Lạc giáo của Biển Đức XVI (2005-2013)

Biển Đức XVI “Được ca ngợi vì cầu nguyện như người Hồi giáo hướng về Mecca,” ngày 1 tháng 12 năm 2006 - ISTANBUL (Reuters) – “Giáo Hoàng Biển Đức đã kết thúc một chuyến thăm nhạy cảm, làm hoà đến Thổ Nhĩ Kỳ vào Thứ sáu trong bối cảnh được ca ngợi vì đã đến thăm Nhà thờ Hồi giáo Xanh nổi tiếng của Istanbul và cầu nguyện ở đó hướng về Mecca ‘như người Hồi giáo.’… ‘Chuyến thăm đáng sợ của Đức Giáo Hoàng đã kết thúc với một bất ngờ tuyệt vời,’ tờ nhật báo Aksam viết trên trang nhất của mình.‘Trong Nhà thờ Hồi giáo Sultan Ahmet, ông quay về phía Mecca và cầu nguyện như những người Hồi giáo,’…’”[1]

Biển Đức XVI cầu nguyện như người Hồi giáo về phía Mecca trong một nhà thờ Hồi giáo, với cánh tay bắt chéo trong cử chỉ cầu nguyện Hồi giáo gọi là “cử chỉ yên tĩnh,” vào ngày 30 tháng 11 năm 2006

Biển Đức XVI là Joseph Ratzinger. Joseph Ratzinger là một trong những nhà thần học cấp tiến nhất tại Vaticanô II, nơi ý tưởng của ông có ảnh hưởng trong việc hướng dẫn quá trình cách mạng của công đồng.

Karl Rahner (trái) cùng Joseph Ratzinger (phải) tại Vaticanô II[2]

Tại Vaticanô II, Ratzinger đàn đúm với những kẻ lạc giáo khét tiếng như Karl Rahner. Và mặc dù là một linh mục, Joseph Ratzinger đã xuất hiện tại Vaticanô II không phải trong y phục giáo sĩ, nhưng trong bộ âu phục và cà vạt.

Ratzinger được Phaolô VI tấn phong “hồng y” vào năm 1977, và trở thành Tổng trưởng Thánh Bộ Giáo lý Đức tin 5 năm sau đó.

Trong những năm này, Ratzinger đã viết một số lượng sách đáng kinh ngạc. Những lạc giáo từ Ratzinger được đề cập ở đây đến từ việc đọc nhiều bài phát biểu của ông và 24 cuốn sách do ông viết.

Nhiều người Công Giáo đã quen thuộc với việc vào năm 2000, Vatican được cho là đã tiết lộ Bí mật thứ ba của Fatima. Hầu hết những người truyền thống ngay lập tức nhận ra rằng cái gọi là “Bí mật thứ ba” mà Vatican phát hành không phải là Bí mật Fatima thứ ba thực sự, mà là một vụ lừa đảo to lớn đã được thực hiện trên thế giới. Tác giả chính của văn kiện này là Joseph Ratzinger, Biển Đức XVI.

Văn kiện về thứ gọi là “Bí mật thứ ba,” mang tên Thông điệp của Fatima, được viết bởi Ratzinger và “Hồng y” Bertone. Đó là một nỗ lực để “lật tẩy” Thông điệp của Fatima, như tờ Los Angeles Times đã buộc phải thừa nhận. Trong văn kiện, Ratzinger chỉ đề cập đến một học giả Fatima, Cha Edouard Dhanis. Cha Dhanis cho rằng phần lớn thông điệp của Fatima là sự bịa đặt của Sơ Lucia. Bằng cách gọi Dhanis là “chuyên gia” Fatima của mình, Ratzinger ám chỉ ông cũng cho rằng Thông điệp Fatima là một sự bịa đặt.

Điều này cho thấy một trong những đặc điểm chính của Ratzinger. Ông ta là một kẻ lừa dối. Ông ta sẽ ra dáng vẻ là tận tâm cho một điều gì đó (ví dụ, Fatima), trong khi cố gắng xé toạc ý nghĩa nó đi. Ông ta sẽ ra vẻ là bảo thủ, trong khi tiêm nhiễm những lạc giáo ghê tởm nhất. Bây giờ chúng ta sẽ đề cập đến những lạc giáo đáng kinh ngạc của Joseph Ratzinger, Biển Đức XVI.

LẠC GIÁO CỦA BIỂN ĐỨC XVI VỀ NGƯỜI DO THÁI

Dựa trên Kinh Thánh và Truyền thống, Giáo Hội Công Giáo dạy bất khả ngộ rằng tin vào Chúa Giêsu Kitô và Đức tin Công Giáo là thiết yếu cho ơn cứu độ.

Gioan 8:24: “Vì nếu các ngươi không tin: Chính là Ta, các ngươi sẽ chết trong tội lỗi của các ngươi.”

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, 1439, ex cathedra: “Những ai mong ước được cứu độ, trước hết phải giữ đức tin Công Giáo… cần thiết cho ơn cứu độ vĩnh hằng rằng người đó thành tín tin vào mầu nhiệm nhập thể của Chúa chúng ta Giêsu Kitô … Con Thiên Chúa là Chúa và người…”[3]

Giáo Hội Công Giáo cũng dạy bất khả ngộ rằng Cựu Ước đã chấm dứt với cuộc quang lâm của Đức Kitô, và được thay thế bằng Tân Ước. Công đồng Florence dạy những ai thực hành Lề Luật và Do Thái giáo đang phạm trọng tội và bị “khai trừ khỏi đức tin Kitô giáo và không cách nào thích hợp nhận ơn hằng sống, trừ khi một ngày nào đó họ sửa đổi khỏi những lỗi lầm này.”[4]

Trong phần II, A, 5, Người Do Thái và Thánh Kinh trong Kinh Thánh Kitô giáo tuyên bố:

“Kỳ vọng về đấng Mêsia của người Do Thái không phải là vô ích …”[5]

Trong phần II, A, 7, Người Do Thái và Thánh Kinh trong Kinh Thánh Kitô giáo tuyên bố:

“… đọc Kinh Thánh như Do Thái giáo nhất thiết phải liên quan đến việc chấp nhận ngầm tất cả các giả định của nó, nghĩa là, sự chấp nhận hoàn toàn Do Thái giáo, cụ thể là, thẩm quyền viết và truyền thống giáo sĩ, mà loại trừ đức tin nơi Chúa Giêsu là Đấng Mêsia và Con Thiên Chúa... Kitô hữu có thể và phải thừa nhận rằng việc đọc Kinh Thánh của người Do Thái là một việc có khả năng..."[6]

Vậy là, theo cuốn sách này của Vatican, Kitô hữu có thể và nên thừa nhận luận điểm của người Do Thái rằng Chúa Giêsu không phải là Con Thiên Chúa và Đấng Mêsia được tiên tri là một điều có thể! Lời tựa cho cuốn sách hoàn toàn lạc giáo này được viết bởi không ai khác ngoài Joseph Ratzinger, hiện là Biển Đức XVI.

Đây là phản Kitô!

1 Gioan 2:22 – “Ai là kẻ dối trá, nếu không phải kẻ chối rằng Đức Giêsu là Đấng Kitô? Kẻ ấy là tên Phản Kitô, là kẻ chối Chúa Cha và Chúa Con.”

Lạc giáo là sự chối bỏ một tín điều của Đức tin Công Giáo; bội giáo là sự chối bỏ hoàn toàn Đức tin Kitô giáo. Cuốn sách này chứa cả lạc giáo và bội giáo, được Biển Đức XVI tán thành hoàn toàn.

Biển Đức XVI dạy rằng Chúa Giêsu không cần phải được xem là Đấng Mêsia

Biển Đức XVI dạy cùng một sự chối bỏ Chúa Giêsu Kitô trong một số sách của ông:

“Hồng y” Joseph Ratzinger, Thiên Chúa và Thế giới, 2000, tr. 209: “Tất nhiên có thể đọc Cựu Ước để nó không hướng về Đức Kitô; nó không ám chỉ khá rõ ràng tới Đức Kitô. Và nếu người Do Thái không thể thấy những lời hứa được thành toàn trong ngài, điều này không có nghĩa là tâm ý tồi về phía họ, mà thực sự vì sự tối nghĩa của các văn bản…, có những lý do hoàn toàn thoả đáng để phủ nhận rằng Cựu Ước đề cập đến Đức Kitô và nói, Không, đó không phải là những gì Người nói. Và cũng có những lý do chính đáng để chúng đề cập đến Người – đó căn bản là những gì tranh chấp giữa người Do Thái và Kitô hữu.”[7]

Biển Đức XVI nói rằng có những lý do hoàn toàn thoả đáng để không tin rằng Cựu ước chỉ về Đức Kitô là Đấng Mêsia được tiên tri. Ông nói rằng Cựu ước không chỉ rõ ràng Chúa chúng ta là Đấng Mêsia. Đây là một sự phủ nhận hoàn toàn khác Đức tin Kitô giáo.

Điều làm cho sự bội giáo này trở nên đáng giận hơn là thực tế Tân ước chứa đầy những đoạn tuyên bố rằng Chúa chúng ta là sự ứng nghiệm các lời tiên tri trong Cựu ước. Để trích dẫn chỉ một trong nhiều đoạn, trong Gioan 5 Thiên Chúa trực tiếp nói với người Do Thái rằng những gì được viết trong Cựu ước về Người sẽ kết án họ.

Gioan 5:39, 45-47 – “Các ngươi truy tầm Kinh thánh, vì nghĩ rằng trong đó các ngươi có sự sống đời đời; ấy mà chính Kinh thánh lại làm chứng cho Ta… Người cáo tội có đó rồi: Môsê, người mà các ngươi nhờ cậy. Vì nếu các ngươi tin Môsê, các ngươi đã tin Ta, vì chính về Ta mà ông đã viết.”

Nhưng, theo Biển Đức XVI, tất cả những tuyên bố của Kinh Thánh rằng Chúa chúng ta là sự ứng nghiệm những lời tiên tri trong Cựu ước, bao gồm cả lời nói của Chúa chúng ta, là có thể sai. Theo Biển Đức XVI, việc người Do Thái đọc Chúa chúng ta không phải là Đấng Mêsia, không phải Con Thiên Chúa, và không được tiên báo trong Cựu ước, là có thể và hợp lệ. Điều này hoàn toàn lạc giáo, bội giáo và phản Kitô.

Biển Đức XVI cũng phủ nhận Chúa Giêsu Kitô trong cuốn sách Cột mốc:

Biển Đức XVI, Cột mốc, 1998, trang 53-54: “Càng ngày tôi càng nhận ra rằng Do Thái giáo... và đức tin Kitô giáo được mô tả trong Tân ước là hai cách chiếm hữu Kinh Thánh của Israel, hai cách mà cuối cùng, cả hai đều được xác định bởi lập trường mà ta giả định về hình tượng Giêsu thành Nazareth. Kinh Thánh mà chúng ta ngày nay gọi là Cựu ước bản thân cởi mở với cả hai cách…”[8]

Biển Đức XVI một lần nữa tuyên bố rằng Kinh Thánh cởi mở với quan điểm của người Do Thái về Chúa Giêsu, rằng Chúa Giêsu không phải là Con Thiên Chúa. Đây chính xác là lý do tại sao Biển Đức XVI liên tục dạy cho người Do Thái rằng họ không cần phải tin vào Đức Kitô để được cứu độ.

Biển Đức XVI, Zenit News story, ngày 5 tháng 9, 2000: “Ta đồng ý rằng một người Do Thái, và điều này đúng đối với các tín đồ của các tôn giáo khác, không cần phải biết hoặc thừa nhận Đức Kitô là Con Thiên Chúa để được cứu…”[9]

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế giới, 2000, trang 150-151: “… họ [người Do Thái] nói Không với Đức Kitô đưa dân Israel vào mâu thuẫn với những hành động tiếp theo của Thiên Chúa, nhưng đồng thời chúng ta biết rằng họ được đảm bảo về sự trung tín của Thiên Chúa. Họ không bị loại trừ khỏi ơn cứu độ…”[10]

Đây là một sự chối bỏ hoàn toàn tín điều Công Giáo.

Hành động Bội giáo Công khai của Biển Đức XVI tại Giáo Đường Do Thái ở Đức

Tất cả những điều này là lý do tại sao vào ngày 19 tháng 8 năm 2005 – một ngày Thứ sáu vào buổi trưa, cùng ngày và giờ Chúa Giêsu bị đóng đinh – Biển Đức XVI đã đến Giáo đường Do Thái ở Cologne, Đức và tham gia tích cực vào một nghi lễ thờ phượng Do Thái. Tham gia tích cực vào hoạt động thờ phượng phi Công Giáo là một tội lỗi chống lại thần luật và Điều răn thứ nhất, như đã được dạy trước Vaticanô II.

Thánh Ambrôsiô, Bài giảng 37, Hai Con Tàu: “Tính vô tín của Giáo đường Do Thái là một sự sỉ nhục đối với Đấng Cứu Độ. Do đó, Người đã chọn cái thô lỗ của Phêrô, và từ bỏ Môsê; nghĩa là, Người đã chối bỏ Giáo Đường Do Thái vô tín, và thu nhận Giáo Hội vững tin.”[11]

Biển Đức XVI trong giáo đường Do Thái, tham gia tích cực vào hoạt động thờ phượng Do Thái vào ngày 19 tháng 8, 2005[12]

Bằng việc tham gia vào hoạt động thờ phượng Do Thái, Biển Đức XVI đã thực hiện một hành động bội giáo công khai. Tại giáo đường Do Thái, Biển Đức XVI ngồi nổi bật gần phía trước. Giáo đường Do Thái có rất nhiều người Do Thái ở đó để gặp ông. Biển Đức XVI không chỉ là một phần không thể thiếu trong nghi lễ thờ phượng Do Thái, ông còn đóng vai trò chính yếu. Điều này chắc chắn là sự tham gia tích cực vào Do Thái giáo.

Rất gần Biển Đức XVI, người điều khiển ca đoàn giáo đường Do Thái đã cầu nguyện và hát những lời cầu nguyện của người Do Thái to hết cỡ. Biển Đức XVI đã thực hiện các cử chỉ, chẳng hạn như gật đầu và vỗ tay, để thể hiện sự chấp thuận và tham dự vào nghi lễ Do Thái. Ông tham gia cùng người Do Thái trong kinh cầu kaddish, và âm nhạc Yiddish.

Khi Biển Đức XVI đứng dậy để nói (và cuối cùng để cầu nguyện) trong giáo đường Do Thái, toàn bộ giáo đường đã đứng lên và hoan nghênh ông - hoan nghênh ông vì đã chấp nhận tôn giáo của họ. Tất cả mọi người trên thế gian nhìn thấy sự kiện này đều biết rằng điều đó có một ý nghĩa: Biển Đức XVI không có vấn đề gì với người Do Thái bác bỏ Chúa Giêsu Kitô, và (theo ông), họ không có nghĩa vụ phải chấp nhận Chúa Giêsu Kitô để được cứu.

Biển Đức XVI dạy rằng người Do Thái có thể được cứu, rằng Cựu ước vẫn còn hiệu lực, và Chúa Giêsu Kitô không nhất thiết phải là Đấng Mêsia. Ông là một kẻ lạc giáo táo tợn chống lại Phúc âm và Đức tin Công Giáo.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, “Cantate Domino,” 1441, ex cathedra:

“Giáo Hội La Mã Thánh Thiện tin vững chắc, tuyên xưng và thuyết giáo rằng tất cả những ai bên ngoài Giáo Hội Công Giáo, không chỉ dân ngoại mà kể cả dân Do thái hay lạc giáo đồ và ly giáo đồ, đều không thể hưởng ơn hằng sống mà phải vào ngọn lửa vĩnh cửu vốn dành cho quỷ dữ và thiên thần của hắn ta, trừ phi họ gia nhập Hội Thánh trước lúc lâm chung…”[13]

Biển Đức XVI khuyến khích Rabbi trưởng Rôma trong “sứ vụ” của ông ta

Biển Đức XVI trao đổi một món quà với các rabbi tại Castelgandolfo, ngày 15 tháng 9, 2005[14]

Biển Đức XVI, Diễn văn đến Rabbi trưởng Rôma, ngày 16 tháng 1, 2006: “Vị Rabbi Trưởng xuất chúng, gần đây anh được giao phó tác vụ dẫn dắt đời sống thiêng liêng Cộng đồng Do Thái Rôma; anh đã đảm nhận trách nhiệm này gia cố thêm bởi kinh nghiệm với tư cách là một học giả và một tiến sĩ đã chia sẻ trong niềm vui và đau khổ của rất nhiều người. Tôi xin gửi đến anh những lời chúc tốt đẹp chân thành cho sứ vụ anh, và tôi đảm bảo với anh về lòng ngưỡng mộ và tình bạn thắm thiết của chính tôi và cộng tác viên của tôi.”[15]

Đây là bội giáo. Biển Đức XVI khuyến khích Rabbi Trưởng trong “sứ vụ” của mình! Ông cũng bày tỏ lòng ngưỡng mộ đối với Giáo sĩ Do Thái và hoạt động tôn giáo bác bỏ Đức Kitô.

Biển Đức XVI, Buổi Tiếp kiến Chung, ngày 17 tháng 1, 2007: “Trong gần 20 năm nay Hội đồng Giám mục Ý đã dành Ngày Do Thái này để nâng cao kiến thức và lòng ngưỡng mộ cho Do Thái giáo và phát triển mối quan hệ hữu nghị đôi bên giữa cộng đồng Kitô giáo và Do Thái, một mối quan hệ đã phát triển tích cực kể từ Công đồng Vaticanô II và chuyến thăm lịch sử của Tôi tớ Đức Chúa Gioan Phaolô II đến Đại Giáo đường Do Thái ở Rôma… Hôm nay tôi mời tất cả anh em nói một lời cầu nguyện nồng cháy lên Đức Chúa để người Do Thái và Kitô hữu có thể tôn trọng và ngưỡng mộ lẫn nhau…”[16]

Ông nói tích cực về một ngày dành riêng cho Do Thái giáo. Ngày này, theo Biển Đức XVI, là để tiếp tục tôn trọng Do Thái giáo (một tôn giáo bác bỏ Chúa Kitô). Ông ta hoàn toàn chối bỏ Đức tin Công Giáo và Chúa Giêsu Kitô.

