi Primum (# 22), ngày 5 tháng 5 năm 1824: “Ai nghe các ngươi là nghe Ta, và ai thảy bỏ các ngươi là thảy bỏ Ta; và Giáo hội là trụ cột và bầu trời của chân lý, như Thánh Phaolô dạy. Về những lời này, Thánh Augustinô nói: ‘những ai không có Giáo hội sẽ không được tính vào hàng nghĩa tử, và bất cứ ai không muốn có Giáo hội làm mẹ sẽ không có Thiên Chúa làm cha.’”[25]

Cùng một Đức Giáo hoàng đã dạy:

Giáo Hoàng Lêô XII, Ubi Primum (#14), ngày 5 tháng 5, 1824:
“Không thể nào Đức Chúa cực chân thật, bản thân là Sự Thật, Đấng An Bài tốt lành nhất, thông thái nhất, người Ban Thưởng cho kẻ tốt, chấp thuận tất cả các giáo phái tuyên xưng các giáo thuyết sai lạc mà thường không thống nhất và tự mâu thuẫn lẫn nhau, và ban thưởng ơn hằng sống cho các giáo đồ đó… bởi niềm tin thiêng liêng chúng ta khẳng định một Chúa, một đức tin, một phép thanh tẩy, vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại ngoài danh Giêsu Kitô thành Nadarét, để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ Bởi thế chúng ta tuyên xưng không có ơn cứu rỗi bên ngoài Giáo Hội.”

Như chúng ta có thể thấy, Mẹ Têrêsa là một kẻ lạc giáo khét tiếng, người đã trắng trợn từ chối tín điều Công giáo về tính thiết yếu của Chúa Giêsu Kitô và đức tin Công giáo để được cứu rỗi, và bà phủ nhận giáo huấn của Giáo hội về cái ác của các tôn giáo khác. Thật vậy, bà là một tên bội đạo tầm cỡ và người thúc đẩy thuyết thờ ơ tôn giáo loại tồi tệ nhất. Bà cho rằng không cần thiết phải tin vào Chúa Giêsu Kitô và từ chối các tôn giáo giả dối. Còn nữa, trong cuốn sách của mình, khi bà đề nghị hoặc đề cập đến một số lời cầu nguyện Công giáo / Kitô giáo, bà cũng đề cập rằng mọi người có thể sử dụng những lời cầu nguyện phi Kitô giáo nếu họ không tin vào Kitô giáo.

Ví dụ, ở trang 35, Mẹ Têrêsa khuyến khích mọi người loại bỏ tên Chúa Giêsu khỏi những lời cầu nguyện nếu họ không tin vào Người.

“Sau đây là những lời cầu nguyện mà chúng tôi đọc mỗi ngày từ sách kinh cầu... Bạn có thể thay thế từ ‘Chúa Giêsu’ bằng ‘Đức Chúa’ nếu bạn không phải là một Kitô hữu.”[26]

Mẹ Têrêsa cho rằng ta có thể đến với Thiên Chúa mà không cần Chúa Giêsu Kitô. Đó là phản Kitô.

1 Gioan 4:3 – “… còn thần khí nào không tuyên xưng Đức Giêsu, thì không bởi Thiên Chúa. Đó là thần khí của tên phản Kitô.”

1 Gioan 5:12 – “… ai không có Con Thiên Chúa thì không có sự sống.”

Gioan 3:36 – “… còn kẻ nào không chịu tin vào người Con thì không được sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Thiên Chúa đè nặng trên kẻ ấy.”

Gioan 8:24- “… vì nếu các ngươi không tin: Chính là Ta, các ngươi sẽ chết trong tội lỗi của các ngươi.”

Gioan 14:6 – “Chính Ta là con đường, là sự thật và là sự sống. Không ai có thể đến với Chúa Cha mà không qua Ta.”

Mátthêu 18:17: “Nếu Hội Thánh mà nó cũng chẳng nghe, thì hãy kể nó như một người ngoại hay một người thu thuế.”

Mẹ Têrêsa – Tiểu sử được ủy quyền cũng trích dẫn Mẹ Têrêsa nói:

“Chúng tôi không bao giờ cố gắng khiến cho những người nhận được sự giúp đỡ hoán cải sang Kitô giáo.”[27]

Từ chối ngay chỉ một tín điều cũng là một tội trọng. Nó dẫn đến án tự động trục xuất khỏi Hội Thánh Chúa Kitô và đánh mất toàn bộ đức tin thiêng liêng. 