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG NGƯỜI TIN LÀNH VÀ LY GIÁO KHÔNG CẦN PHẢI HOÁN CẢI

Biển Đức XVI với tư cách là một “Hồng y” vào năm 1984 gặp gỡ Thượng phụ Syria ly khai Zakka[17]

Người lạc giáo và ly giáo, chẳng hạn như người Tin lành và Đông Chính thống giáo, nằm ngoài Giáo Hội Công Giáo và cần phải được hoán cải sang Đức tin Công Giáo vì sự thống nhất và ơn cứu độ. Họ cần phải chấp nhận tất cả các tín điều và công đồng Công Giáo, bao gồm cả các định nghĩa tín lý tại Vaticanô I vào năm 1870. Đây là giáo huấn Công Giáo bất khả ngộ.

Tuy nhiên, Biển Đức XVI dạy rằng những người Tin Lành và Đông Ly giáo không cần phải cải đạo, và không cần phải chấp nhận Công đồng Vaticanô I. Chúng tôi cố gắn cung cấp thêm bối cảnh cho trích dẫn này, mặc dù độ dài, vì đây là một lạc giáo quan trọng.

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo, 1982, tr. 197-198: “Chống lại bối cảnh này ta phải cân nhắc khả năng mở ra cho đại kết Kitô giáo. Yêu cầu tối đa cho cuộc truy tìm sự thống nhất mà người tiên phong phải chắc chắn là cực kỳ rõ ràng. Về phía phương Tây, yêu cầu tối đa sẽ là phương Đông công nhận quyền tối thượng của Giám mục Rôma trong phạm vi đầy đủ của định nghĩa năm 1870 và do đó vâng phục trong thực tế, dưới một quyền tối thượng như đã được chấp nhận bởi các Giáo Hội Quy hiệp (Uniate). Về phía Phương Đông, yêu cầu tối đa sẽ là Phương Tây tuyên bố giáo thuyết năm 1870 về quyền tối thượng lầm lỗi và phục tùng, trong thực tế, một quyền tối thượng như đã được chấp nhận với sự loại bỏ thuyết Filioque (và từ Chúa Con) khỏi Kinh Tin Kính cùng với các tín điều Thánh Mẫu Học trong thế kỷ 19 và 20. Liên quan đến Tin lành, yêu cầu tối đa của Giáo Hội Công Giáo sẽ là các mục sư Giáo Hội Tin lành được coi là hoàn toàn không hợp lệ và tin lành được hoán cải sang Công Giáo; mặt khác, yêu cầu tối đa của người Tin lành là Giáo Hội Công Giáo chấp nhận, bên cạnh sự thừa nhận vô điều kiện tất cả mục sư Tin lành, khái niệm Tin lành của sứ vụ và cách hiểu của họ về Giáo hội, mà nghĩa là, trong thực tế, một sự hoán cải của người Công Giáo sang Tin lành và sự chấp nhận vô số cơ cấu cộng đồng tách biệt như mô hình lịch sử của Giáo Hội. Trong khi ba yêu cầu đầu tiên ngày nay được đồng thuận từ bỏ bởi ý thức Kitô giáo, yêu cầu thứ tư rất lý thú – như nó, một sự quyết định có vẻ như là phương án thật sự cho vấn đề. Điều này còn đúng hơn bởi kết nối với nó là kỳ vọng của một Nghị viện các Giáo hội, một ‘công đồng thật sự đại chúng,’ có thể sau đó hoà hợp tính đa nguyên và thúc đẩy một sự đoàn kết trong hành động bởi Kitô hữu. Tuy không có sự thống nhất nào đưa đến từ điều này, nhưng sự không thể sẽ trở thành một tín điều chung, nên thuyết phục bất kỳ ai xem xét kỹ lưỡng đề xuất này thấy rằng đây không phải là cách dẫn đến sự thống nhất của Giáo hội như là sự từ bỏ cuối cùng nó. Như là hệ quả, không có giải pháp tối đa nào mang lại bất kỳ hy vọng thực sự nào về sự thống nhất.”[18]

Lưu ý rằng Biển Đức XVI đặc biệt đề cập đến, và sau đó thẳng thừng bác bỏ, giáo huấn truyền thống của Giáo Hội Công Giáo rằng người Tin lành và Đông Ly giáo phải được hoán cải sang Đức tin Công Giáo. Ông nói rằng việc họ hoán cải và chấp nhận Vaticanô I và Chức vị Giáo Hoàng KHÔNG phải là con đường cho sự thống nhất. Đây là một sự chối bỏ hoàn toàn Đức tin Công Giáo.

Ông lặp lại cùng một lạc giáo trên ở trang tiếp theo trong cuốn sách, nơi ông nói rằng những người không theo Công Giáo không bắt buộc phải chấp nhận Quyền tối thượng của Đức Giáo hoàng:

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), trang 198:”Không thể nào, mặt khác, đối với ông ta như là lựa chọn duy nhất, và hệ quả là ràng buộc toàn bộ Kitô hữu Quyền Tối thượng này như những gì diễn ra trong thế kỉ 19 và 20. Hành động biểu tượng của Giáo Hoàng Phaolô VI, cụ thể là việc quỳ gối trước đại diện Thượng phụ Đại kết [Thượng phụ ly khai Athenagoras] là một nỗ lực thể hiện chính xác điều này…”[19]

Biển Đức XVI đang đề cập đến Quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng ở đây, và ông nói rằng tất cả mọi Kitô hữu không bị ràng buộc phải tin vào Quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng theo định nghĩa của Vaticanô I vào năm 1870! Điều này có nghĩa Biển Đức XVI tự nhận là người Công Giáo và Giáo Hoàng trong khi ông cho rằng lạc giáo đồ và ly giáo đồ không bị ràng buộc phải tin vào Chức vị Giáo Hoàng! Đây là một trong những sự lừa gạt lớn nhất trong lịch sử nhân loại. Hơn nữa, hãy lưu ý rằng Biển Đức XVI thậm chí thừa nhận các cử chỉ đại kết của Phaolô VI với người ly giáo có nghĩa là để cho thấy chính xác rằng người ly giáo không phải chấp nhận Quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng. Đây là một sự phủ nhận trắng trợn Công đồng Vaticanô I.

Giáo Hoàng Piô IX, Công đồng Vaticanô I, ex cathedra: “… tất cả những tín hữu của Đức Kitô phải tin rằng Toà Thánh và Giám mục Rôma nắm giữ quyền tối thượng trên toàn thế giới... Đây là giáo lý về sự thật Công Giáo mà từ đó không ai có thể đi chệch hướng mà giữ đức tin và ơn cứu độ của mình.”[20]

Bản thân Giáo hội được thành lập bởi Chúa chúng ta dựa trên Quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng, như Tin mừng tuyên bố (Mátthêu 16:18-20) và như tín điều Công Giáo minh định:

Giáo hoàng Bônifaciô VIII, Unam Sanctam, ngày 18 tháng 11, 1302, ex cathedra:
“… ta công bố, tuyên bố, minh định, và tuyên xưng đến toàn thể nhân loại rằng họ vì tính thiết yếu cho ơn cứu độ phải hoàn toàn vâng phục Đức Giám mục Rôma.”[21]

Mọi người cần nghiêm túc suy nghĩ về điều này tồi tệ đến dường nào khi Biển Đức XVI cho rằng tất cả các Kitô hữu không bắt buộc phải chấp nhận Quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng. Chỉ riêng điều đó chứng tỏ rằng ông ta là một người lạc giáo công khai. Nhưng nó thậm chí còn tồi tệ hơn...

Biển Đức XVI không chỉ phủ nhận tín điều người không Công Giáo cần phải tin vào Chức vị Giáo Hoàng, mà còn đặt câu hỏi liệu các giáo hoàng có thẩm quyền tối cao trong Giáo Hội hay không!

Trong nhiều đoạn dài của cuốn sách mình, Nguyên tắc Thần học Công Giáo, Biển Đức XVI đi vào các cuộc thảo luận chi tiết về các vấn đề liên quan đến Đông “Chính thống” giáo, cũng như Martin Luther, Tin lành, v.v. Những cuộc thảo luận này rất hấp dẫn cho mục đích của chúng ta, vì chúng tạo thành một bài viết về lập trường thực sự của Biển Đức XVI ở các chủ đề này. Trong cuộc thảo luận của mình liên quan đến “Chính thống” giáo, ta phát hiện ra rằng Biển Đức XVI thậm chí không tin vào tín điều Chức vị Giáo Hoàng. Điều quan trọng cần nhớ là Đông ly giáo (“Chính thống” giáo) thường sẵn sàng thừa nhận rằng các giáo hoàng là những người kế vị Thánh Phêrô với tư cách là Giám mục Rôma. Nhiều người “Chính thống” giáo cũng nói rằng Giáo hoàng, với tư cách là Giám mục Rôma, là “đứng đầu giữa những người bình đẳng” với “quyền trưởng thượng danh dự”; nhưng họ phủ nhận – và trong đó cấu thành lạc giáo và ly giáo chính yếu của họ - rằng các đức giáo hoàng có quyền tối thượng là thẩm quyền tối cao từ Chúa Kitô để cai trị toàn bộ Giáo Hội.

Giáo Hoàng Piô XI, Mortalium Animos (#7), ngày 6 tháng 1, 1928, nói về người lạc giáo và ly giáo: “Trong số đó thực sự có một số người, mặc dù ít, ban cho Giám mục Rôma một quyền trưởng thượng danh dự hoặc thậm chí là một thẩm quyền hoặc quyền lực nhất định, tuy nhiên, họ cho rằng không phải phát sinh từ thần luật mà từ sự đồng thuận của hàng tín hữu.”[22]

Biển Đức XVI thảo luận về lập trường của người ly giáo, trong đó bác bỏ quyền tối thượng trong thẩm quyền tối của các giáo hoàng, và đây là những gì ông nói:

Trên đây là một sự chối bỏ bất ngờ và rõ ràng Chức vị Giáo Hoàng và khoảng luật bất khả ngộ bên dưới! Biển Đức XVI công bố lập trường của vị thượng phụ ly giáo, không thừa nhận quyền tối thượng trong quyền tài phán tối cao của đức giáo hoàng, và ông không chỉ nói với chúng ta rằng lập trường của tên ly giáo là chấp nhận được (như chúng ta đã thấy), nhưng lập trường ly giáo trên thực tế có thể là lập trường thật sự về chức Giám mục Rôma! Nói cách khác, Chức Giáo Hoàng (thẩm quyền tối cao của đức giáo hoàng trên toàn giáo hội phổ quát bởi đấng Kitô trong tư cách là người kế vị Thánh Phêrô) có thể không tồn tại! Đây là một lạc giáo khó tin, đáng kinh ngạc và khổng lồ!

Biển Đức XVI, Nguyên tắc thần học Công Giáo (1982), trang 216-217: “Thượng phụ Athenagoras đã nói mạnh mẽ hơn nữa khi ông chào đón Đức Giáo Hoàng [Phaolô VI] ở Phanar: ‘Chống lại mọi kỳ vọng, đức giám mục Rôma nằm trong số chúng ta, đứng đầu giữa chúng ta trong danh dự, ‘người chủ tọa trong tình yêu’.’ Rõ ràng là, khi nói điều này, vị Thượng phụ [Thượng phụ ly giáo phi Công Giáo] đã không từ bỏ các tuyên bố của các Giáo hội Đông phương hoặc thừa nhận quyền tối thượng của phương Tây. Thay vào đó, ông đã nói rõ điều mà phương Đông hiểu là trật tự, cấp bậc và chức danh của các giám mục bình đẳng trong Giáo Hội – và sẽ rất đáng để chúng ta xem xét liệu lời tuyên tín cổ đại này, không liên quan gì đến ‘quyền tối thượng của quyền tài phán’ nhưng thừa nhận quyền trưởng thượng ‘danh dự’ và tình yêu, có thể không được công nhận là một công thức phản ánh đầy đủ vị trí mà Rôma chiếm giữ trong Giáo Hội – ‘Lòng can đảm thánh thiện’ đòi hỏi sự thận trọng phải được kết hợp với ‘sự táo bạo’: ‘Nước Trời phải đương đầu với sức mạnh.’”[23]

Việc kẻ này giờ đây tuyên bố là Giáo hoàng khi ông ta thậm chí không tin vào Chức vị Giáo hoàng chắc chắn là một trong những vụ lừa đảo lớn nhất trong lịch sử nhân loại. Những người cố chấp cho rằng kẻ không Công Giáo này là giáo hoàng trợ giúp việc duy trì vụ lừa đảo vĩ đại ấy.

Giáo Hoàng Piô IX, Công đồng Vaticanô I, Kỳ họp 4, Chương 3, Khoảng luật, ex cathedra: “Nếu bất cứ ai nói, rằng Đức Giám mục Rôma chỉ có chức vụ kiểm tra hoặc chỉ đạo, nhưng không phải là quyền tài phán toàn bộ và tối cao trên Giáo Hội hoàn vũ, không chỉ trong những điều liên quan đến tín lý và luân lý, mà còn trong những điều liên quan đến kỷ luật và cai trị Giáo hội lan rộng trên toàn thế giới; hoặc, rằng ông ta chỉ sở hữu những phần quan trọng hơn, nhưng không phải toàn thể quyền lực tối cao này... kẻ đó bị nguyền rủa.”[24]

Biển Đức XVI cũng phủ nhận rằng Chức vị Giáo Hoàng thậm chí còn được tin trong thiên niên kỷ đầu tiên và nói rằng đây là lý do tại sao chúng ta không thể ràng buộc người ly giáo phải tin vào nó!

Biển Đức XVI với Thượng phụ ly khai Mesrob II, người chối bỏ Chức vị Giáo Hoàng và người đứng đầu giáo phái Chính thống giáo Armenia ở Thổ Nhĩ Kỳ[25]

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), trang 198-199: “… Nói cách khác, Rôma không được yêu cầu thêm từ Phương Đông về giáo lý quyền tối thượng đã định hình và tồn tại trong thiên niên kỷ đầu tiên. Khi Thượng Phụ Athenagoras, ngày 25 tháng 7, 1967, trong dịp Đức Giáo Hoàng thăm Phanar, định rõ ngài là đấng kế nhiệm Thánh Phêrô, như người được tôn kính nhất giữa chúng ta, như người chủ toạ trong lòng bác ái, vị thủ lãnh Giáo Hội vĩ đại này thể hiện nội dung giáo hội học của giáo thuyết quyền tối thượng như nó được biết trong thiên niên kỷ thứ nhất. Rôma không nên đòi hỏi nhiều hơn.”[26]

Đây là một trong những lạc giáo đáng kinh ngạc khác chống lại Chức Giáo Hoàng và Vaticanô I. Biển Đức XVI một lần nữa nói lập trường của vị Thượng phụ ly khai không Công Giáo Athenagoras, bác bỏ Chức vị Giáo Hoàng và chỉ thừa nhận Giám mục Rôma là người kế vị Thánh Phêrô với quyền trưởng thượng trong danh dự NHƯNG KHÔNG TRONG THẨM QUYỀN TỐI CAO, là đủ. Hơn nữa, Biển Đức XVI nói rằng lý do chúng ta không thể mong đợi người “Chính thống giáo” tin vào Chức vị Giáo Hoàng (quyền tối thượng của thẩm quyền tối cao của đức giáo hoàng, không chỉ là một quyền tối thượng trong danh dự) là vì nó thậm chí không được tin trong thiên niên kỷ đầu tiên (theo ông)! Do đó, Biển Đức XVI cho rằng quyền tối thượng là thẩm quyền tối cao do Chúa Giêsu Kitô trao cho Thánh Phêrô và những người kế vị ngài chỉ là hư cấu, một phát minh của các thời đại sau này, không được giữ trong Hội thánh tiên khởi. Ông nói rằng lập trường ly giáo của Athenagoras – cho rằng người kế vị Thánh Phêrô chỉ sở hữu một quyền tối thượng trong danh dự đơn thuần – là “giáo lý quyền tối thượng đã định hình và tồn tại trong thiên niên kỷ đầu tiên” và “Rôma không nên đòi hỏi nhiều hơn”! Lưu ý cách Biển Đức XVI trực tiếp từ chối Vaticanô I, trong đó xác định rằng trong mọi thời đại, quyền tối thượng trong thẩm quyền đã được công nhận:

Giáo Hoàng Piô IX, Công đồng Vaticanô I, Kỳ họp 4, Chương 2, ex cathedra: “Chắc chắn không ai nghi ngờ, thay vào đó mọi thời đại đều biết rằng cực thánh Phêrô, thủ lãnh và người đứng đầu các thánh tông đồ và trụ cột của đức tin và nền tảng của Giáo Hội Công Giáo, đã nhận được chìa khóa Nước Trời từ Chúa chúng ta Giêsu Kitô, Đấng Cứu Rỗi và Đấng Cứu Chuộc loài người; và ngài cho đến thời điểm này và luôn sống và chủ tọa và thực hành sự phán xét trong những người kế vị mình, các giám mục Tòa Thánh Rôma, được thành lập bởi ngài và được thánh hiến bởi máu của ngài. Do đó, bất cứ ai kế vị Thánh Phêrô trên tông toà này, vị ấy phù hợp với sáng lập của chính Đức Kitô, nắm giữ quyền tối thượng của Thánh Phêrô trên toàn bộ Giáo hội.”[27]

Ratzinger (nay là Biển Đức XVI) hoàn toàn bác bỏ tín điều này và toàn bộ Đức tin Công Giáo.

Quay trở lại với lạc giáo của Biển Đức XVI rằng những người không Công Giáo không bị ràng buộc phải tin vào Chức vị Giáo hoàng, điều này cũng được dạy bởi Tổng trưởng Hội đồng Cổ vũ Hợp nhất Kitô hữu, “Hồng y” Walter Kasper.

“Hồng y” Walter Kasper: “… ngày nay chúng ta không còn hiểu chủ nghĩa đại kết theo nghĩa của sự hồi quy, theo đó những người khác sẽ ‘hoán cải’ và trở lại thành người Công Giáo. Điều này rõ ràng đã bị Vaticanô II từ bỏ.”[28]

Tuyên bố của Kasper lạc giáo đến nỗi ngay cả nhiều người bảo vệ Biển Đức XVI cũng đã gán cho Kasper là lạc giáo đồ. Nhưng như chúng ta đã thấy, Biển Đức XVI tin vào điều tương tự. Trong trích dẫn sau đây, chúng ta thấy rằng Biển Đức XVI về cơ bản sử dụng các từ chính xác giống như Kasper trong việc bác bỏ tín điều Công Giáo!

Biển Đức XVI, Bài diễn văn đến người Tin Lành tại Ngày Thanh Thiếu Niên Thế Giới, ngày 19 tháng 8, 2005: “Và bây giờ chúng ta hỏi: Khôi phục sự thống nhất của tất cả các Kitô hữu có nghĩa là gì?... sự thống nhất này không có nghĩa là điều có thể được gọi là đại kết của sự hồi quy: nghĩa là, từ chối lịch sử đức tin của chính mình. Hoàn toàn không!”[29]

HỒNG Y KASPER VÀ BIỂN ĐỨC XVI ĐỀU BÁC BỎ ĐẠI KẾT CỦA SỰ HỒI QUY – HOÁN CẢI NGƯỜI TIN LÀNH

“Hồng y” Walter Kasper: “… ngày nay chúng ta không còn hiểu chủ nghĩa đại kết theo nghĩa của sự hồi quy, theo đó những người khác sẽ ‘hoán cải’ và trở lại thành người Công Giáo. Điều này rõ ràng đã bị Vaticanô II từ bỏ.”[30]

Biển Đức XVI, Bài diễn văn đến người Tin Lành tại Ngày Thanh Thiếu Niên Thế Giới, ngày 19 tháng 8, 2005: “Và bây giờ chúng ta hỏi: Khôi phục sự thống nhất của tất cả các Kitô hữu có nghĩa là gì?... sự thống nhất này không có nghĩa là điều có thể được gọi là đại kết của sự hồi quy: nghĩa là, từ chối lịch sử đức tin của chính mình. Hoàn toàn không!”[31]

Như so sánh này cho thấy, giống như “Hồng y” Kasper, Biển Đức XVI trắng trợn bác bỏ “chủ nghĩa đại kết của sự hồi quy,” nghĩa là những người không theo Công Giáo cần phải trở lại Giáo Hội Công Giáo bằng cách hoán cải và từ chối các giáo phái lạc giáo của họ. Cả hai đều bác bỏ lời dạy của Giáo Hoàng Piô XI từng chữ một.

Giáo hoàng Piô XI, Mortalium Animos (#10), ngày 6 tháng 1 năm 1928:
“… sự hợp nhất Kitô hữu chỉ có thể được xúc tiến bằng việc xúc tiến sự trở lại Giáo Hội duy nhất chân chính của Đức Kitô bởi những người bị tách rời khỏi Giáo Hội ấy…”[32]

Biển Đức XVI là kẻ lạc giáo cố ý. Ông cho rằng những người Tin Lành và Đông Ly giáo không cần phải hoán cải và chấp nhận Vaticanô I. Ông là người bác bỏ trắng trợn tính thiết yếu của Đức tin Công Giáo cho ơn cứu độ, và giáo huấn tín lý của Vaticanô I.

Đó là lý do tại sao Biển Đức XVI tham gia cùng Phaolô VI và Gioan Phaolô II trong ca ngợi việc thu hồi vạ tuyệt thông chống lại “Chính Thống giáo” – và do đó bác bỏ Vaticanô I

Biển Đức XVI, Thông điệp Đại kết đến Thượng phụ ly khai thành Constantinopolis, ngày 26 tháng 11, 2005: “Năm nay chúng tôi kỷ niệm 40 năm ngày 7 tháng 12 năm 1965, ngày mà Giáo Hoàng Phaolô VI và Thượng phụ Athenagoras, không hài lòng với những gì đã xảy ra vào năm 1054, đã quyết định cùng nhau tại Rôma và Constantinopolis ‘hủy bỏ khỏi ký ức của Giáo Hội vạ tuyệt thông đã tuyên bố.’”[33]

Vào năm 1054, Thượng phụ Constantinopolis, Michael Cerularius, đã phá vỡ hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo và Giáo Hoàng Rôma. Cerularius bác bỏ thẩm quyền tối cao của Đức Giáo Hoàng và đóng cửa các nhà thờ Nghi lễ La Mã ở Constantinopolis. Cerularius đã bị Giáo Hoàng Thánh Lêô IX phạt vạ tuyệt thông, và cuộc Đại Ly Giáo Đông phương chính thức khởi đầu.[34]

Do đó, những gì “xảy ra vào năm 1054,” được đề cập bởi Biển Đức XVI ở trên, chỉ các án tuyệt thông được Giáo Hội Công Giáo ban trừng phạt những người theo Michael Cerularius vào ly giáo và chối bỏ Chức Giáo Hoàng. Phaolô VI đã “dỡ bỏ” những án tuyệt thông này vào cuối Vaticanô II, và Gioan Phaolô II đã ca ngợi và kỷ niệm việc dỡ bỏ chúng nhiều lần. Giờ đây chúng ta thấy rằng Biển Đức XVI tuân theo gương của Gioan Phaolô II và cũng kỷ niệm sự kiện này.

Tất cả những điều này chỉ đơn giản có nghĩa Phaolô VI, Gioan Phaolô II và bây giờ là Biển Đức XVI đã cố gắng lật đổ Chức vị Giáo hoàng như một tín điều phải được tin dưới án lạc giáo và bị tuyệt thông. Nhưng như chúng ta đã thấy, Vaticanô I đã tuyên bố nhiều lần và theo nhiều cách rằng những người bác bỏ tín điều Chức vị Giáo hoàng bị chúc dữ, bị cắt lìa khỏi Đức tin. Do đó, cố gắng lật ngược các án tuyệt thông chống lại những người vẫn chối bỏ Chức vị Giáo Hoàng chỉ đơn giản là táo tợn bác bỏ giáo huấn của Vaticanô I. Đây là lạc giáo và ly giáo cố ý được biểu thị bằng lời nói và hành động.

Biển Đức XVI cùng với “mục sư” Luther

Biển Đức XVI cầu nguyện kinh chiều đại kết với người ly giáo và Tin lành đồng thời nói rằng ông yêu Giáo hội Chính thống ly khai

Biển Đức XVI cầu nguyện kinh chiều đại kết vào ngày 12 tháng 9, 2006.[35] Đây là sự tham gia tích cực vào hoạt động thờ phượng phi Công Giáo. Đó là một biểu hiện của lạc giáo bằng hành động.

Biển Đức XVI, Bài diễn văn trong nghi lễ Kinh chiều đại kết, ngày 12 tháng 9, 2006: “Chào anh chị em trong Đức Kitô! Chúng ta cùng quy tụ, Kitô hữu Chính thống, Công Giáo và Tin Lành – và cùng với chúng ta cũng có một số người bạn Do Thái – cùng nhau hát những lời ca ngợi Đức Chúa buổi xế chiều… Đây là một giờ biết ơn cho thực tế là chúng ta có thể cầu nguyện cùng nhau theo cách này và, bằng cách trở về với Chúa, đồng thời phát triển trong sự đoàn kết giữa chúng ta… Trong số những người tụ họp cho Kinh chiều tối nay, trước tiên tôi muốn chào đón nồng nhiệt các đại diện của Giáo hội Chính thống. Tôi luôn coi đó là một món quà đặc biệt của Sự Quan Phòng của Đức Chúa rằng, với tư cách là một giáo sư tại Bonn, tôi đã có cơ hội được biết và yêu mến Giáo hội Chính thống, cá nhân tôi, thông qua hai Trưởng tu viện trẻ, Stylianos Harkianakis và Damaskinos Papandreou, cả hai sau này đều trở thành Tổng Giám mục Chính toà… Sự hiệp thông của chúng ta trên hết là sự hiệp thông với Đức Chúa Cha và với Con Người là Chúa Giêsu Kitô trong Chúa Thánh Thần; đó là sự hiệp thông với Thiên Chúa ba ngôi, được Chúa thực hiện thông qua mầu nhiệm nhập thể Người và tuôn trào Thánh Thần. Sự hiệp thông này với Đức Chúa Trời lần lượt tạo ra hiệp thông giữa mọi người, như một sự tham gia vào đức tin của các Thánh Tông Đồ…”[36]

Đây là một lạc giáo lớn khác của Biển Đức XVI. Đầu tiên, ông tham gia tích cực vào việc cầu nguyện và thờ phượng của người không Công Giáo, bị lên án trong giáo huấn Công Giáo.

Giáo Hoàng Piô XI, Mortalium Animos (#10): “Vì vậy, hỡi chư huynh, rất minh bạch lý do Toà Thánh này chưa bao giờ cho phép tín đồ tham dự các cuộc hội họp phi Công Giáo…”[37]

Thứ hai, ông nói rằng ông yêu Giáo hội Chính thống – một giáo phái phi Công Giáo và lạc giáo. Điều gì có thể lạc giáo hơn là nói: “Tôi yêu Giáo hội Ly khai”? Sau đó, ông chỉ ra rằng những người ly khai, và những người Tin Lành có một sự hiệp thông với Thiên Chúa, hiệp thông cùng nhau, và hiệp thông với Đức Tin của các Thánh Tông đồ. Tất cả đều hoàn toàn lạc giáo. Biển Đức XVI là một kẻ lạc giáo công khai trong hiệp thông với những người không Công Giáo.

Lạc giáo tồi tệ nhất của Biển Đức XVI? Ông cầu nguyện với nhà lãnh đạo của các Giáo hội “Chính thống” giáo thế giới và ký một Tuyên bố chung với ông ta nói rằng ông ta đang ở trong Hội Thánh Đức Kitô

Biển Đức XVI ôm lấy nhà lãnh đạo của các Giáo hội ly khai Đông “Chính thống” giáo thế giới, Bartholomew I, trong chuyến thăm Thổ Nhĩ Kỳ vào tháng 11 năm 2006

BBC News, ngày 29 tháng 11 năm 2006 – “Biển Đức XVI đã gặp Thượng phụ Đại kết Bartholomew I ở Thổ Nhĩ Kỳ, vào ngày thứ hai của chuyến thăm mang tính bước ngoặt đến đất nước phần lớn theo Hồi giáo. Cuộc nói chuyện tại Istanbul với nhà lãnh đạo tinh thần của các Kitô hữu Chính thống trên thế giới nhằm mục đích chữa lành một rạn nứt cũ. Hai nhà lãnh đạo bắt đầu cuộc họp của họ bằng cách tổ chức một buổi cầu nguyện chung tại Nhà thờ [Chính thống] Thánh Giêôgiô tại Istanbul.”[38]

Trong chuyến công du năm 2006 đến Thổ Nhĩ Kỳ, Biển Đức XVI đã đi vào hai nhà thờ chính toà ly khai và gặp gỡ ba vị thượng phụ ly khai, bao gồm cả nhà lãnh đạo của các giáo hội ly khai thế giới: Thượng phụ Đông Chính thống giáo Constantinopolis, Bartholomew I. Biển Đức XVI không chỉ thực hiện một hành động thông dự vật dụng thánh với ly giáo đồ, nhưng ông có thể đã phạm phải lạc giáo tồi tệ nhất của mình trong tuyên bố chung với ông ta.

Biển Đức XVI, Tuyên bố chung với Thượng phụ Ly khai Bartholomew, ngày 30 tháng 11, 2006: “Cuộc gặp gỡ huynh đệ này mang chúng ta lại với nhau, Giáo hoàng Biển Đức XVI của Rôma và Thượng phụ Đại kết Bartholomew I, là thành quả của Thiên Chúa, và theo một nghĩa nào đó, món quà của Người. Chúng ta cảm ơn Tác giả của tất cả những điều tốt đẹp, Người cho phép chúng tôi một lần nữa, trong lời cầu nguyện và đối thoại, để bày tỏ niềm vui mà chúng tôi cảm thấy như anh em và làm mới cam kết của chúng tôi để tiến tới sự hiệp thông trọn vẹn. Cam kết này xuất phát từ mong ước của Đức Chúa và từ trách nhiệm của chúng ta với tư cách là các Mục sư trong Hội Thánh Đức Kitô… Còn về quan đến mối quan hệ giữa Giáo hội Rôma và Giáo hội Constantinopolis, chúng ta không thể không nhớ lại hành động giáo hội long trọng xoá bỏ ký ức về các án chúc dữ thời xưa mà trong nhiều thế kỷ có ảnh hưởng tiêu cực đến các Giáo hội của chúng ta.”[39]

Thấy chứ? Ông nói: “… trách nhiệm của chúng ta với tư cách là các mục sư TRONG HỘI THÁNH ĐỨC KITÔ”! Điều gì có thể lạc giáo hơn: tuyên bố trong một tuyên bố chung với nhà lãnh đạo các giáo hội ly khai thế giới rằng nhà lãnh đạo ly giáo, người bác bỏ Chức vị Giáo hoàng và Giáo hoàng bất khả ngộ, là “trong Hội Thánh Đức Kitô”?

Biển Đức XVI đã thực hiện tuyên bố chính thức lạc giáo này trong một nhà thờ chính toà ly khai như một phần của tuyên bố chung trong một nghi lễ phụng vụ thiêng liêng với một ly giáo đồ khét tiếng! Do vậy, đó là chính thức: Biển Đức XVI đã tuyên bố trong một tuyên bố chung công khai rằng ta có thể chối bỏ Chức vị Giáo Hoàng, Giáo hoàng bất khả ngộ, Vaticanô I, v.v. và ở trong Hội Thánh Đức Kitô. Ông ta chắc chắn là một kẻ lạc giáo công khai. Bất cứ ai phủ nhận điều này, khi thấy những điều trên, cũng là một người lạc giáo. Ngay cả người bảo vệ không trung thực và cứng rắn nhất của Nguỵ giáo hoàng Biển Đức XVI cũng sẽ thấy không thể giải thích điều này đi.

Giáo Hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#15), ngày 29 tháng 6, 1896 – Giám mục tách rời khỏi Thánh Phêrô và các Đấng Kế nhiệm Ngài Mất Mọi Thẩm Quyền: “Từ điều này cần phải hiểu rõ rằng các Giám mục bị tước đi quyền và năng lực cai trị, nếu họ công khai ly khai khỏi Thánh Phêrô và các Đấng Kế nhiệm ngài; bởi vì, bằng sự ly khai này, họ tách rời khỏi nền tảng mà toàn công trình được dựng lên. Họ chính vì thế ở bên ngoài công trình này; và vì chính điều này tách rời khỏi đàng chiên, mà thủ lãnh là Mục tử Trưởng; họ lưu đày khỏi Vương quốc, chìa khoá nó được Đức Kitô trao cho mỗi Thánh Phêrô… Không ai, bởi thế, trừ phi trong hiệp thông với Thánh Phêrô có thể được chia sẻ quyền hành từ ngài, bởi thật vô lý tưởng tượng rằng kẻ bên ngoài lại có thể điều hành Hội Thánh.”[40]

Tất cả những lạc giáo này từ Biển Đức XVI cũng là một sự nhạo báng hoàn toàn các vị thánh và thánh tử đạo phải chịu đựng vì họ từ chối trở thành Đông “Chính thống” giáo, như đã được đề cập trước đó trong phần có tựa đề: Những người Công Giáo bị tra tấn và tử đạo vì họ từ chối trở thành Đông Ly giáo (Bài: Lạc giáo của Gioan Phaolô II).

Đó là lý do tại sao Biển Đức XVI thậm chí còn khuyến khích vị Thượng phụ Ly khai Tiếp tục Sứ vụ Mình

Biển Đức XVI, Diễn văn, ngày 12 tháng 11, 2005: “Về vấn đề này, tôi hỏi, các chư huynh đáng kính, xin chuyển lời chào thân mật của tôi đến Thượng phụ Maxim, Giám mục Trưởng thượng Giáo hội Chính thống Bulgaria. Xin hãy bày tỏ với anh ấy những lời chúc tốt đẹp nhất của tôi về sức khỏe của anh ấy và cho sự nối lại hạnh phúc của sứ vụ anh ấy.”[41]

Biển Đức XVI khuyến khích vị thượng phụ phi Công Giáo, ly khai nối lại sứ vụ phi Công Giáo và ly giáo của mình. Hơn nữa, trong chuyến công du đến Thổ Nhĩ Kỳ, Biển Đức XVI nhớ lại cử chỉ trao thánh tích của Gioan Phaolô II cho những kẻ ly giáo. Biển Đức XVI nói rằng một hành động như vậy là một dấu hiệu của sự hiệp thông.