Giáo Hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#9), 29-06-1896:
“Không ai chỉ vì không tin tất cả (các lạc giáo) có thể vì lý do trên tự nhận hay gọi mình là người Công Giáo. Vì có thể đang và sẽ xuất hiện các lạc giáo khác, chưa được nêu rõ trong công trình của ta, và, nếu kẻ nào giữ chỉ một trong các điều ấy kẻ đó không phải là người Công Giáo.”

Giáo Hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#9), 29/06/1896:
“…có thể nào hợp lệ cho bất kì kẻ nào chối bỏ chỉ một sự thật trên mà không bởi chính việc đó rơi vào lạc giáo? – tách hắn ta khỏi Giáo Hội? – mà không cuốn đi một lượt hết thảy toàn bộ giáo huấn Kitô Giáo? Bởi bản chất của đức tin không gì lạ hơn là chấp nhận một số điều và chối bỏ các điều còn lại… Nhưng kẻ nào rời xa chỉ một trong những điều thiên khải chắc chắn chối bỏ hoàn toàn đức tin, bởi hắn từ chối vinh danh Thiên Chúa như là đấng chân thật tuyệt đối và là động lực chính của đức tin.”

Đáng buồn thay, như những sự kiện này chứng minh không nghi ngờ gì, Mẹ Têrêsa không phải là một tín hữu thực sự, mà là một người vô tín tà ác. Chúng tôi ước gì bà ấy đã khác, nhưng đó là những gì bà ta đã làm. Bà là một kẻ bội đạo khỏi Chúa Giêsu Kitô và Đức tin Công giáo. Bà là một phụ nữ tà ác và là một ngôn sứ giả quan trọng cho giáo phái Vaticanô II, Giáo hội Đối lập ngày mạt thế. 

Trên thực tế, với thuyết thờ ơ tôn giáo và ủng hộ việc thờ ngẫu tượng, bà là một biểu tượng thích hợp cho sự thánh thiện giả tạo của Giáo hội Đối lập mà hoạt động đại kết và thuyết thờ ơ tôn giáo là đặc trưng cho sự bội đạo của nó. Bà được thế giới yêu mến và bởi những người không tin trên khắp thế giới chính xác bởi vì bà là một ngôn sứ giả.

“Những người quen với phương thức suy nghĩ Ấn giáo đã chọn nhìn thấy ở bà là ‘tái sinh của Chúa Giêsu,’ người Hồi giáo ca ngợi bà là một ‘thần khí tiến hóa,’ và mọi người thuộc mọi tín ngưỡng và giáo phái sẵn sàng công nhận bà là một ‘thánh nhân.’  Theo lời của Tổng thống Ấn Độ Giri, Mẹ Têrêsa là ‘một trong những linh hồn được giải phóng đã vượt qua mọi rào cản về chủng tộc, tôn giáo, tín ngưỡng và quốc gia’.”[28]

Mẹ Têrêsa và Tổng thống Giri

Luca 6:26 – “Khốn cho các ngươi khi được mọi người ca tụng, vì các ngôn sứ giả cũng đã từng được cha ông họ đối xử như thế.”

Gioan 15:18-19 – “Nếu thế gian ghét các ngươi, thì hãy biết rằng: nó đã ghét Ta trước các ngươi. Nếu các ngươi thuộc về thế gian, thế gian đã yêu dấu như của riêng nó; nhưng vì các ngươ không thuộc về thế gian, và Ta đã chọn các ngươi từ giữa thế gian, bởi vậy mà thế gian ghét các ngươi.”

Không ai tin vào những gì Mẹ Têrêsa đã làm có thể trở nên thánh thiện. Chắc chắn rằng bà ta rất độc ác, nhơ nhuốc và trong tình trạng tội trọng.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, “Cantate Domino,” 1441, ex cathedra:
“Giáo Hội La Mã Thánh Thiện tin vững chắc, tuyên xưng và thuyết giáo rằng tất cả những ai bên ngoài Giáo Hội Công Giáo, không chỉ dân ngoại mà kể cả dân Do thái hay lạc giáo đồ và ly giáo đồ, đều không thể hưởng ơn hằng sống mà phải vào ngọn lửa vĩnh cửu vốn dành cho quỷ dữ và thiên thần của hắn ta, trừ phi họ gia nhập Hội Thánh trước lúc lâm chung…”

Đúng, bà ta nuôi dưỡng cơ thể con người, nhưng bà ta đánh mất linh hồn của họ và của chính mình, điều tối quan trọng và tối thiết yếu, đức tin chân thật và kiến thức cần thiết cho ơn cứu độ. Bằng cách đó, bà ta không phải là người bạn thực sự của họ, mà là kẻ thù của họ, khi bà củng cố vô số người trên con đường dẫn đến cảnh đời đời luận phạt thông qua tin mừng giả về thuyết thờ ơ tôn giáo và tôn trọng các tôn giáo giả dối. Những công việc bản chất tốt đẹp mà thiếu đi đức tin chân thật không sinh lợi cho ơn cứu độ.

Giáo Hoàng Piô XI, Mortalium Animos, (#9), ngày 6 tháng 1 năm 1928:
“… nền tảng của đức mến là đức tin nguyên vẹn và tinh thuần…”

Giáo Hoàng Thánh Piô X, Editae Saepe (#28), ngày 26 tháng 5 năm 1910: “Như một sự thật, đơn thuần những hành động bản chất tốt đẹp chỉ là món đồ giả của nhân đức vì chúng không vĩnh hằng cũng không đủ cho ơn cứu độ.”

Giáo Hoàng Thánh Piô X, Editae Saepe (#21), ngày 26 tháng 5 năm 1910: “Nhiệm vụ chính yếu và quan trọng nhất của các mục sư là bảo vệ mọi thứ liên quan đến việc duy trì toàn diện và bất khả xâm phạm đức tin Công giáo, đức tin Giáo hội La Mã Thánh Thiện tuyên xưng và giáo huấn, mà không có thì không thể làm hài lòng Thiên Chúa.”

Về các phòng mà bà thực hiện công việc của mình, Mẹ Têrêsa nói:

“Đó là một ngôi đền Ấn giáo rất nổi tiếng và mọi người thường đến đó để thờ cúng và nghỉ ngơi, vì vậy tôi nghĩ rằng đây sẽ là nơi tốt nhất để bệnh nhân chúng tôi có thể nghỉ ngơi trước khi họ lên thiên đàng; Vì vậy, tôi chấp nhận ngay lập tức.”[29]

Điều đó cho cho thấy bà tin rằng tất cả mọi người sẽ lên Thiên đàng, gồm cả người Ấn giáo, v.v.

Ở trang 74 cuốn Con đường Đơn giản, Mẹ Têrêsa biểu thị niềm tin vào lạc giáo rằng tất cả mọi người đều lên Thiên đàng. Bà nói:

“Khi chúng ta chết, chúng ta sẽ ở bên Thiên Chúa, và với tất cả những người chúng ta biết đã đi trước chúng ta: gia đình và bạn bè sẽ ở đó chờ đợi chúng ta. Thiên đường phải là một nơi tuyệt đẹp.”[30]

Giáo lý rằng hoả ngục tồn tại và có người đến đó thật vô nghĩa. Trái ngược với lạc giáo của Mẹ Têrêsa, sự thật là hầu hết mọi người phải sa hoả ngục. Những người chết ngoài đức tin chân thật hoặc trong tội trọng sẽ không được cứu. Như Chúa Giêsu Kitô đã dạy, rất ít người sẽ được cứu.

“… được viết rằng cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống.” – Giáo hoàng Thánh Grêgôriô III (AD 739)

“Càng nhiều kẻ ác, ta càng phải chịu đựng chúng trong sự kiên nhẫn; Vì trong sân rất ít là những hạt được thu vào kho lẫm, nhưng cao là những đống trấu bị đốt trong lửa.” – Giáo hoàng Thánh Grêgôriô Cả (600 AD)

“Lucia thấy Jacinta ngồi một mình, tĩnh lặng và rất trầm ngâm, nhìn chằm chằm vào hư không. ‘Em đang nghĩ gì vậy, Jacinta?’ “Về cuộc chiến sắp xảy ra. Rất nhiều người sẽ chết. Và hầu như tất cả họ sẽ sa Hoả Ngục.”(Đức Mẹ Fatima, trang 94)

Mátthêu 7:13 “ Hãy qua cửa hẹp mà vào, vì cửa rộng và đường thênh thang thì đưa đến diệt vong, mà nhiều người lại đi qua đó. Còn cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống, nhưng ít người tìm được lối ấy.”