Biển Đức XVI, Bài diễn văn đến Thượng phụ ly khai Bartholomew, ngày 29 tháng 11, 2006: “… Thánh Grêgôriô Nazianz và Thánh Gioan Chrysostom… Thánh tích của họ nằm trong Vương cung Thánh đường Thánh Phêrô ở Vatican, và một phần trong số đó đã được trao cho Đức Thánh thiện như một dấu hiệu của sự hiệp thông của cố Giáo hoàng Gioan Phaolô II để được tôn kính trong ngôi nhà thờ chính toà này.”[42]

Điều này một lần nữa chứng minh rằng “cử chỉ của chủ nghĩa đại kết” biểu thị sự bác bỏ tín điều những kẻ ly giáo phải chấp nhận Quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng để trong hiệp thông với Giáo Hội.

Lạc giáo khó tin của Biển Đức XVI về “Tổng giám mục” Athens

Biển Đức XVI, Diễn văn, ngày 30 tháng 10, 2006: “Tôi cũng vui mừng nói lên những suy nghĩ và lời chúc tốt lành của tôi đến Đấng Toàn phúc Christodoulos, Tổng Giám mục Athens và Toàn Hy Lạp: Tôi cầu xin Chúa duy trì sự viễn kiến và thận trọng của ngài trong việc thực hiện sứ vụ nặng nhọc mà Đức Chúa đã giao phó cho sự chăm sóc của Ngài. Thông qua ngài, tôi muốn chào hỏi với tình cảm sâu sắc thánh công đồng của Giáo hội Chính thống Hy Lạp và những người tín hữu mà nó phục sự một cách yêu thương và với sự cống hiến tông truyền.”[43]

Biển Đức XVI nói rằng Christodoulos, Giám mục “Chính thống” phi Công Giáo ở Hy Lạp, có thẩm quyền đối với toàn Hy Lạp! Ông cũng nói rằng những kẻ ly giáo là người “tín hữu” và Chúa giao phó cho vị giám mục ly khai một “sứ vụ nặng nhọc.” Hơn nữa, hãy chú ý đến tiêu đề khó tin xuất hiện trên tờ báo chính thức của Vatican khi giám mục phi Công Giáo này đến thăm Biển Đức XVI. Tờ báo chính thức của Vatican (trích dẫn Biển Đức XVI) nói về vị “tổng giám mục” phi Công Giáo ở Hy Lạp là “Tổng giám mục Athens và Toàn Hy Lạp” trong tiêu đề khổng lồ được lặp đi lặp lại trên khắp tờ báo. Tất cả những điều này là một sự chối bỏ hoàn toàn tín điều Công Giáo về sự thống nhất của Giáo hội.

THÊM LẠC GIÁO VỚI NGƯỜI TIN LÀNH TỪ BIỂN ĐỨC XVI

Biển Đức XVI với “Giám mục” Tin lành Tín nghĩa Wolfgang Huber năm 2005[44]

Biển Đức XVI trực tiếp bác bỏ việc hoán cải người Tin Lành một lần nữa trong cuốn sách Nguyên tắc Thần học Công Giáo của ông.

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 202: “Điều đó có nghĩa là người Công Giáo không khăng khăng đòi giải tán tuyên tín Tin lành và phá hủy các nhà thờ của họ mà là hy vọng, thay vào đó, họ sẽ được củng cố trong lời tuyên xưng và trong thực tế giáo hội của họ.”[45]

Hãy lưu ý rằng Biển Đức XVI không muốn các tôn giáo Tin lành được giải tán và hoán cải sang Công Giáo, mà là hy vọng, thay vào đó, họ sẽ được củng cố trong tuyên tín Tin Lành.

Cuộc họp cầu nguyện đại kết của Biển Đức XVI trong nhà thờ Phái Luther: ông tấn tốc về phía trước với lạc giáo đại kết khổng lồ

Biển Đức XVI tại buổi cầu nguyện chung trong một cuộc họp Đại kết tại một ngôi đền phái Luther ở Warsaw vào ngày 25 tháng 5, 2006 – đừng nhầm lẫn bởi cây thánh giá; nhiều nhà thờ phái Luther sử dụng cây thánh giá

Biển Đức XVI, Diễn văn tại Cuộc họp Đại kết trong nhà thờ Luther ở Warsaw, ngày 25 tháng 5, 2006: “Cùng với anh em, tôi cảm ơn vì món quà của cuộc gặp gỡ cầu nguyện chung này… nguyện vọng đại kết của chúng ta phải được nung nấu trong lời cầu nguyện, trong sự tha thứ lẫn nhau… Những lời của sách Khải huyền nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng ta đang trên một cuộc hành trình hướng tới cuộc gặp gỡ dứt khoát với Đức Kitô, khi ngài sẽ tiết lộ trước mắt chúng ta ý nghĩa của lịch sử loài người… Là một cộng đồng các môn đồ, chúng ta hướng tới cuộc gặp gỡ đó, tràn đầy hy vọng và tin tưởng rằng cho chúng ta đó sẽ là ngày của ơn cứu độ, ngày mà những khát khao của chúng ta sẽ được thành toàn, nhờ vào sự sẵn sàng của chúng ta để cho chính chúng ta được hướng dẫn bởi lòng bác ái lẫn nhau mà Thần Khí Người kêu gọi trong chúng ta… Cho phép tôi nhớ lại một lần nữa cuộc gặp gỡ đại kết đã diễn ra trong nhà thờ này với sự tham gia của người đồng hương vĩ đại của bạn Gioan Phaolô II…

“Kể từ cuộc gặp gỡ đó [với Gioan Phaolô II trong nhà thờ Luther], nhiều điều đã đổi thay. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta để thực hiện nhiều bước hướng tới sự hiểu biết lẫn nhau và nối lại tình hữu nghị. Cho phép tôi gợi lại sự chú ý của bạn một số sự kiện đại kết đã diễn ra trên thế giới trong thời gian đó: việc xuất bản Thông điệp Ut Unum Sint... việc ký kết tại Augsburg ‘Tuyên bố Chung về Giáo lý Ơn Công chính hoá’; cuộc họp nhân dịp Năm Toàn Thánh 2000 và tưởng niệm đại kết của các nhân chứng thế kỷ 20 của đức tin [Thánh tử đạo Tin lành]; nối lại đối thoại Công Giáo-Chính thống giáo ở cấp độ thế giới… việc xuất bản bản dịch đại kết của Tân Ước và Thánh Vịnh… Chúng tôi lưu ý nhiều tiến bộ trong lĩnh vực đại kết và chúng tôi luôn chờ đợi điều gì đó nhiều hơn.”[46]

Có khá nhiều lạc giáo trong bài phát biểu mà Biển Đức XVI đã đưa ra trong nhà thờ Luther. Cho phép chúng tôi nhanh chóng tóm tắt các điểm chính. Đầu tiên, Biển Đức XVI đi đến ngôi đền Luther và tham gia tích cực vào một nghi lễ “cầu nguyện chung” (lời của ông) với người Luther, những người Tin lành khác và ly giáo đồ “Chính thống.” Đây là một biểu hiện cho lạc giáo bằng hành động – tham dự một ngôi đền Luther phi Công Giáo.

Thứ hai, ông đề cập đến cuộc Quang lâm lần hai của Đức Kitô, và nói: “chúng ta [tức là, ông và người Luther và “Chính thống” giáo] hướng tới cuộc gặp gỡ đó, tràn đầy hy vọng và tin tưởng rằng cho chúng ta đó sẽ là ngày của ơn cứu độ”; nói cách khác, những người Tin lành và ly giáo mà ông đang nói sẽ được cứu rỗi. Đây là hoàn toàn lạc giáo.

Thứ ba, ông mô tả mình và người Luther và “Chính thống” giáo như một cộng đồng môn đồ duy nhất: “Là một cộng đồng các môn đồ…” Điều này cho thấy Biển Đức XVI là một phần của cùng một Giáo hội với người Luther và ly giáo; nghĩa là, ông là một phần của một giáo phái phi Công Giáo.

Thứ tư, Biển Đức XVI nhớ lại nhiều thành tựu đại kết giả dối, bao gồm Tuyên bố Chung với Giáo hội Luther về ơn Công chính hoá xỉ vả Công đồng Trentô. Ông cũng nhớ lại “tưởng niệm đại kết của các nhân chứng thế kỷ 20 của đức tin”, đó là tưởng niệm người không Công Giáo là những người tử vì đạo cho Đức tin. Ông cũng nhớ lại Ut Unum Sint, đầy rẫy những lạc giáo, bao gồm cả ý nghĩ rằng có những vị thánh phi Công Giáo. Ông cũng thúc đẩy một bản dịch Đại kết mới của Kinh Thánh. Biển Đức XVI rõ ràng là một nguỵ giáo hoàng phi Công Giáo.

Biển Đức XVI khuyến khích người đứng đầu vô hiệu Giáo hội Anh giáo trong “sứ vụ” của mình và nói rằng Giáo phái Anh giáo có nền tảng trong Truyền thống Tông đồ

Biển Đức XVI, “Diễn văn đến Tổng Giám mục Anh giáo Canterbury,” ngày 23 tháng 11, 2006: “Đó là hy vọng nhiệt thành của chúng tôi rằng Liên hiệp Giáo hội Anh sẽ vẫn giữ nền tảng trong Tin Mừng và Truyền thống Tông đồ tạo thành gia đình chung của chúng ta… Thế giới cần lời tuyên xưng của chúng ta… Cầu xin Chúa tiếp tục ban phước cho anh em và gia đình anh em, và cầu xin Ngài củng cố các anh em trong sứ vụ của anh em cho Liên hiệp Giáo hội Anh!”[47]

Giáo phái Anh giáo có nền tảng, không phải trong Truyền thống Tông đồ, mà là trong “truyền thống” dâm loạn của Henry VIII và sự ly khai khỏi Giáo Hội Công Giáo. Biển Đức XVI khuyến khích người đứng đầu giáo phái Anh giáo trong “sứ vụ” của mình, và chế giễu tất cả các vị thánh và thánh tử đạo đã phải chịu đựng và tuẫn giáo vì họ sẽ không trở thành người Anh giáo.

TẠI VATICANÔ II, BIỂN ĐỨC XVI CŨNG PHỦ NHẬN RẰNG NHỮNG NGƯỜI PHI CÔNG GIÁO CẦN ĐƯỢC HOÁN CẢI

Joseph Ratzinger, Điểm nổi bật Thần học của Vaticanô II, trang 61, 68: “... Trong khi đó, Giáo Hội Công Giáo không có quyền hấp thụ các Giáo hội khác... Một sự thống nhất cơ bản - của các Giáo hội vẫn là Giáo hội, nhưng trở thành một Giáo hội - phải thay thế suy nghĩ cải đạo…”[48]

Biển Đức XVI thậm chí không phải là người Công Giáo chút nào.

BIỂN ĐỨC XVI CA NGỢI SỰ “VĨ ĐẠI” CỦA LÒNG “NHIỆT THÀNH THIÊNG LIÊNG” CỦA LUTHER

Martin Luther là một trong những kẻ lạc giáo tồi tệ nhất trong lịch sử Giáo hội. Luther đã tấn công Giáo Hội Công Giáo và các tín điều với sự hung tợn. Trong khi không bao giờ lên án Luther là một người lạc giáo, Biển Đức XVI thường nói tích cực về quan điểm của Luther và thậm chí ca ngợi ông ta.

Tại Vaticanô II, Biển Đức XVI thậm chí còn phàn nàn rằng văn kiện Gaudium et Spes dựa quá nhiều vào Teilhard de Chardin và không đủ vào Martin Luther.[49] Biển Đức XVI cũng được ghi nhận là đã cứu Tuyên bố chung với Giáo hội Luther về ơn Công chính hoá năm 1999, trong đó tuyên bố rằng lạc giáo của Luther về công chính hoá chỉ bằng đức tin (và nhiều điều khác) theo cách nào đó không còn bị Công đồng Trentô lên án.

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 263: “Yếu tố trong Luther khiến tất cả mọi điều khác có thể chịu đựng được vì sự vĩ đại của lòng nhiệt thành thiêng liêng của ông…”[50]

BIỂN ĐỨC XVI KHUYẾN KHÍCH CÁC GIÁO HỘI GIÁM LÝ THAM GIA VÀO TUYÊN BỐ CHUNG HOÀN TOÀN LẠC GIÁO VỚI GIÁO HỘI LUTHER VỀ ƠN CÔNG CHÍNH HOÁ, BÁC BỎ CÔNG ĐỒNG TRENTÔ

Biển Đức XVI, Bài Diễn văn đến Tín đồ Giám lý, ngày 9 tháng 12, 2005: “Tôi đã được cổ động bởi sáng kiến sẽ đưa các giáo hội thành viên của Hội đồng Giám lý Thế giới vào liên hiệp với Tuyên bố chung về Giáo lý về ơn Công chính hóa, được ký bởi Giáo Hội Công Giáo và Liên đoàn Thế giới các Giáo hội Luther năm 1999.”[51]

Như đã đề cập, Tuyên bố chung với Giáo hội Luther về ơn Công chính hoá hoàn toàn bác bỏ Công đồng Trentô bằng cách dạy rằng các khoản luật bất khả ngộ của Trentô không còn áp dụng cho người Luther. Biển Đức XVI tuân theo thỏa thuận Tin lành này và khẳng định rằng nó được ký bởi “Giáo hội Công Giáo.”

BIỂN ĐỨC XVI CA NGỢI TU VIỆN ĐẠI KẾT PHI CÔNG GIÁO Ở TAIZE VÀ NÓI RẰNG NÊN THÀNH LẬP NHIỀU TU VIỆN HƠN NỮA

Tu viện Đại kết Taize nằm ở Pháp. Đó là một tu viện được tạo thành từ hơn một trăm tu huynh từ các giáo phái phi Công Giáo khác nhau, bao gồm cả Tin lành.[52]

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 304: “… Taize đã, không nghi ngờ gì, là ví dụ hàng đầu về nguồn cảm hứng đại kết… Các cộng đồng đức tin tương tự và cuộc sống chung nên được hình thành ở nơi khác…”[53]

Vậy là, nhiều tu viện đại kết phi Công Giáo nên được hình thành hơn nữa, theo Biển Đức XVI.

BIỂN ĐỨC XVI TRAO MÌNH THÁNH CHO NGƯỜI SÁNG LẬP TIN LÀNH CỘNG ĐOÀN TAIZE

Biển Đức XVI trao Mình Thánh cho lạc giáo đồ công khai, Huynh Roger Schutz, người sáng lập Tin lành cộng đoàn Taize[54]

Biển Đức XVI đã trao Mình Thánh cho Huynh Roger, người sáng lập cộng đoàn Taize, ngày 8 tháng 4, 2005. Và khi Huynh Roger qua đời vào tháng 8 năm 2005, Biển Đức XVI nói rằng tên lạc giáo Tin lành này đã ngay lập tức lên thiên đàng.

Biển Đức XVI, ngày 17 tháng 8, 2005, về Huynh Roger: “Huynh Roger Schutz [người sáng lập một giáo phái phi Công Giáo] nằm trong tay của lòng nhân từ vĩnh cửu, của tình yêu vĩnh cửu; ngài đã đến trong niềm vui vĩnh cửu…”[55]

Quá nhiều cho thực tế là Huynh Roger rời khỏi Giáo Hội Công Giáo, chối bỏ các tín điều trong nhiều thập kỷ và trở thành người sáng lập giáo phái phi Công Giáo của riêng mình. Theo Biển Đức XVI, ông ta vẫn vào được Nước Trời. Đây là lạc giáo công khai. Biển Đức XVI còn nói rằng Sưhuynh lạc giáo Roger đang hướng dẫn chúng ta từ trên cao.

Biển Đức XVI, Bài Diễn văn đến người Tin Lành tại Ngày Thanh Thiếu niên Thế Giới, ngày 9 tháng 12, 2005: “Huynh Roger Schutz... Ngài hiện đang đến thăm chúng ta và nói chuyện với chúng ta từ trời cao.”[56]

Biển Đức XVI cũng ca ngợi “lời tuyên xưng đức tin” của Huynh Roger.[57] Nếu bạn tin rằng Biển Đức XVI là một Giáo hoàng Công Giáo, bạn cũng có thể tham dự nhà thờ Tin lành.

Giáo Hoàng Thánh Grêgôriô cả, trích trong Summo Iugiter Studio, 590-604:
“Giáo Hội hoàn vũ thánh thiện dạy rằng không thể thờ phượng Thiên Chúa thật sự trừ phi bên trong Hội Thánh và khẳng định rằng tất cả những ai bên ngoài Hội Thánh đều không được cứu rỗi.”[58]

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG “THÁNH THỂ” CỦA TIN LÀNH LÀ MỘT THÁNH THỂ CỨU RỖI!

Biển Đức XVI, Hành hương Tình hữu Đức tin, 2002, tr. 248: “Ngay cả một thần học dọc theo các dòng của khái niệm tông truyền, như có hiệu lực trong Công Giáo và trong Giáo hội Chính thống, không theo cách nào phủ nhận sự hiện diện cứu rỗi của Đức Chúa trong Tiệc ly phái Tín nghĩa.”[59]

Gioan 6:54- “Quả thật quả thật, Ta bảo các ngươi: nếu các ngươi không ăn thịt Con Người, và uống máu Ngài, các ngươi không có sự sống nơi mình các ngươi.”

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG TIN LÀNH (TIN LÀNH TÍN NGHĨA) CỨU RỖI

Biển Đức XVI, Hành hương Tình hữu Đức tin, 2002, tr. 251: “… câu hỏi nặng nề về sự kế vị tông truyền không làm mất đi phẩm giá thiêng liêng của Kitô giáo Tín nghĩa, hoặc từ quyền năng cứu rỗi của Đức Chúa hoạt động bên trong nó…”[60]

Đây là một sự chối bỏ táo bạo tín điều Bên ngoài Giáo hội Không có Ơn cứu độ. Nếu đó là sự thật, sẽ hoàn toàn không có lý do gì để trở thành người Công Giáo.