Một số có thể hỏi: làm thế nào một người như vậy có thể được ‘phong thánh’? Câu trả lời là bà không được Giáo hội Công giáo và một giáo hoàng hợp lệ phong thánh. Không, bà được ‘phong thánh’ bởi Nguỵ giáo hoàng Phanxicô và giáo phái Vaticanô II, Giáo hội Giả mạo ngày mạt thế, như tài liệu của chúng tôi giải thích. Toàn bộ tình huống này đã được tiên đoán.

Cũng phải nhấn mạnh rằng khi “phong thánh” cho Mẹ Têrêsa bội đạo, Phanxicô đã sử dụng công thức phong thánh trang trọng về cơ bản là từ theo từ với công thức được sử dụng trước Vaticanô II. Một bản dịch của mô thức Latin mà ông sử dụng là:

“Để vinh danh Thiên Chúa Ba Ngôi Cực Thánh, để tôn dương đức tin Công Giáo và thăng tiến đời sống Kitô hữu, bởi quyền bính của Chúa chúng ta Đức Giêsu Kitô, và của các Tông Đồ thánh Phêrô và Phaolô, và của Ta, sau khi cân nhấc thích hợp và cầu nguyện thường xuyên ơn phù trợ, và đã tìm ý kiến của nhiều anh em Giám Mục của Ta, Ta tuyên bố và ấn định Chân Phước Têrêsa Calcutta là Thánh và Ta đặt bà vào hàng các Thánh, ra lệnh rằng bà phải được tôn kính như vậy bởi toàn thể Giáo Hội. Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.” (Nguỵ giáo hoàng Phanxicô long trọng “phong thánh” Mẹ Têrêsa)[31]

Công thức này tất nhiên là trang trọng. Về cơ bản, nó giống hệt với công thức được sử dụng bởi các giáo hoàng hợp lệ trước Vatican II. Khi được tuyên bố bởi một đức giáo hoàng thực sự, điều đó là bất khả ngộ. 

Vì Mẹ Têrêsa chắc chắn không phải là một vị thánh, mà là một lạc giáo đồ khét tiếng và một kẻ bội đạo, việc sử dụng công thức này để “phong thánh” bà ta tạo thành bằng chứng tuyệt đối và chắc chắn hơn rằng Phanxicô không phải là một giáo hoàng thực sự mà là một nguỵ giáo hoàng. 

Như công thức nói, tất cả những ai chấp nhận Phanxicô là Giáo hoàng phải tôn kính Mẹ Têrêsa như một vị thánh, một kẻ bội đạo phi Kitô hữu. Và về điểm này, đừng bị lừa dối bởi một số người giả truyền thống lạc giáo, những người khẳng định rằng giáo phái Vaticanô II có các giáo hoàng hợp lệ, nhưng việc phong thánh không hợp lệ, bởi vì tiến trình trước khi tuyên bố phong thánh đã được sửa đổi một chút trong thời kỳ hậu Vaticanô II. Lập luận đó hoàn toàn ngụy biện. Như những người thực sự tin vào giáo huấn Công giáo và quyền Giáo hoàng bất khả ngộ biết, tiến trình trước khi phong thánh không ảnh hưởng đến tính bất khả ngộ của chính tuyên bố long trọng. Thiên Chúa bảo vệ hành động long trọng của một giáo hoàng thực sự trong một vấn đề như vậy. Ngay cả khi quá trình trước tuyên bố đã được thay đổi mạnh mẽ hoặc bãi bỏ hoàn toàn, nó sẽ không tạo ra bất kỳ sự khác biệt nào. Khi một Giáo hoàng thực sự tuyên bố công thức trang trọng, vô luận những gì được nghiên cứu hay điều tra trước đó, ngài được Thiên Chúa bảo vệ khỏi việc tuyên bố sai. Đó là ý nghĩa của quyền giáo hoàng bất khả ngộ, bảo vệ các giáo hoàng khỏi sai lầm. Nhiều người giả truyền thống, chẳng hạn như Huynh đoàn Thánh Piô X và các nhóm tương tự, từ chối điều này vì họ không tin vào Chức Giáo hoàng và ơn Giáo hoàng bất khả ngộ. Vì vậy, không có cách nào cùng lúc nói Phanxicô là một giáo hoàng thực sự và đồng thời từ chối ‘tuyên thánh’ long trọng của ông ta mà không phủ nhận giáo huấn và nguyên tắc Công giáo. 