Giáo Hoàng Grêgôriô XVI, Summo Iugiter Studio (#2), ngày 27 tháng 5, 1832:
“Cuối cùng một số những người lầm lạc cố gắng thuyết phục bản thân và kẻ khác rằng con người không chỉ được cứu trong đức tin Công Giáo, nhưng cả lạc giáo đồ cũng có thể đạt được ơn hằng sống.”[61]

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG TIN LÀNH KHÔNG PHẢI LÀ LẠC GIÁO

Biển Đức XVI, Ý nghĩa của tình huynh đệ Kitô giáo, trang 87-88: “Khó khăn trong cách đưa ra câu trả lời là một câu trả lời sâu sắc. Cuối cùng, đó là do thực tế là không có phạm trù thích hợp trong tư tưởng Công Giáo cho hiện tượng trong Tin lành ngày nay (ta có thể nói điều tương tự về mối quan hệ với các giáo hội ly khai ở phương Đông). Rõ ràng là phạm mục cũ của ‘lạc giáo’ không còn có giá trị nữa. Lạc giáo, cho Thánh kinh và Hội Thánh sơ khỏi, bao gồm ý nghĩ của một quyết định cá nhân chống lại sự hợp nhất của Hội Thánh, và đặc tính của lạc giáo là pertinacia, sự ngoan cố của kẻ khăng khăng đi theo đường lối cá nhân của mình. Điều này, tuy vậy, không thể được xem là một miêu tả phù hợp cho tình khoảng thiên liêng của Kitô hữu Tin Lành. Trong khoảng lịch sử dài hàng thế kỷ, Tin Lành đã có một đóng góp quan trọng trong việc hiện thực hóa đức tin Kitô giáo, thành toàn một chức năng tích cực trong việc phát triển thông điệp Kitô giáo và, trên hết, thường đưa đến một đức tin thành khẩn và sâu sắc trong từng cá nhân Kitô hữu phi Công Giáo, mà sự ly khai khỏi lời xác nhận Công Giáo không liên quan gì đến đặc tính pertinacia của lạc giáo. Hay ta có thể dừng lại tại đây để đảo ngược một câu nói của Thánh Augustinô: một cuộc ly khai lâu dần trở thành lạc giáo. Chính sự trôi đi của thời gian thay đổi bản chất của sự phân ly, mà một sự phân ly cổ xưa là một điều căn bản khác với một sự phân ly gần đây. Đôi khi điều đã từng được lên án cách đúng đắn là lạc giáo không thể sau đó đơn giản trở nên đúng đắn, nhưng có thể từng bước phát triển bản chất giáo hội học tích cực chính nó, mà cá nhân tại Giáo hội của anh ta và trong đó anh ta sống như một người tín hữu, không phải là kẻ lạc giáo. Sự tổ chức của một nhóm, tuy vậy, cuối cùng có ảnh hưởng lên toàn thể. Kết luận là không thể tránh khỏi, sau đó: Tin lành ngày nay là một điều khác với lạc giáo theo nghĩa truyền thống, một hiện tượng mà vị trí thần học thực sự vẫn chưa được xác định.”[62]

Tin lành là sự chối bỏ nhiều tín điều của Đức tin Công Giáo. Tin Lành không chỉ là một lạc giáo, mà còn là tập hợp những lạc giáo khét tiếng nhất mà Giáo hội từng phải tranh đấu.

Giáo Hoàng Piô XI, Rerum omnium perturbationem (#4), 26/01/1923: ” … những lạc giáo sinh ra bởi cuộc cải cách [Tin lành]. Bởi những lạc giáo này chúng ta khám phá ra sự khởi đầu cuộc bội giáo của loài người khỏi Hội Thánh, hậu quả đáng buồn và tai hại vẫn còn được nuối tiếc, cả giờ phút này, bởi tất cả những tấm lòng ngay thẳng.”[63]

Nhưng Biển Đức XVI nói với chúng ta rằng người Tin Lành không phải là lạc giáo đồ, và bản thân Tin Lành không phải là lạc giáo. Đây là bằng chứng không thể phủ nhận rằng Biển Đức XVI không phải là một người Công Giáo, mà là một kẻ lạc giáo hoàn toàn. Đây là một trong những lạc giáo tồi tệ nhất của Biển Đức XVI.

BIỂN ĐỨC XVI MỘT LẦN NỮA CHỈ RA RẰNG SỰ ĐOÀN KẾT VỚI CÁC TÍN ĐỒ TIN LÀNH TÔN TRỌNG, KHÔNG PHẢI HOÁN CẢI, SỰ ĐA DẠNG CỦA TIẾNG NÓI

Biển Đức XVI, Phỏng vấn với Đài Rađiô Vatican, ngày 5 tháng 8, 2006: “… Hội Thánh Tín nghĩa [Tin Lành]. Nếu tôi không nhầm, ở Đức, chúng ta có ba cộng đồng quan trọng: phái Luther, phái Cải cách, và Liên hiệp Giáo hội Phổ. Ngoài ra còn có một số Giáo hội tự do và bên trong có những phong trào như ‘Giáo hội Tuyên tín,’ v.v. Do vậy, đó là một tập hợp nhiều tiếng nói mà chúng ta phải tham gia đối thoại, tìm kiếm sự thống nhất trong khi tôn trọng sự đa dạng của các tiếng nói mà chúng ta muốn hợp tác.”[64]

Ông nói rằng ông ta tìm kiếm sự thống nhất với họ trong khi tôn trọng sự đa dạng của tiếng nói. Điều này một lần nữa nói lên lập trường của ông rằng họ không cần phải từ bỏ những điều này và sự thống nhất với họ không phải là “đại kết của sự hồi quy.”

BIỂN ĐỨC XVI NÓI VỀ “SỰ XUNG TÚC” CỦA CÁC GIÁO PHÁI LẠC GIÁO VÀ LY KHAI

Biển Đức XVI, Diễn văn tại Hội nghị Văn phòng Liên hiệp Giáo hội Kitô giáo Thế giới, ngày 27 tháng 10, 2006: “Trong nhiều thập kỷ, Hội nghị Văn phòng Liên hiệp Giáo hội Kitô giáo Thế giới đã cung cấp một diễn đàn cho các mối liên hệ hiệu quả giữa các Cộng đồng Giáo hội khác nhau. Điều này đã cho phép các đại diện của họ xây dựng lòng tin đôi bên cần thiết để tham gia nghiêm túc vào việc mang lại sự xung túc của các truyền thống Kitô giáo khác nhau để phục vụ lời kêu gọi chung của cương vị môn đệ.”[65]

LẠC GIÁO CỦA BIỂN ĐỨC XVI VỀ BÍ TÍCH

Năm 2001, Vatican đã phê duyệt một văn kiện với Giáo hội Ly khai Assyria Đông phương. Văn kiện nói rằng các thành viên của Giáo hội Vaticanô II có thể đến nhà thờ ly khai và nhận Thánh thể và ngược lại. Văn kiện đã được Biển Đức XVI phê duyệt. Vấn đề với văn kiện này, bên cạnh việc ly giáo đồ Assyria không phải là người Công Giáo, là phụng vụ của giáo phái ly khai này không có lời thánh hiến, không có “bối cảnh thiết lập.” Biển Đức XVI đã đề cập đến vấn đề trong cuốn sách Hành hương Tình hữu Đức tin:

Biển Đức XVI, Hành hương Tình hữu Đức tin, 2002, tr. 232: “… Trường hợp này cần các nghiên cứu đặc biệt được thực hiện, bởi vì Kinh tiến hiến của Thánh Addai và Mari thường được sử dụng bởi người Assyria không bao gồm một bối cảnh thiết lập. Nhưng những khó khăn này đã có thể vượt qua được…”[66]

Biển Đức XVI thừa nhận rằng phụng vụ giáo phái ly khai này không có “bối cảnh thiết lập,” đó là những lời thánh hiến. Nhưng ông vẫn chấp thuận nhận Thánh thể tại phụng vụ giáo phái ly khai này mà không có lời thánh hiến.

Biển Đức XVI đã đi đến quyết định đáng kinh ngạc này bởi vì ông phủ nhận rằng từ ngữ là cần thiết cho việc thánh hiến hợp lệ!

“Hồng y” Ratzinger, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 377: “… Ta chứng kiến ngày nay một thuyết toàn diện mới [đọc: thuyết truyền thống] trông có vẻ như ủng hộ Công Giáo nghiêm ngặt nhưng thực tế truỵ lạc trong cội rễ. Nó sản sinh một nỗi hồ nghi, sự thù oán khác xa với tinh thần của Tin Mừng. Có một nỗi ám ảnh với từ ngữ coi phụng vụ của Giáo hội là không thành sự và do đó đặt mình bên ngoài Giáo hội. Người ta quên ở đây rằng tính hợp lệ của phụng vụ phụ thuộc chủ yếu, không phải vào những lời cụ thể, mà phụ thuộc vào cộng đồng của Giáo hội…”[67]

Ông ta hoàn toàn chối bỏ giáo huấn Công Giáo về bí tích.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, 1439: “Tất cả những bí tích này cấu thành từ ba yếu tố: cụ thể là, vật như chất thể, từ ngữ như mô thức, và người như thừa tác viên ban bí tích với ý đồ làm những gì Giáo Hội làm. Nếu bất cứ một yếu tố nào thiếu đi, Bí Tích không được thực hiện.”[68]

Việc Biển Đức XVI cho rằng Thánh lễ mà không có bất kỳ lời thánh hiến nào là hợp lệ chứng minh rằng ông ta thậm chí không có một tí nào của Đức tin Công Giáo. Ông là một kẻ lạc giáo công khai chống lại giáo huấn về bí tích của Giáo Hội. Và điều này được lặp lại trong một số cuốn sách của ông.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI PHÉP RỬA TỘI TRẺ EM KHÔNG CÓ LÝ DO GÌ ĐỂ TỒN TẠI

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo, 1982, tr. 43: “Cuộc xung đột về phép rửa tội trẻ em cho thấy mức độ mà chúng ta đã mất tầm nhìn về bản chất thực sự của đức tin, phép rửa tội và tư cách phần tử trong Giáo hội… Rõ ràng là ý nghĩa của phép rửa tội bị phá hủy bất cứ nơi nào nó không còn được hiểu như là một món quà trước kỳ hạn mà chỉ là một nghi thức độc lập. Bất cứ nơi nào nó bị cắt rời khỏi tân tòng, phép rửa tội sẽ mất đi raison d'etre [lý do tồn tại].”[69]

Đây là một lạc giáo đáng kinh ngạc và khổng lồ! Biển Đức XVI nói rằng bất cứ nơi nào phép rửa tội bị cắt rời khỏi người học đạo – ví dụ, trong phép rửa tội ở trẻ em – nó sẽ mất lý do tồn tại. Phép rửa tội trẻ em không có ý nghĩa hay mục đích, theo Biển Đức XVI. Đó là lý do tại sao trong cuốn sách của ông, Thiên Chúa và Thế Giới, Biển Đức XVI BÁC BỎ SỰ CẦN THIẾT CỦA PHÉP RỬA TỘI TRẺ EM LÀ “KHÔNG KHAI SÁNG.”

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế Giới, 2000, tr. 401: “Câu hỏi: ... điều gì xảy ra với hàng triệu trẻ em bị giết trong bụng mẹ? Trả lời: ... câu hỏi về những đứa trẻ không thể chịu phép rửa tội vì chúng bị phá thai về sau thúc giục chúng ta khẩn cấp hơn nhiều. Các thế hệ trước đó đã nghĩ ra một giáo huấn dường như đối với tôi khá không khai sáng. Họ nói rằng phép rửa tội ban cho chúng ta, bằng phương tiện ân điển thánh hóa, với khả năng ngước nhìn Đức Chúa. Chắc chắn, trạng thái của nguyên tội, từ đó chúng ta được giải thoát bằng phép rửa tội, bao gồm việc thiếu ân điển thánh hóa. Những đứa trẻ chết theo cách này thực sự không có bất kỳ tội riêng nào, vì vậy chúng không thể được gửi vào Hỏa ngục, nhưng mặt khác, chúng thiếu ân điển thánh hóa và do đó có khả năng nhìn thấy Thượng Đế nếu điều này được ban cho. Họ sẽ chỉ đơn giản là tận hưởng một trạng thái vui vẻ tự nhiên, trong đó họ sẽ hạnh phúc. Trạng thái này người ta gọi là Lâm bô. Trong quá trình thế kỷ của chúng ta, điều đó đã dần dần trở nên có vấn đề. Đây là một cách mà mọi người tìm cách biện minh cho sự cần thiết của việc rửa tội trẻ em càng sớm càng tốt, nhưng giải pháp chính nó lại đáng ngờ.”[70]

Ông nói rằng các thời đại trước đó “đã nghĩ ra” (không phải nhận được từ Đức Kitô) giáo huấn về sự thiết yếu phải làm phép rửa tội trẻ em để chúng đạt được ân điển thánh hóa. Ông nói rằng giáo huấn này là “không khai sáng”! Đây là lạc giáo khủng khiếp. Công đồng Florence và Trentô đã định tín bất khả ngộ rằng Bí tích Rửa tội là thiết yếu cho ơn cứu độ, và rằng những đứa trẻ sơ sinh chết mà không có lãnh Bí tích Rửa tội không thể được cứu.

Một số người có thể tự hỏi tại sao Ratzinger thực hành phép rửa tội trẻ em? Đó là bởi vì ông ta thấy không có vấn đề gì khi thực hành và trải qua các giai đoạn với một điều gì đó, đối với ông ta, không có ý nghĩa hay mục đích. Theo cách tương tự, ông đóng giả là “Giáo hoàng” mặc dù ông thậm chí còn không tin vào quyền tối thượng là thẩm quyền tối cao của các giáo hoàng. Tương tự vậy, ông ta đóng giả là người đứng đầu Hội Thánh Chúa Giêsu Kitô trong khi ông ta thậm chí không tin rằng Chúa Giêsu Kitô nhất thiết phải là Đấng Mêsia, như đã được chứng minh.

NHỮNG LẠC GIÁO CỦA BIỂN ĐỨC XVI VỀ KINH THÁNH

Giáo Hội Công Giáo dạy rằng Thánh Kinh là Thánh Ngôn Thiên Chúa bất khả ngộ và không sai lạc. Vaticanô I cũng tuyên bố rằng tất cả những gì có trong Thánh Ngôn được viết phải được tin với Đức tin thiêng liêng và Công Giáo.

Giáo Hoàng Piô IX, Công đồng Vaticanô I, Kỳ họp III, Chương 3, ex cathedra: “Hơn nữa, bằng đức tin thiêng liêng và Công Giáo, tất cả những điều đó phải được tin rằng được chứa đựng trong Thánh Ngôn Thiên Chúa được viết và trong truyền thống, và những điều được Giáo hội đề xuất, hoặc trong một tuyên bố long trọng hoặc trong quyền giáo huấn thông thường và phổ quát, được tin là thiêng khải.”[71]

NHƯNG BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG CÂU CHUYỆN SÁNG TẠO TRONG THÁNH KINH DỰA TRÊN CÁC CÂU CHUYỆN SÁNG TẠO NGOẠI GIÁO

Biển Đức XVI, Bài Ca Mới cho Đức Chúa, 1995, tr. 86: “Các câu chuyện sáng tạo ngoại giáo mà trên đó một phần các câu chuyện kinh thánh được dựng lên kết thúc không một ngoại lệ trong việc thành lập một giáo phái, nhưng sự sùng bái trong trường hợp này nằm trong chu kỳ của do ut des (như ‘tiền trao cháo múc’).”[72]

Nếu câu chuyện sáng tạo trong sách Sáng thế một phần dựa trên các câu chuyện sáng tạo ngoại giáo, điều này có nghĩa là câu chuyện kinh thánh không phải là nguyên bản cũng không được trực tiếp linh hứng bởi Thiên Chúa. Lời phát biểu này từ Biển Đức XVI là lạc giáo và cho thấy một lần nữa rằng ông ta là một kẻ bội đạo vô tín.

Giáo Hoàng Lêô XIII, Providentissimus Deus (#20), ngày 18 tháng 11, 1893: “Tất cả những bản sách mà Giáo Hội tôn kính là thiêng liêng và hợp quy luật, được viết hoàn toàn và trọn vẹn, với tất cả các phần của chúng, theo lệnh của Chúa Thánh Thần; và không thể lại có bất kỳ lỗi lầm nào có thể cùng tồn tại với sự linh hứng, rằng linh hứng không chỉ về cơ bản không tương thích với lỗi lầm, mà còn loại trừ và bác bỏ điều đó một cách hoàn toàn và thiết yếu cũng như không thể nào chính Đức Chúa, Lẽ thật tuyệt đối, có thể thốt ra điều không đúng. Đây là đức tin cổ xưa và không đổi thay của Giáo hội, được định tín long trọng tại Công đồng Florence và Trentô, và cuối cùng đã được Công đồng Vatican xác nhận và xây dựng rõ ràng hơn.”[73]

BIỂN ĐỨC XVI GỢI NGHI NGỜ NHỮNG BIA ĐÁ CỦA SÁCH XUẤT HÀNH

Trong Xuất Hành 31, ta đọc rằng Đức Chúa đã ban cho Môsê hai phiến đá được viết bằng ngón tay của Đức Chúa.

Xuất Hành 31:18- “Sau khi phán với ông Môsê trên núi Sinai, Đức Chúa ban cho ông hai tấm bia chứng ước, hai tấm bia đá do chính tay Thiên Chúa viết.”