Người sau này trở thành Giáo hoàng Biển Đức XIV đã tuyên bố như sau trong công trình của ông về việc phong chân phước và phong thánh:

Giáo Hoàng Biển Đức XIV: “Nếu có ai dám khẳng định rằng Đức Giáo Hoàng đã lầm lẫn trong việc phong thánh này hay kia, ta sẽ nói rằng người đó, nếu không phải là một kẻ lạc giáo, ít nhất là một kẻ táo tợn gây tai tiếng cho toàn thể Giáo Hội, một kẻ lăng mạ các vị thánh, một người ủng hộ những kẻ lạc giáo chối bỏ thẩm quyền của Giáo Hội trong việc phong thánh, nhấm nháp lạc giáo bằng cách cho những kẻ bất tín một dịp để chế giễu người tín hữu, người nêu lên một ý kiến sai lầm và phải chịu hình phạt rất nghiêm trọng.”

Thánh Alphonsô cũng nói:

“Giả định rằng Giáo Hội có thể sai lầm trong việc phong thánh, là một tội lỗi, hoặc là lạc giáo, theo Thánh Bonaventure, Bellarminô, và những người khác; hoặc ít nhất là cận kề lạc giáo, theo Suarez, Azorius, Gotti, v.v.; bởi vì Đức Giám mục Tối cao, theo Thánh Tôma, được hướng dẫn bởi ảnh hưởng bất khả ngộ của Chúa Thánh Thần một cách đặc biệt khi phong thánh.”[32]

Vì hành động ‘phong thánh’ long trọng của Nguỵ giáo hoàng Phanxicô rõ ràng không được bảo vệ khỏi sai lầm, nó chứng minh rằng ông ta không phải là một giáo hoàng thực sự. Tất nhiên, tất cả các hành vi của Phanxicô đều không hợp lệ vì ông là một nguỵ giáo hoàng lạc giáo khét tiếng.

Việc phong thánh giả dối cho người phụ nữ tà ác và bội đạo Mẹ Têrêsa là một dấu hiệu khác cho việc thành Rôma bị chiếm đoạt trong Đại Bội Giáo.

“Người đàn bà mặc áo đỏ tía (tím) và đỏ thẫm, trang sức toàn bằng vàng, đá quý và ngọc trai, tay cầm một chén vàng đầy những thứ ghê tởm và ô uế, tức là sự gian dâm của nó. Trên trán nó, có viết một tên mang ý nghĩa huyền bí: Babylon vĩ đại, mẹ đẻ ra các gái điếm và các thứ ghê tởm trên trần gian.” – Khải huyền 17:4-5

Nó đang khiến hàng triệu người tự xưng là Công giáo tin rằng thuyết thờ ơ tôn giáo – quả thật, một sự ủng hộ ngoại giáo và thờ ngẫu tượng – dẫn đến Thiên đàng và sự thánh thiện; trong khi nó thực sự dẫn đến sự diệt vong. Ngoài ra, lưu ý rằng hành động bội giáo này đã diễn ra ngay tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô. Nó được phát sóng và chiếu cho thế giới từ vị trí đó. Đó là bởi vì Đền thờ Thánh Phêrô là đền thờ Thiên Chúa đã bị chiếm đoạt trong cuộc bội giáo cuối cùng phù hợp với lời tiên tri, như tài liệu của chúng tôi chứng minh (EN). Hơn nữa, ngay cả khi một người, chỉ để lập luận, loại bỏ các nguyên tắc Giáo hoàng bất khả ngộ khi xem xét tầm quan trọng của việc ‘phong thánh’ Mẹ Têrêsa, chỉ bởi hành động này vẫn sẽ chứng minh, rằng giáo phái Vaticanô II không phải là Giáo hội Công giáo, mà là một nhóm những kẻ vô tín, lạc giáo và bội đạo. Đó là bởi vì, như chúng tôi đã chỉ ra, Mẹ Têrêsa không phải là một Kitô hữu. Bà ta là một loại hỗn hợp ngoại giáo và tuyên bố chấp nhận các thành phần của Kitô giáo, nhưng bà ta chắc chắn không phải là một Kitô hữu. Bất kỳ nhóm nào, sau khi cân nhắc cuộc sống của bà ta, cho rằng tên bội đạo này đã được cứu khi bà ta không có bất cứ bằng chứng nào cho sự hoán cải sang đức tin chân thật, chứ đừng nói đến việc xem bà ta là một ‘vị thánh,’ là một Giáo hội giả. Đó là một nhóm những kẻ vô tín. Đó không phải là Giáo hội Công giáo, Giáo hội duy nhất chân thật không phải của những kẻ lạc giáo.