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế Giới, 2000, trang 165-166, 168: “Câu hỏi: ... Có phải những luật này thật sự được Đức Chúa trao cho Môsê khi ông xuất hiện trên Đỉnh Sinai? Như những phiến đá, trên đó, như được nói, ‘chính tay Thiên Chúa viết’? ... các Điều Răn này thực sự đến từ Thiên Chúa ở mức độ nào? Trả lời: [tr. 166] ... Đây [Môsê] là người đã được Đức Chúa chạm vào, và trên cơ sở của sự tiếp xúc thân thiện này, ông ta có thể hình thành thánh ý của Thiên Chúa, trong đó cho đến nay chỉ có những mảng rời rạc đã được thể hiện trong các truyền thống khác, theo cách mà chúng ta thực sự nghe Thánh Ngôn Thiên Chúa. Còn về thật sự có bất kỳ bia đá nào là một câu hỏi khác... [tr. 168] Chúng ta nên đưa câu chuyện này theo nghĩa đen bao xa là một câu hỏi khác.”[74]

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG CÁC CÂU TRONG KINH THÁNH KHÔNG ĐÚNG

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế giới, 2000, tr. 153: “Còn về xem Kinh Thánh trên tổng thể là Thánh Ngôn Thiên Chúa là một việc khác, trong đó mọi việc liên quan đến mọi việc khác, và mọi thứ được tiết lộ khi bạn tiếp tục. Thẳng theo đó cả tiêu chí linh hứng cũng như tính bất khả ngộ đều không thể được áp dụng một cách máy móc. Hoàn toàn không thể chọn ra một câu duy nhất và nói, đây, bạn tìm thấy câu này trong cuốn sách vĩ đại của Thiên Chúa, vì vậy nó phải đơn giản là đúng trong chính nó…”[75]

BIỂN ĐỨC XVI VỀ THUYẾT TIẾN HÓA

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế Giới, 2000, tr. 76: “Câu hỏi: Ban đầu trái đất trơ trụi và trống rỗng; Thiên Chúa vẫn chưa làm mưa, như được viết trong Sáng thế. Sau đó, Thiên Chúa tạo hình con người, và với mục đích này, Người đã lấy ‘bụi từ đất nặng ra con người, thổi sinh khí vào lỗ mũi, và con người trở nên một sinh vật.’ Sinh khí – đó có phải là câu trả lời cho câu hỏi chúng ta đến từ đâu? Trả lời: Tôi nghĩ rằng chúng ta có một hình ảnh quan trọng nhất ở đây, thể hiện sự hiểu biết đáng kể về con người là gì. Nó gợi ý rằng con người là một loài xuất phát từ đất và khả năng nó. Chúng ta thậm chí có thể đọc vào đây đại diện cho một điều gì đó giống như sự tiến hóa.”[76]

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế Giới, 2000, tr. 139: “Bức tranh Kitô giáo của thế giới là thế này, rằng thế giới trong các chi tiết của nó là sản phẩm của một quá trình tiến hóa lâu dài nhưng ở cấp độ sâu sắc nhất, nó đến từ Ngôi lời.”[77]

LẠC GIÁO VÀ BỘI GIÁO CỦA BIỂN ĐỨC XVI VỚI HỒI GIÁO

Hồi giáo là một tôn giáo giả dối bác bỏ Chúa Ba Ngôi và Thần tính Chúa chúng ta. Giáo Hội Công Giáo dạy chính thức rằng Hồi giáo là một thứ ghê tởm – một tôn giáo giả dối mà những ai bên trong cần phải hoán cải để được cứu độ.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Basel, 1434:
“… hy vọng rằng sẽ có nhiều người từ bỏ giáo phái ghê tởm của Mahomet và cải sang Đức tin Công Giáo.”[78]

Giáo Hoàng Calixtô III: “Tôi thề sẽ … đề cao Đức tin chân thật, và nhổ tận gốc giáo phái ghê tởm của kẻ tội lỗi và vô đạo Mahomet ở phương Đông.”[79]

BIỂN ĐỨC XVI CÓ “SỰ TÔN TRỌNG SÂU SẮC” ĐỐI VỚI HỒI GIÁO

Biển Đức XVI, Buổi Tiếp kiến Chung, ngày 20 tháng 9, 2006: “Tôi hy vọng rằng trong nhiều hoàn cảnh khác nhau trong Chuyến thăm của tôi – ví dụ, khi ở Munich, tôi nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tôn trọng những gì thiêng liêng đối với người khác – rằng sự tôn trọng sâu sắc của tôi đối với các tôn giáo lớn, và đặc biệt là người Hồi giáo, những người ‘thờ phượng Thiên Chúa…’ hiện lên khá rõ ràng!”[80]

Lưu ý ông ta có “sự tôn trọng sâu sắc” đối với không chỉ Hồi giáo, mà còn các tôn giáo giả dối khác. Đây là bội giáo. Cũng lưu ý rằng ông coi sự tôn trọng đối với chính tôn giáo giả dối cũng giống như tôn trọng các “tín đồ” Hồi giáo. Ông ta nói về hai điều hoán đổi lẫn nhau, như chúng ta thấy. Điều này rất quan trọng cần ghi nhớ bởi vì Biển Đức XVI thường nói rằng ông tôn trọng các tín hữu Hồi giáo hoặc người Hồi giáo là tín hữu. Khi làm như vậy, ông ta đang tôn trọng tôn giáo giả dối của họ, như chúng ta thấy đã được chứng minh rõ ràng trong trích dẫn tiếp theo.

Biển Đức XVI, Diễn văn, ngày 22 tháng 12, 2006: “Chuyến thăm thổ Nhĩ Kỳ của tôi đã cho tôi cơ hội thể hiện sự tôn trọng công khai đối với Hồi giáo, một sự tôn trọng, hơn nữa, mà Công đồng Vaticanô Đệ nhị (tuyên ngôn Nostra Aetate #3) chỉ ra cho chúng ta một thái độ thật đúng đắn.”[81]

Lưu ý rằng Biển Đức XVI thừa nhận ở đây rằng chính Vaticanô II dạy sự tôn trọng đối với Hồi giáo.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG CÓ MỘT HỒI GIÁO CAO QUÝ

Biển Đức XVI, Muối của Đất, 1996, tr. 244: “Và, để được định trước từ sự phân ly giữa người Sunni và Shia, nó [Hồi giáo] cũng tồn tại trong nhiều thể loại. Có một Hồi giáo cao quý, được thể hiện, ví dụ, bởi Vua Maroc, và cũng có hồi giáo cực đoan, khủng bố, một lần nữa, ta không được xác định với Hồi giáo trên toàn thể, mà sẽ là bất công đối với nó.”[82]

Ông đang nói ở đây một tôn giáo giả dối là tốt. Đây là bội giáo.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG HỒI GIÁO ĐẠI DIỆN CHO SỰ VĨ ĐẠI

Biển Đức XVI, Sự thật và Lòng khoang dung, 2004, tr. 204: “Trong Ấn giáo (mà thực sự là một tên gọi bao gồm vô vàng tôn giáo) có một số yếu tố kỳ diệu – nhưng cũng có những khía cạnh tiêu cực: tham gia vào hệ thống đẳng cấp; suttee [án tự thiêu] cho các góa phụ, phát triển từ đầu chỉ mang tính biểu tượng; chi nhánh của lễ bái nữ thần Sakti – tất cả những điều này có thể được đề cập để gợi lên một vài ý tưởng. Tuy nhiên, ngay cả Hồi giáo, với tất cả sự vĩ đại mà nó đại diện, luôn có nguy cơ mất cân bằng, để bạo lực có vị trí và để tôn giáo trượt đi vào sự tuân thủ và nghi lễ bên ngoài.”[83]

Ông nói rằng Hồi giáo, một tôn giáo giả dối bác bỏ Thần tính của Chúa Giêsu Kitô và toàn bộ Đức tin Công Giáo, đại diện cho “sự vĩ đại.” Đây là bội giáo. Hồi giáo đại diện cho sự vô tín, sự chối bỏ Chúa Ba Ngôi và bóng tối. Cũng thật thú vị khi lưu ý rằng trong khi nói về các “yếu tố kỳ diệu” trong Ấn giáo, Biển Đức XVI đề cập đến các khía cạnh tiêu cực như hệ thống đẳng cấp, v.v. Ông không đề cập đến thực tế là Ấn Độ giáo sùng bái tà thần trong số các khía cạnh tiêu cực.

Biển Đức XVI, Diễn Văn Đến Người Đại Diện Hồi Giáo, ngày 20 tháng 8, 2005: “Những người tín hữu – và tất cả chúng ta, như Kitô hữu và người Hồi giáo, đều là tín hữu –... Các anh hướng dẫn tín đồ Hồi giáo và đào tạo họ trong đức tin Hồi giáo... Do đó, các anh có trách nhiệm lớn đối với sự hình thành của thế hệ trẻ.”[84]

Biển Đức XVI, Giảng thụ giáo lý, ngày 24 tháng 8, 2005: “Năm nay cũng là kỷ niệm 40 năm Tuyên ngôn Nostra Aetate của Hội đồng Giám mục, đã mở ra một mùa đối thoại và đoàn kết thiêng liêng mới giữa người Do Thái và Kitô hữu, cũng như lòng ngưỡng mộ đối với các truyền thống tôn giáo vĩ đại khác. Hồi giáo chiếm một vị trí đặc biệt trong số ấy.”[85]

Hãy lưu ý rằng Biển Đức XVI không chỉ đơn thuần coi trọng các thành viên của các tôn giáo giả dối, mà chính các tôn giáo giả dối. Đây là bội giáo.

Biển Đức XVI, Diễn văn, ngày 25 tháng 9, 2006: “Hôm nay tôi muốn nhắc lại tất cả lòng ngưỡng mộ và tôn trọng sâu sắc mà tôi dành cho các tín hữu Hồi giáo, kêu gọi ghi nhớ những lời của Công đồng Vaticanô đệ nhị mà đối với Giáo Hội Công Giáo là Magna Carta của đối thoại Hồi giáo-Công Giáo: ‘Giáo Hội cũng tôn trọng các tín đồ Hồi giáo, những người thờ phượng Thiên Chúa duy nhất, hằng sống và hằng hữu... Vào thời điểm này, khi đối với người Hồi giáo, cuộc hành trình thiêng liêng của tháng Ramadan đang bắt đầu, tôi gửi đến tất cả họ những lời chúc tốt đẹp thân ái của tôi, cầu nguyện rằng Đấng Toàn Năng có thể ban cho họ cuộc sống thanh thản và yên bình. Cầu xin Đức Chúa của hoà bình đong đầy anh em với sự phong phú của Phước Lành Ngài, cùng với các cộng đoàn mà anh em đại diện!”[86]

Biển Đức XVI tôn trọng các tín hữu của giáo phái tà ác này; ông nói rằng họ thờ phượng Thiên Chúa; ông chúc họ được phước lành của Đức Chúa trong “cuộc hành trình thiêng liêng” tháng Ramadan của họ. Điều này chỉ đơn giản là bội giáo.

Biển Đức XVI, Kinh truyền tin, ngày 22 tháng 10, 2006: “Tôi rất vui khi gửi lời chào thân ái đến những người Hồi giáo trên toàn thế giới đang ăn mừng trong những ngày này kết thúc tháng chay Ramadan.”[87]

BIỂN ĐỨC XVI COI TRỌNG CÁC NỀN VĂN MINH HỒI GIÁO

Biển Đức XVI, Buổi Tiếp kiến Chung, ngày 6 tháng 12, 2006: “Do vậy, tôi đã có cơ hội thuận lợi để làm mới cảm tình ngưỡng mộ mình đối với người Hồi giáo và cho các nền văn minh Hồi giáo.”[88]

Các nền văn minh Hồi giáo là một trong những điều xấu xa nhất và bài Kitô giáo trong lịch sử. Do đó, tuyên bố này của Biển Đức XVI là hoàn toàn bội giáo.

Biển Đức XVI, Diễn văn tại Thổ Nhĩ Kỳ đến yếu nhân Hồi giáo, ngày 28 tháng 11, 2006: “… Tôi rất vui mừng được bày tỏ lòng ngưỡng mộ sâu sắc của tôi đối với tất cả người dân của đất nước vĩ đại này và bày tỏ lòng kính trọng của tôi tại ngôi mộ của người sáng lập nước Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, Mustafa Kemal Ataturk… Tôi gửi lời chào đến tất cả các nhà lãnh đạo tôn giáo của Thổ Nhĩ Kỳ, đặc biệt là Đại Giáo Sĩ của Ankara và Istanbul. Trong con người ngài, thưa Tổng thống, tôi chào tất cả những người Hồi giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ với lòng ngưỡng mộ và tình cảm đặc biệt… Vùng đất cao quý này cũng đã chứng kiến sự kết hoa đáng chú ý của nền văn minh Hồi giáotrong các lĩnh vực đa dạng nhất… Có rất nhiều tượng đài Kitô giáo và Hồi giáo làm chứng cho quá khứ huy hoàng của Thổ Nhĩ Kỳ. Các bạn tự hào về những điều này thật đúng đắn, bảo tồn chúng vì sự ngưỡng mộ của số lượng du khách ngày càng tăng đổ về đây… Là những tín hữu, chúng ta rút ra từ lời cầu nguyện của mình sức mạnh cần thiết để khắc phục mọi dấu vết của định kiến và làm chứng chung cho đức tin vững chắc của chúng ta nơi Thượng Đế.”[89]

Đầu tiên ông đề cập rằng ông đã bày tỏ lòng kính trọng tại ngôi mộ của tên Ataturk vô thần. Sau đó, ông nói rằng ông ta ngưỡng mộ tất cả người Hồi giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ. Ngưỡng mộ ai đó là khâm phục người ấy. Điều này có nghĩa ông khâm phục tất cả những người Hồi giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ. Điều đó có nghĩa ông không chỉ khâm phục hàng triệu người chối bỏ Đức Kitô, mà ngay cả những tên tội phạm trong số những người Hồi giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ; vì chắc chắn phải có một số. Sau đó, ông ca ngợi “sự kết hoa đáng chú ý của nền văn minh Hồi giáo,” giam cầm hàng triệu người trong bóng tối và sự vô tín. Sau đó, ông ca ngợi các di tích Hồi giáo trong quá khứ, và nói rằng người Hồi giáo “tự hào về những điều này thật đúng đắn.” Cuối cùng, ông nói rằng là “tín hữu” người Hồi giáo có thể rút ra sức mạnh từ lời cầu nguyện của họ - chỉ ra rằng việc thực hành Hồi giáo là đúng và xác thực. Biển Đức XVI là một kẻ bội đạo hoàn toàn.

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG HỒI GIÁO VÀ KITÔ GIÁO CÓ CÙNG MỘT ĐỨC CHÚA

Biển Đức XVI, Hành hương Tình hữu Đức tin, 2002, tr. 273: “… cả Hồi giáo… đã được thừa hưởng từ Israel và Kitô hữu cùng một Đức Chúa…”[90]

Hồi giáo và Kitô giáo không có cùng một Đức Chúa. Những người theo Hồi giáo chối bỏ Chúa Ba Ngôi. Kitô hữu thờ phượng Thiên Chúa Ba Ngôi.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG ÔNG TÔN TRỌNG KINH KORAN NHƯ LÀ CUỐN SÁCH THÁNH CỦA MỘT TÔN GIÁO VĨ ĐẠI

Biển Đức XVI, bài phát biểu xin lỗi vì những bình luận của ông về Hồi giáo, tháng 9 năm 2006: “Trong thế giới Hồi giáo, trích dẫn này không may đã được coi là một biểu hiện của lập trường cá nhân của tôi, do đó khơi dậy sự phẫn nộ dễ hiểu. Tôi hy vọng rằng người đọc văn bản của tôi có thể thấy ngay rằng câu này không thể hiện quan điểm cá nhân của tôi về Kinh Qur'an, mà tôi có sự tôn trọng vì là thánh thư của một tôn giáo vĩ đại.”[91]

Biển Đức XVI tôn trọng Kinh Koran như thánh thư của một tôn giáo vĩ đại. Kinh Koran phạm thánh Thiên Chúa Ba Ngôi, phủ nhận Thần tính của Đức Kitô, và nói những ai tin vào điều đó là phân thải. Nó cũng nói rằng tất cả Kitô hữu đều bị nguyền rủa. Tuyên bố này của Biển Đức XVI là hoàn toàn bội giáo. Chúng tôi đã đề cập đến cách Gioan Phaolô II hôn Kinh Koran; đây là hôn Kinh Koran bằng lời nói.

BIỂN ĐỨC XVI ĐI VÀO NHÀ THỜ HỒI GIÁO VÀ CẦU NGUYỆN VỀ PHÍA MECCA NHƯ NGƯỜI HỒI GIÁO

Vào ngày 30 tháng 11 năm 2006, trong chuyến công du Thổ Nhĩ Kỳ, Biển Đức XVI đã cởi giày và vào Nhà thờ Hồi giáo Xanh. Ông làm theo mệnh lệnh của người Hồi giáo để quay về phía “Kiblah” – phương hướng của Mecca. Rồi lời cầu nguyện bắt đầu. Biển Đức XVI cầu nguyện như người Hồi giáo về phía Mecca trong nhà thờ Hồi giáo. Ông ta thậm chí còn quàng tay mình trong cử chỉ cầu nguyện Hồi giáo gọi là “cử chỉ yên tĩnh.” Hành động bội giáo đáng kinh ngạc này đã được báo cáo và hiển thị trên khắp các phương tiện truyền thông chính thống. Không quá lời khi nói rằng Biển Đức XVI đã được thụ giáo vào Hồi giáo.