Giáo Hoàng Innôcentê III, Eius exemplo, ngày 18 tháng 12, 1208:
“Bằng trái tim chúng ta tin và bằng miệng lưỡi chúng ta tuyên xưng một Giáo Hội, không phải của lạc giáo đồ, mà là Giáo Hội La Mã Thánh Thiện, Công Giáo, và Tông Truyền bên ngoài chúng ta tin chắc rằng không ai được cứu độ.”

Những người chấp nhận Mẹ Têrêsa bội đạo khét tiếng như một vị thánh, khi biết những sự việc này, là những kẻ lạc giáo; và, như chúng ta đã thấy, từ chối việc “tuyên thánh” giả dối của bà, mà ta phải làm, nhất thiết đòi hỏi phải công nhận sự thật rằng tên Phanxicô đồng bội đạo của bà là một nguỵ giáo hoàng phi Công giáo và giáo phái Vaticanô II không phải là Giáo hội Công giáo. 

Giáo hoàng Phaolô IV, Tông sắc Cum ex Apostolatus Officio, ngày 15 tháng 2 năm 1559:
“…rằng nếu tại bất cứ thời điểm nào xuất hiện bất kỳ Giám mục, ngay cả khi ông đang hành động như một Tổng Giám mục, Thượng phụ hoặc Giám mục chủ tịch; hoặc bất kỳ Hồng y nào của Giáo Hội La Mã, hoặc, như đã đề cập, bất kỳ Phái viên, hay thậm chí Giám mục Rôma, trước khi được thăng chức hoặc tấn phong Hồng y hay Giám mục Rôma, đã đi chệch khỏi Đức tin Công Giáo hoặc đi theo một số lạc giáo: việc thăng chức hoặc tấn phong, ngay cả khi nó không bị tranh cãi và nhận được sự đồng ý của tất cả các Hồng y, sẽ vô hiệu, vô nghĩa và vô giá trị…”

Bách khoa toàn thư Công Giáo, “Cuộc bầu cử Giáo hoàng,” 1914, Quyển 11, trang 456: “Tất nhiên, cuộc bầu cử của một kẻ lạc giáo, ly giáo, hoặc phụ nữ [thành Giáo Hoàng] sẽ vô hiệu và vô nghĩa.”

Giáo phái Vaticanô II quả thật là Giáo hội Đối lập ngày mạt thế được tiên tri, và những lời tiên tri khải huyền về nó đã thành thực hiện ngay trước mắt chúng ta, như tài liệu của chúng tôi chứng minh.

“Người [thiên thần] lên tiếng hô mạnh mẽ: “Sụp đổ rồi, sụp đổ rồi, thành Babylon vĩ đại! Nó đã trở nên sào huyệt của ma quỷ, hang ổ của mọi thứ thần ô uế, hang ổ của mọi thứ chim chóc ô uế và đáng ghét.” – Khải Huyền 18:2

Theo mạch suy nghĩ này, khá thú vị khi xem xét các bình luận của một tổ chức giả truyền thống có tên The Remnant (Tàn dư) ở vấn đề này. Sau khi Mẹ Têrêsa được ‘phong thánh,’ trong khi lưu ý đến ‘thuyết duy tân’ của bà, tờ The Remnant vẫn mô tả bà ta là “thánh thiện” và “can đảm.” Điều đó là tà ác. Những người giữ lập trường như vậy khi đối mặt với sự thật, như họ làm, là những người độc ác và vô tín. Cùng một tổ chức giả truyền thống này đã đăng một đoạn âm thanh từ một “linh mục” lạc giáo mà họ quảng bá. Ông bày tỏ “sự ngưỡng mộ” của mình đối với Mẹ Têrêsa và thậm chí mô tả tên bội đạo này là một “vị thánh.”