Biển Đức XVI “Được ca ngợi vì cầu nguyện như người Hồi giáo hướng về Mecca,” ngày 1 tháng 12 năm 2006 - ISTANBUL (Reuters) – “Giáo Hoàng Biển Đức đã kết thúc một chuyến thăm nhạy cảm, làm hoà đến Thổ Nhĩ Kỳ vào Thứ sáu trong bối cảnh được ca ngợi vì đã đến thăm Nhà thờ Hồi giáo Xanh nổi tiếng của Istanbul và cầu nguyện ở đó hướng về Mecca ‘như người Hồi giáo.’… ‘Chuyến thăm đáng sợ của Đức Giáo Hoàng đã kết thúc với một bất ngờ tuyệt vời,’ tờ nhật báo Aksam viết trên trang nhất của mình. ‘Trong Nhà thờ Hồi giáo Sultan Ahmet, ông quay về phía Mecca và cầu nguyện như những người Hồi giáo,’ tờ nhật báo nổi tiếng Hurriyet nói, sử dụng tên chính thức của công trình… ‘Tôi sẽ so sánh chuyến thăm của Đức Giáo Hoàng đến giáo đường với cử chỉ của Giáo Hoàng Gioan Phaolô tại Bức Tường Phía Tây,’ người hoà giải thành thục của Vatican Hồng y Roger Etchegaray nói, chỉ việc cầu nguyện của Giáo Hoàng Gioan Phaolô II tại Bức Tường Phía Tây ở Giêrusalem năm 2002. ‘Ngày hôm qua, Biển Đức đã làm với người Hồi giáo những gì Gioan Phaolô đã làm với người Do Thái. ’”[92]

Điều này hoàn toàn chứng minh rằng Biển Đức XVI là một kẻ bội đạo. Đây là một trong những hành động tai tiếng nhất trong lịch sử nhân loại.

Thánh Tôma Aquinô, Summa Theologica, Phần I-II, Câu hỏi 103, Trả lời 4: “Tất cả các nghi lễ đều là dịp tuyên xưng đức tin, gồm cả việc phụng thờ Thiên Chúa trong nội tâm. Mỗi người đều có thể tuyên xưng đức tin trong lòng, bởi hành động hay lời nói: và trong cả hai, nếu kẻ nào tuyên xưng giả dối, kẻ đó phạm trọng tội.”

Thánh Tôma Aquinô, Summa Theologica, Phần II, Câu hỏi 12, Trả lời 1, Kháng bác 2: ”…nếu ai... thờ phụng ở nấm mồ Mahomet, kẻ đó được xem như phản đồ.”

Thánh Thomas nói rằng một người thờ phượng tại nấm mồ Mahomet sẽ được coi là một kẻ bội đạo; cầu nguyện trong một nhà thờ Hồi giáo, và về phía Mecca giống như người Hồi giáo, còn tồi tệ hơn nhiều. Đó là lý do tại sao không có giáo hoàng nào trong lịch sử từng đi vào một nhà thờ Hồi giáo; tất cả họ đều hiểu rằng thậm chí đến đó sẽ là biểu thị sự chấp thuận Hồi giáo. Với hành động này, cuộc tranh luận về việc Liệu Biển Đức XVI có phải là Giáo Hoàng hay không hoàn toàn kết thúc đối với bất kỳ ai quen thuộc với những sự kiện này và sở hữu một chút thiện chí. Nói với bạn bè và người thân của bạn: Biển Đức XVI là một kẻ lạc giáo, một kẻ bội đạo và do đó là một nguỵ giáo hoàng.

Biển Đức XVI, Buổi Tiếp kiến Chung, ngày 6 tháng 12, 2006: “Trong lĩnh vực đối thoại liên tôn giáo, Thiên Chúa Quan Phòng đã ban cho tôi, gần như vào cuối Hành trình tôi, một chuyến thăm đột xuất chứng minh khá quan trọng: Chuyến thăm của tôi đến Nhà thờ Hồi giáo Xanh nổi tiếng của Istanbul. Tạm dừng trong vài phút hồi ức ở nơi cầu nguyện đó, tôi diện kiến với Đức Chúa của Trời và Đất, Cha Nhân Từ của toàn nhân loại.”[93]

LẠC GIÁO CỦA BIỂN ĐỨC XVI VỚI NGOẠI GIÁO

BIỂN ĐỨC XVI HOÀN TOÀN ỦNG HỘ CHỦ NGHĨA ĐẠI KẾT VÀ CÁC NGHI LỄ ĐẠI KẾT THỜ PHƯỢNG MA QUỶ TẠI ASSISI

Chúng tôi đã đưa tin về các cuộc tụ họp đại kết khét tiếng của Gioan Phaolô II tại Assisi vào năm 1986, nơi ông cầu nguyện với hơn 130 nhà lãnh đạo tôn giáo khác nhau thuộc tất cả các loại tôn giáo giả dối và ma quỷ, đặt tôn giáo chân thật ngang hàng với thờ phượng thần tượng. Hoạt động này hoàn toàn bị lên án bởi Truyền thống Công Giáo. Nó đã bị Giáo hoàng Piô XI lên án là bội giáo.

Chà, chuyến tàu đưa các nhà lãnh đạo tôn giáo giả dối từ Vatican đến sự kiện Assisi năm 2002 (buổi biểu diễn lặp lại) được Biển Đức XVI mô tả là “một biểu tượng của cuộc hành hương của chúng ta trong lịch sử… sự hòa giải của các dân tộc và tôn giáo, một nguồn cảm hứng to lớn…”[94]

Năm 2006, Biển Đức XVI cũng ca ngợi cuộc họp cầu nguyện liên tôn giáo năm 1986 tại Assisi.

Biển Đức XVI, Thông điệp, ngày 2 tháng 9, 2006: “Năm nay là kỷ niệm 20 năm Ngày Cầu nguyện Hòa bình Liên Tôn giáo, được mong mỏi bởi người tiền nhiệm đáng kính Gioan Phaolô II của tôi vào ngày 27 tháng 10 năm 1986 tại Assisi. Ta biết rằng ông không chỉ mời Kitô hữu của các giáo phái khác nhau đến Đại hội này mà còn cả vô vàng các tôn giáo khác nhau. Nó tạo thành một thông điệp sôi động làm tăng thêm hòa bình và một sự kiện để lại dấu ấn trong lịch sử thời đại chúng ta… chứng thực về mối liên kết chặt chẽ tồn tại giữa mối quan hệ với Đức Chúa và đạo đức của tình yêu được ghi lại trong tất cả các truyền thống tôn giáo tuyệt vời.

“Trong số các đặc điểm của Hội nghị năm 1986, cần nhấn mạnh rằng giá trị của lời cầu nguyện trong việc xây dựng hòa bình đã được chứng thực bởi các đại diện của các truyền thống tôn giáo khác nhau, và điều này đã không xảy ra từ xa mà trong bối cảnh một cuộc họp… Chúng ta đang cần cuộc đối thoại này hơn bao giờ hết… Do đó, tôi rất vui vì các sáng kiến được lên kế hoạch ở Assisi trong năm nay nằm dọc theo những dòng này và, đặc biệt, Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn giáo đã có ý tưởng áp dụng chúng theo một cách đặc biệt cho những người trẻ tuổi… Tôi vui mừng nhân cơ hội này để chào đón các đại diện của các tôn giáo khác đang tham gia vào một hoặc nhiều lễ kỷ niệm Assisi khác. Giống như Kitô hữu chúng ta, họ biết rằng trong lời cầu nguyện, có thể có một kinh nghiệm đặc biệt về Thiên Chúa và rút ra từ đó những động lực hiệu quả để cống hiến cho sự nghiệp hòa bình.”[95]

Biển Đức XVI ủng hộ các cuộc tụ họp đại kết bội giáo tại Assisi, nơi Gioan Phaolô II cầu nguyện với các nhà lãnh đạo của tất cả các loại tôn giáo ma quỷ và thờ ngẫu tượng – nơi Gioan Phaolô II đã loại bỏ các cây thánh giá khỏi các căn phòng Công Giáo để những người ngoại giáo có thể thờ phượng tà thần. Hãy lưu ý Biển Đức XVI nói rằng các tôn giáo khác biết rằng lời cầu nguyện mang lại cho họ một kinh nghiệm về Thiên Chúa. Điều này có nghĩa là những kinh nghiệm tôn giáo của họ, chẳng hạn như thờ phượng các vị tà thần trong lời cầu nguyện, là đúng.

BIỂN ĐỨC XVI CHỈ TRÍCH NHỮNG NGƯỜI ĐÃ PHÁ HỦY CÁC NGÔI ĐỀN NGOẠI GIÁO LÀ “NÓNG NẢY”

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế Giới, 2000, tr. 373: “Trên thực tế, có những Kitô hữu nóng nảy và cuồng tín đã phá hủy các ngôi đền, những người không thể xem ngoại giáo là bất cứ điều gì hơn là thờ ngẫu tượng phải bị loại bỏ hoàn toàn.”[96]

Những kẻ “nóng nảy” mà ông chỉ trích sẽ bao gồm Thánh Phanxicô Xavie và Thánh Biển Đức.

Thánh Phanxicô Xavie [về những đứa trẻ ngoại giáo mà ông đã hoán cải sang đức tin Công Giáo, +1543]: “Những đứa trẻ này… thể hiện một tình yêu nồng rực cho Thần luật, và một lòng nhiệt thành phi thường vì tôn giáo thánh thiện của chúng ta và truyền đạt nó cho người khác. Sự căm ghét ngẫu tượng của chúng thật kỳ diệu. Chúng tạo mối cừu thù với dân ngoại vì điều đó… Những đứa trẻ chạy đến các ngẫu tượng, lật đổ chúng, đập chúng xuống, phá vỡ chúng thành từng mảnh, nhổ vào chúng, chà đạp lên chúng, đá vào chúng, nói tóm gọn chất trên chúng mọi sự phẫn nộ có thể.”[97]

Thánh Biển Đức đã lật đổ một bàn thờ ngoại giáo và đốt cháy những lùm cây dành riêng cho Apollo khi ông lần đầu tiên đến núi Cassino:

Giáo Hoàng Piô XII, Fulgens Radiatur (#11), ngày 21 tháng 3, 1947: “… ngài [Thánh Biển Đức] đi về phía nam và đến một thành luỹ ‘được gọi là Cassino nằm ở bên cạnh một ngọn núi cao; trên này là một ngôi đền cũ, nơi Apollo được tôn thờ bởi những người dân quê ngu xuẩn, theo phong tục của dân ngoại cổ đại. Xung quanh nó cũng mọc lên những lùm cây, trong đó thậm chí cho đến thời điểm đó, vô số kẻ ngoại đạo điên rồ thường dâng hiến tế thần tượng. Con người của Đức Chúa đến nơi đó đã phá vỡ ngẫu tượng, lật đổ bàn thờ, đốt cháy những lùm cây, và ngôi đền của Apollo đã làm một nhà nguyện của Thánh Martin. Nơi bàn thờ phạm thánh đứng, ông đã xây dựng một nhà nguyện của Thánh Gioan; và bằng cách liên tục rao giảng, ngài đã cải đạo nhiều dân chúng nơi ấy.’”[98]

BIỂN ĐỨC XVI NÓI VỚI CHÚNG TA RẰNG CÁC TÔN GIÁO NGOẠI GIÁO VÀ THỜ NGẪU TƯỢNG LÀ THANH CAO VÀ THUẦN KHIẾT

Biển Đức XVI, Muối của Đất, 1996, tr. 23: “Và vì vậy chúng ta cũng có thể thấy rằng trong vũ trụ tôn giáo Ấn Độ (‘Ấn giáo’ là một chỉ định khá sai lệch cho sự đa dạng của các tôn giáo) có những hình thức rất khác nhau: những hình thức rất thanh cao và thuần khiết được đánh dấu bởi ý tưởng về tình yêu, nhưng cũng hoàn toàn khủng khiếp bao gồm giết người nghi lễ.”[99]

Ông nói rằng tôn giáo thần tượng là cao và thuần khiết. Đây là lạc giáo và bội giáo.

1 Cr 10:20- “… những vật người ta tế, là tế cho ma quỉ, chứ không phải cho Thiên Chúa.”

Giáo Hoàng Lêô XIII, Ad Extremas (#1), 24 tháng 6, 1893: “… Thánh Tông Đồ Tôma, được vinh danh là người sáng lập hoạt động rao giảng Tin Mừng cho dân Ấn giáo. Sau đó, có Phanxicô Xavie... Thông qua sự kiên trì phi thường của mình, ông đã cải đạo hàng trăm ngàn người Ấn giáo từ những huyền thoại và mê tín dị đoan hèn hạ của Brahman sang tôn giáo chân thật.”[100]

BIỂN ĐỨC XVI CÓ MỘT SỰ TÔN TRỌNG SÂU SẮC CHO ĐỨC TIN GIẢ DỐI

Biển Đức XVI, Bài giảng, ngày 10 tháng 9, 2006: “Chúng ta không thất bại trong việc thể hiện sự tôn trọng đối với các tôn giáo và văn hóa khác, chúng ta không thất bại thể hiện sự tôn trọng sâu sắc đối với đức tin của họ…”[101]

Hãy lưu ý rằng Biển Đức XVI không chỉ tôn trọng các tín đồ của đức tin giả dối, mà còn thể hiện SỰ TÔN TRỌNG SÂU SẮC đối với chính các tôn giáo giả dối! Đây là bội giáo. Điều này có nghĩa là ông ta tôn trọng sự chối bỏ Đức Kitô, chối bỏ Chức vị Giáo Hoàng, sự ủng hộ biện pháp tránh thai và phá thai, v.v. (tất cả đều là một phần của giáo huấn của các “đức tin” khác).

Giáo Hoàng Lêô XIII, Custodi di Quella fede (#15), ngày 8 tháng 12, 1892:
“Mọi người nên tránh làm quen hay kết bạn với bất kỳ ai bị nghi ngờ thuộc vào Hội Tam Điểm hoặc các nhóm liên quan. Biết chúng bởi hoa quả chúng và tránh xa chúng. Mọi sự quen biết nên tránh đi, không chỉ với những kẻ phóng đãng nghịch đạo tuyên truyền bản tính của phái, mà còn với những ai trốn dưới mặt nạ sự khoan dung phổ quát, tôn trọng tất cả các tôn giáo…”[102]

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG SỰ HIỆN DIỆN CỦA CÁC TÔN GIÁO GIẢ DỐI LÀ MỘT NGUỒN LÀM XUNG TÚC TẤT CẢ MỌI NGƯỜI

Biển Đức XVI, Bài phát biểu, ngày 28 tháng 11, 2006: “… Tôi chắc chắn rằng tự do tôn giáo là một biểu hiện cơ bản của tự do của con người và sự hiện diện tích cực của các tôn giáo trong xã hội là một nguồn tiến bộ và làm xung túc tất cả mọi người.”[103]

Điều này có nghĩa là các tôn giáo giả dối khác nhau là nguồn gốc của sự tiến bộ và làm giàu cho tất cả mọi người! Đây là bội giáo.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI THẦN HỌC PHẢI HỌC HỎI TỪ KINH NGHIỆM CỦA CÁC TÔN GIÁO GIẢ DỐI

Biển Đức XVI, Bài diễn văn Đặc biệt, ngày 12 tháng 9, 2006: “Đối với triết học và, mặc dù theo một cách khác, đối với thần học, lắng nghe những trải nghiệm và hiểu biết tuyệt vời về các truyền thống tôn giáo của nhân loại, và đặc biệt là những người có đức tin Kitô giáo, là một nguồn kiến thức, và bỏ qua nó sẽ là một hạn chế không thể chấp nhận được trong việc lắng nghe và đáp ứng của chúng ta.”[104]

Biển Đức XVI nói rằng thần học Công Giáo nên lắng nghe “những trải nghiệm” và “hiểu biết” của các tôn giáo giả dối, và việc bỏ qua chúng sẽ là vô trách nhiệm. Mọi người nên suy nghĩ về tầm quan trọng của một tuyên bố như vậy. Nó chỉ ra rõ ràng rằng ông ta không coi những tôn giáo này (bao gồm cả những tôn giáo ngoại giáo và thờ ngẫu tượng) là giả dối và của Quỷ dữ. Tuyên bố của ông chỉ đơn giản là một biểu hiện khác của sự bội giáo Duy tân rằng tất cả các tôn giáo về cơ bản là đúng đắn bởi vì một người trở thành một tín hữu thông qua “trải nghiệm” tôn giáo của một người.

Giáo Hoàng Thánh Piô X, Pascendi (#14), ngày 8 tháng 9, 1907: “[Theo những kẻ duy tân] Chính trải nghiệm này, khi một người có được, sẽ làm cho anh ta đúng đắn và thực sự là một tín hữu. Điều này cách xa với giáo huấn Công Giáo mà chúng ta đã thấy trong sắc lệnh của Công đồng Vaticanô đến dường nào. Chúng ta sẽ xem sau này, với những lý thuyết như vậy, được thêm vào các lỗi khác đã được đề cập, con đường được mở rộng cho thuyết vô thần. Ở đây cũng cần lưu ý ngay lập tức rằng, với học thuyết trải nghiệm này hợp nhất với học thuyết khác về biểu tượng, mọi tôn giáo, ngay cả ngoại giáo, phải được tin là đúng đắn. Yếu tố nào để ngăn chặn những kinh nghiệm như vậy được đáp ứng trong mọi tôn giáo? Trên thực tế, chúng sẽ được tìm thấy được khẳng định bởi không phải một số ít. Và với quyền gì, những người theo thuyết duy tân sẽ phủ nhận sự thật về một trải nghiệm được khẳng định bởi một tín đồ Hồi giáo? Với quyền gì họ có thể tuyên bố kinh nghiệm thực sự chỉ cho người Công Giáo? Thật vậy, những người theo thuyết duy tân không phủ nhận nhưng thực sự thừa nhận, một số lúng tùng, những kẻ khác theo cách cởi mở nhất, rằng tất cả các tôn giáo là đúng. Rằng họ không thể cảm thấy khác đi là rõ ràng.”[105]

BIỂN ĐỨC XVI PHỦ NHẬN BÊN NGOÀI GIÁO HỘI KHÔNG CÓ ƠN CỨU ĐỘ

Những gì chúng ta đã thấy cho đến nay đã chứng minh nhiều lần rằng Biển Đức XVI bác bỏ tín điều được minh định bên ngoài Giáo Hội Công Giáo Không có ơn cứu độ. Biển Đức XVI cho rằng chúng ta thậm chí không nên hoán cải người lạc giáo và ly giáo. Nhưng dưới đây là một số ví dụ khác về lạc giáo mà Biển Đức XVI đặc biệt đề cập và phủ nhận tín điều quan trọng này.