“Giáo hội tuyên thánh Mẹ Têrêsa, Mẹ Têrêsa Calcutta. Tôi phải thừa nhận một cảm tình nhất định cho bà ấy và theo nhiều cách là một sự ngưỡng mộ với bà ấy... và vì vậy sáng hôm sau tôi dâng thánh lễ cho các nữ tu dòng thừa sai bác ái của bà, nhưng Mẹ Têrêsa không có mặt. Tuy vậy tôi vẫn ấn tượng với lòng đạo và sự tận tâm của họ... Có nhiều điều đáng khen ngợi và đáng ngưỡng mộ về Mẹ Têrêsa... và đây không phải là bằng cách chỉ trích một vị thánh...”[33]

Họ không thuộc về Thiên Chúa mà thuộc về Quỷ dữ. Họ không phải là người Công giáo, mà là những kẻ lạc giáo. Họ chối bỏ đức tin Công giáo. Họ là những thầy dạy giả dẫn dắt con người ta vào lạc giáo và Hoả ngục bằng cách, bên cạnh nhiều điều khác, giữ họ trong Giáo hội Đối lập. Họ khiến mọi người tin rằng ta có thể thực sự ‘truyền thống’ hoặc ‘bảo thủ’ trong giáo phái Vaticanô II. Những cảm tình đó cũng tiết lộ rằng những người ngoan cố tuân theo Giáo hội Đối lập Vaticanô II, bao gồm cả những ai được gọi là “truyền thống,” tiếp tục thừa nhận những nguỵ giáo hoàng bội đạo khi đối mặt với sự thật chính xác bởi vì họ không có đức tin. Họ không tin vào Chúa Giêsu Kitô, họ không trung thành với giáo huấn Công giáo, và họ không từ chối lạc giáo và kẻ lạc giáo.

Chúng tôi cũng nhận được email bởi một người phụ nữ thông báo cho chúng tôi rằng hai linh mục lạc giáo của CMRI nói với cô ấy hãy cầu nguyện cho sự an nghỉ của linh hồn Mẹ Têrêsa, như thể một kẻ bội đạo khét tiếng và phi Kitô giáo như Mẹ Têrêsa có thể đã được cứu mà không cần hoán cải sang đức tin chân thật. Đó là tà ác. Đây là một ví dụ nổi bật khác về sự vô tín và lạc giáo của các nhóm giả truyền thống như CMRI, phủ nhận tín điều của Giáo hội về tính thiết yếu của đức tin Công giáo và phép Rửa tội để được cứu độ. 

Những người giả truyền thống khác cố gắng thoát khỏi kết luận này bằng cách tuyên bố rằng việc phong thánh chỉ đơn giản có nghĩa là một người đã được cứu hoặc trên Thiên đàng, nhưng nó không phải là một sự ủng hộ cuộc sống của người đó, như thể tin rằng Mẹ Têrêsa bội đạo đang ở trên Thiên đàng là có thể chấp nhận được. Tuy nhiên, lập luận này hoàn toàn sai lầm. Như Giáo hoàng Piô XI đã dạy, các vị thánh sẽ luôn là “... hình mẫu cho mọi giai cấp, nghề nghiệp, cho mọi trạng thái và điều kiện cuộc sống…”

Giáo Hoàng Piô XI, Rappresentanti in terra (#99), ngày 31 tháng 12, 1929
“Thật vậy, các vị thánh đã, đang và đời đời sẽ là những ân nhân vĩ đại nhất của xã hội, và là những hình mẫu hoàn hảo cho mọi giai cấp và nghề nghiệp, cho mọi trạng thái và điều kiện cuộc sống, từ người nông dân đơn giản và không được giáo dục đến bậc thầy của khoa học và ngôn từ, từ nghệ nhân khiêm tốn đến chỉ huy quân đội, từ cha của một gia đình đến lãnh đạo các dân tộc và quốc gia, từ những thiếu nữ và phụ nữ thuộc về gia đình đến các nữ vương và nữ hoàng.”

Phong thánh không chỉ có nghĩa một người đã được cứu, mà người đó là hình mẫu của đức tin và là một cách sống đúng đắn trong suốt cuộc đời của ta như người Công giáo.

Nếu một người cải đạo muộn trong cuộc sống, người đó là hình mẫu của đức tin và là cách sống đúng đắn trong thời gian sau khi hoán cải. Vì Mẹ Têrêsa được ‘phong thánh’ cho cuộc sống và công việc trong dòng tu của bà, việc bà được ‘phong thánh’ là một tuyên bố long trọng của giáo phái Vaticanô II rằng những gì bà thể hiện và tin tưởng trong sự nghiệp với ‘dòng thừa sai bác ái’ là một hình mẫu của đức tin và đạo đức có thể được noi theo để đạt được sự thánh thiện và ơn cứu độ – trong khi thật sự đó là một ví dụ cho lạc giáo, thờ ơ tôn giáo và bội giáo. 

Do đó, không có cách nào để những người tuân theo các nguỵ giáo hoàng Vaticanô II thoát khỏi tầm quan trọng của việc ‘phong thánh’ cho một kẻ lạc giáo và bội đạo khét tiếng như Mẹ Têrêsa. Một hành động như vậy chắc chắn chứng minh rằng giáo phái Vaticanô II không phải là Giáo hội Công giáo và Phanxicô là một nguỵ giáo hoàng – mặc dù điều đó đã được chứng minh nhiều lần.

Vì Mẹ Têrêsa không đưa ra bằng chứng ở toà ngoài về việc đã từ bỏ sự bội đạo và hoán cải sang đức tin Công giáo, bà không chỉ không thể được coi như một vị thánh, mà không ai có thể cho rằng Mẹ Têrêsa đang ở trên Thiên đàng hoặc thậm chí cầu nguyện cho bà. Bà phải được coi là đã chết như một người vô tín và bên ngoài Giáo hội Công giáo, mà là những gì bà đã làm trong suốt cuộc đời mình.

“Có cùng một lý do để không cầu nguyện cho những người bị kết án vào ngọn lửa vĩnh hằng, cũng như không cầu nguyện cho Quỷ dữ và các thiên thần của hắn ta, những kẻ đã bị buộc tội là hình phạt vĩnh cửu. Và đây là lý do những thánh nhân không cầu nguyện cho những người vô tín và ác nhân đã chết; Vì họ không bằng lòng rằng công đức cầu nguyện của họ nên được đặt sang một bên, trước nhan Thẩm phán chính đáng, thay mặt cho những người mà họ biết đã bị trừng phạt vĩnh cửu.” – Giáo Hoàng Thánh Grêgôriô Cả, Moralia, Sách 34

“Đức Grêgôriô nói (Moralia xxxiv): Có cùng một lý do để không cầu nguyện sau đó (cụ thể là sau ngày phán xét) cho những người đã bị kết án vào ngọn lửa vĩnh cửu, như cũng không không cầu nguyện cho Quỷ dữ và thiên thần hắn ta bị kết án hình phạt vĩnh cửu, Và đây là lý do những thánh nhân không cầu nguyện cho những người vô tín và ác nhân đã chết, bởi vì, biết chắc rằng chúng đã bị kết án hình phạt vĩnh cửu, họ không muốn cầu xin cho chúng bằng công đức cầu nguyện của mình…” – Thánh Tôma Aquinô, Summa Theologiae, Suppl. Q. 71, A. 5.

Xem tài liệu của chúng tôi để biết thêm thông tin cách những gì đang xảy ra ở Rôma hiện tại đã được tiên tri. Giáo phái Vaticanô II không phải là Giáo hội Công giáo mà là Giáo hội Đối lập được tiên tri ngày mạt thế. Xem cách những lời tiên tri này thành toàn tại Rôma chứng minh rằng Giáo hội Công giáo là Hội Thánh duy nhất chân thật của Chúa Giêsu Kitô, bên ngoài không có ơn cứu độ.