BIỂN ĐỨC XVI ĐỀ CẬP BÊN NGOÀI GIÁO HỘI KHÔNG CÓ ƠN CỨU ĐỘ VÀ HOÀN TOÀN BÁC BỎ NÓ

Biển Đức XVI, Muối của Đất, 1996, tr. 24: “Câu hỏi: Nhưng chúng ta cũng có thể không chấp nhận rằng ai đó có thể được cứu thông qua một đức tin khác ngoài Công Giáo? Trả lời: Đó là một câu hỏi hoàn toàn khác. Chắc chắn ai đó có thể nhận được từ các chỉ thị tôn giáo của mình giúp anh ta trở thành một người thuần khiết, mà nếu chúng ta muốn sử dụng từ này, giúp anh ta làm vui lòng Đức Chúa và đạt được ơn cứu độ. Điều này hoàn toàn không bị loại trừ bởi những gì tôi đã nói; ngược lại, điều này chắc chắn xảy ra trên quy mô lớn.”[106]

Giáo Hội dạy rằng không có ơn cứu độ bên ngoài Giáo Hội. Biển Đức XVI dạy rằng chắc chắn có ơn cứu độ bên ngoài Giáo Hội trên quy mô lớn. Đây là một sự chối bỏ táo tợn tín điều Bên ngoài Giáo hội Không có Ơn cứu độ.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG CÓ CÁC THÁNH NGOẠI GIÁO

Biển Đức XVI, Sự thật và lòng Khoang dung, 2004, tr. 207: “Thực tế là trong mọi thời đại đã có, và vẫn có, ‘các vị thánh ngoại giáo’ là bởi vì ở khắp mọi nơi và trong mọi thời đại – mặc dù thường gặp khó khăn và theo cách rời rạc – lời nói của ‘trái tim’ có thể được nghe thấy, bởi vì Ngũ Thư của Đức Chúa có thể được nghe thấy trong chính chúng ta…”[107]

Đây là lạc giáo táo bạo. Hãy nhớ rằng, Giáo Hoàng Êugêniô IV đã định tín bất khả ngộ rằng tất cả những ai chết như là “người ngoại giáo” đều không được cứu.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, ex cathedra:
“… tất cả những ai bên ngoài Giáo Hội Công Giáo, không chỉ dân ngoại mà kể cả dân Do thái hay lạc giáo đồ và ly giáo đồ, đều không thể hưởng ơn hằng sống…”[108]

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG CÓ NHIỀU CÁCH DẪN ĐẾN THIÊN ĐÀNG BÊN CẠNH ĐỨC TIN KITÔ GIÁO

“Hồng y” Joseph Ratzinger, Đồng Nghiệp của Lẽ Thật, 1990, tr. 217: “Câu hỏi thực sự gây khó chúng ta, câu hỏi thực sự áp bức chúng ta, là tại sao chúng ta đặc biệt cần phải thực hành Đức tin Kitô giáo trong toàn bộ; tại sao, khi có rất nhiều cách khác dẫn đến thiên đàng và ơn cứu độ, chúng ta cần phải chịu đựng ngày này qua ngày khác toàn bộ gánh nặng của tín điều giáo hội và của các đặc tính giáo hội. Và vì vậy, chúng ta lại đi đến câu hỏi: Chính xác thì thực tại Kitô giáo là gì? Yếu tố cụ thể trong Kitô giáo không chỉ đơn thuần biện minh cho nó, mà còn làm cho nó bắt buộc phải cần thiết cho chúng ta? Khi chúng ta đặt ra câu hỏi về nền tảng và ý nghĩa của sự tồn tại Kitô giáo, có một sự ao ước sai lầm cho cuộc sống dường như thoải mái hơn cho những người khác cũng sẽ lên thiên đàng. Chúng ta quá giống với những người lao động của giờ đầu tiên trong câu chuyện ngụ ngôn về những người lao động trong vườn nho (Mt. 20:1-16). Một khi họ phát hiện ra rằng họ có thể kiếm được tiền lương trong ngày của họ là một quan tiền cách dễ dàng hơn nhiều, họ không thể hiểu tại sao họ phải lao động cả ngày. Nhưng thật là một thái độ kỳ lạ khi tìm thấy các nhiệm vụ của cuộc sống Kitô hữu chúng ta không thoả đáng chỉ vì quan tiền là ơn cứu độ có thể đạt được mà không cần chúng! Dường như chúng ta – giống như những người lao động của giờ đầu tiên – muốn được trả lương không chỉ bằng ơn cứu độ của chính mình, mà đặc biệt hơn là bằng việc thiếu ơn cứu độ cho những người khác. Đó là cùng một lúc rất con người và sâu sắc phi-Kitô giáo.”[109]

Biển Đức XVI hỏi câu hỏi vô cùng quan trọng: Tại sao cần phải thực hành Đức tin Kitô giáo nếu có những cách khác để được cứu rỗi? Biển Đức XVI trả lời câu hỏi bằng cách thừa nhận rằng có nhiều cách khác ngoài Đức tin Kitô giáo dẫn đến ơn cứu độ. Ông thậm chí còn chỉ trích những ai đã hỏi một câu hỏi như vậy.

Biển Đức XVI đã thẳng thừng bác bỏ một lẽ thật được tiết lộ của Đức tin Công Giáo: Chúa Giêsu Kitô là con đường duy nhất đến ơn cứu độ, và Đức tin Công Giáo là thiết yếu cho ơn cứu độ.

Giáo Hoàng Lêô XII, Ubi Primum (#14), 5/5/1824:
“… bởi niềm tin thiêng liêng chúng ta khẳng định một Chúa, một đức tin, một phép thanh tẩy, và vì dưới gầm trời này, không có một danh nào khác đã được ban cho nhân loại ngoại trừ danh Đức Giêsu Kitô để chúng ta phải nhờ vào danh đó mà được cứu độ. Bởi thế chúng ta tuyên xưng không có ơn cứu rỗi bên ngoài Giáo Hội.”[110]

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG TẤT CẢ CÁC TÔN GIÁO CÓ THỂ DẪN ĐẾN ĐỨC CHÚA TRỜI

Biển Đức XVI, Muối của Đất, 1996, tr. 29: “… trong tất cả các tôn giáo, có những người có sự tinh khiết bên trong, những người thông qua huyền thoại của họ bằng cách nào đó chạm vào bí ẩn vĩ đại và tìm ra cách đúng đắn để trở thành con người.”[111]

Đây là hoàn toàn lạc giáo.

BIỂN ĐỨC XVI XÚC PHẠM TÍN ĐIỀU CÔNG GIÁO

BIỂN ĐỨC XVI XÚC PHẠM SẮC LỆNH CỦA CÔNG ĐỒNG TRENTÔ VỀ THÁNH THỂ

Biển Đức XVI, Yến tiệc của Đức tin, 1981, tr. 130: “Công đồng Trentô kết thúc nhận xét của mình về Corpus Christi (Mình Thánh Đức Kitô) với một điều xúc phạm đôi tai đại kết của chúng ta và chắc chắn đã đóng góp không một chút nào cho việc làm mất uy tín của bữa tiệc này theo ý kiến của các anh em Tin lành chúng ta. Nhưng nếu chúng ta thanh lọc công thức ấy giọng điệu nhiệt tình của thế kỷ XVI, chúng ta sẽ ngạc nhiên bởi một điều tuyệt vời và tích cực.”[112]

Biển Đức XVI nói rằng tuyên bố bất khả ngộ của Công đồng Trentô “xúc phạm” đôi tai đại kết của ông và rằng “công thức” ấy cần phải được “thanh lọc,” có nghĩa là làm sạch hoặc loại bỏ các yếu tố đáng chê trách! Ông ta hoàn toàn lạc giáo.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG GIÁO LÝ CỦA TRENTÔ VỀ CHỨC LINH MỤC LÀ YẾU ĐUỐI VÀ TAI HẠI TRONG HIỆU ỨNG CỦA NÓ

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), trang 247-248: “… [Nói về quan điểm Tin lành so với Công Giáo về Chức Linh mục] Công đồng Trentô đã không cố gắng ở đây giải quyết toàn diện về vấn đề này nói chung. Trong đó là sự yếu kém của văn bản mà nó ban hành, ảnh hưởng của nó là hoàn toàn thảm họa hơn…”[113]

BIỂN ĐỨC XVI HOÀN TOÀN BÁNG BỔ TRUYỀN THỐNG GIÁO HỘI

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 100: “… vấn đề truyền thống như nó tồn tại trong Giáo Hội… Giáo hội là truyền thống… trong đó – chúng ta hãy thừa nhận – nhiều truyền thống giả mạo của con người đã tìm thấy con đường nhập vào; rất nhiều, trên thực tế, thậm chí, và thậm chí chính xác, Giáo hội đã góp phần vào cuộc khủng hoảng chung của truyền thống ảnh hưởng đến nhân loại.”[114]

Đây là sự bác bỏ của một trong hai nguồn của Thiên Khải, Thánh Truyền.

Giáo Hoàng Piô IX, Vaticanô I, ex cathedra: “… tất cả những điều đó phải được tin mà có trong thánh ngôn Thiên Chúa được viết và trong truyền thống…”[115]

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo, 1982, tr. 378: “Không phải mọi Công đồng hợp lệ trong lịch sử giáo hội đều là một công đồng sinh hoa trái; trong phân tích cuối cùng, nhiều trong số chúng chỉ là một sự lãng phí thời gian.”[116]

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG THUẬT NGỮ “NGUYÊN TỘI” LÀ SAI

Biển Đức XVI, Lúc Khởi Đầu, 1986, tr. 72: “… Thần học đề cập đến tình trạng này bằng thuật ngữ chắc chắn gây hiểu lầm và không chính xác là ‘nguyên tội.’”[117]

Công đồng Trentô đã ban hành một “Sắc lệnh về Nguyên Tội” bất khả ngộ, trong đó sử dụng thuật ngữ “nguyên tội” không dưới bốn lần.[118]

BIỂN ĐỨC XVI CHỈ TRÍCH KINH TIN KÍNH

Biển Đức XVI, Giới thiệu về Kitô giáo, 2004, tr. 326: “… Có lẽ nó sẽ phải được thừa nhận rằng xu hướng phát triển sai lầm như vậy, chỉ nhìn thấy hiểm nguy của trách nhiệm và không còn tự do yêu đương, đã có mặt trong Kinh Tin Kính [Các Thánh Tông Đồ]…”[119]

BIỂN ĐỨC XVI THỪA NHẬN RẰNG VATICANÔ II ĐÃ THAY ĐỔI HOẶC TỪ CHỐI TÍN ĐIỀU CÔNG GIÁO

BIỂN ĐỨC XVI THẲNG THỪNG THỪA NHẬN RẰNG VATICANÔ II MÂU THUẪN VỚI GIÁO HUẤN BẤT KHẢNGỘ CỦA GIÁO HOÀNG PIÔ IX VỀ TỰ DO TÔN GIÁO VÀ CÁC TÔN GIÁO GIẢ DỐI

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo, 1982, trang 381: “Nếu cần thiết phải phân tích bản văn [của văn kiện Vaticanô II, Gaudium et Spes] trên tổng thể, chúng ta có thể nói rằng (kết hợp với các văn bản về tự do tôn giáo và các tôn giáo trên thế giới) nó là một sự sửa đổi Ngộ Mậu Biểu của Đức Piô IX, một dạng biểu ngược... Kết quả là, tính chất một chiều của lập trường được thông qua bởi Giáo Hội dưới Giáo Hoàng Piô IX và Piô X để trả lời cho tình hình tạo ra bởi giai đoạn mới của lịch sử giới thiệu thông qua cuộc cách mạng Pháp, đã được, suy rộng hơn, sửa đổi...”[120]

Biển Đức XVI không thể lạc giáo cố ý hơn. Ông thừa nhận rằng giáo huấn của Vaticanô II (mà ông tuân thủ) trái ngược trực tiếp với lời dạy của Huấn quyền trong Ngộ Mậu Biểu bị Giáo Hoàng Piô IX lên án. Chúng tôi đã chỉ ra rằng giáo huấn của Vaticanô II về tự do tôn giáo mâu thuẫn với giáo huấn Công Giáo truyền thống. Biển Đức XVI chỉ thừa nhận điều đó. Ta khó có thể yêu cầu thêm một xác nhận rằng giáo huấn của Vaticanô II là lạc giáo. Trong cuốn sách của mình, Biển Đức XVI lặp đi lặp lại điều này nhiều lần, gọi giáo huấn của Vaticanô II là “ngộ mậu biểu ngược,” và nói rằng không thể trở lại với Ngộ Mậu Biểu.

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo, 1982, trang 385: “Bởi một loại nhu cầu nội tại, vì thế, sự lạc quan trong ngộ mậu biểu ngược mở đường cho một tiếng kêu mãnh liệt và kịch tính hơn tiếng kêu cũ.” [121]

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo, 1982, trang 391: “Nhiệm vụ không phải là, do đó, đàn áp Công đồng nhưng để khám phá ra Công đồng thực sự và làm sâu sắc thêm ý định thực sự của nó trong ánh sáng của kinh nghiệm hiện tại. Điều đó có nghĩa là không thể có sự trở lại với Ngộ Mậu Biểu, điều có thể đã đánh dấu giai đoạn đầu tiên trong cuộc đối đầu với chủ nghĩa khai phóng và chủ nghĩa Mác mới hình thành nhưng không thể là giai đoạn cuối cùng.”[122]

Thật là lạc giáo đáng kinh ngạc!

BIỂN ĐỨC XVI THỪA NHẬN RẰNG GIÁO PHÁI VATICANÔ II ĐÃ TỪ BỎ LỆNH CẤM HỎA TÁNG TRUYỀN THỐNG CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

Biển Đức XVI, Thiên Chúa và Thế Giới, 2000, tr. 436: “Câu hỏi: Có được phép hỏa táng xác chết không, hay đó chỉ là một nghi thức ngoại giáo? Trả lời: … Ngay trước Công đồng Vaticanô đệ nhị, hỏa táng phải chịu phạt vạ. Khi nhìn tất cả các hoàn cảnh của thế giới hiện đại, Giáo Hội đã từ bỏ điều này.”[123]

Luật truyền thống của Giáo Hội lên án hỏa táng, và cấm chôn cất giáo hội cho những người yêu cầu nó.

NHỮNG LẠC GIÁO CỦA BIỂN ĐỨC XVI VỀ GIÁO HỘI

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG GIÁO HUẤN CỦA GIÁO HỘI KHÔNG LOẠI TRỪ NHỮNG NGƯỜI CÓ QUAN ĐIỂM ĐỐI LẬP

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 229: “Tuyên bố của Thánh Bộ… đề xuất để đáp ứng cuộc khủng hoảng bằng một bài thuyết trình tích cực đặc biệt là về những điểm của giáo lý Giáo hội đang bị tranh cãi và thiết lập bản sắc của Công Giáo, không phải bằng cách loại trừ những người có quan điểm đối lập…”[124]

Đây là lạc giáo trắng trợn.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, 1441: “Vì vậy, Giáo Hội La Mã Thánh thiện lên án, chối bỏ, nguyền rủa và tuyên bố là dị biệt với nhiệm thể Đức Kitô, mà chính là Giáo Hội, bất cứ ai giữ quan điểm đối lập hoặc trái nghịch.”[125]

BIỂN ĐỨC XVI DẠY RẰNG “GIÁO HỘI” TỒN TẠI BÊN NGOÀI GIÁO HỘI

Biển Đức XVI, Đồng nghiệp của lẽ thật, 1990, tr. 29: “… không thể cũng không nên từ chối sự hiện diện của Đức Kitô và các giá trị Kitô giáo giữa các Kitô hữu bị chia cắt ... Thần học Công Giáo phải nói rõ hơn bao giờ hết, cùng với sự hiện diện thực tế của ngôi lời bên ngoài ranh giới của bà, ‘Giáo Hội’ cũng có mặt ở đó dưới hình thức này hay hình thức khác…”[126]

Biển Đức XVI tuyên bố rằng chính Giáo hội tồn tại bên ngoài Giáo hội. Đây là điều nhảm nhí lạc giáo phủ nhận rằng chỉ có một Giáo Hội.

Kinh Tin Kính Nicea-Constantinopolis, 381, ex cathedra: “Ta tin vào… Giáo Hội duy nhất, thánh thiện, Công Giáo và tông truyền.”[127]

BIỂN ĐỨC XVI HOÀN TOÀN BÁC BỎ SỰ THỐNG NHẤT CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

Tính thống nhất hoặc độc nhất của Giáo Hội Công Giáo là một tín điều rất quan trọng. Đó là một trong bốn đặc điểm của Giáo hội, như trong duy nhất, thánh thiện, Công Giáo và tông truyền. Khi lạc giáo đồ hình thành các giáo phái, họ không phá vỡ tính thống nhất của Giáo Hội Công Giáo, vì tính thống nhất của Giáo hội không thể bị phá vỡ. Họ chỉ đơn giản là rời khỏi Giáo Hội Công Giáo.

Giáo Hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#4), ngày 29 tháng 6, 1896:
“Giáo Hội xét về tính thống nhất thuộc về thể loại của những điều không thể chia cắt bởi bản chất…”[128]

Giáo hoàng Lêô XIII, Satis Cognitum (#5): “’Tính Thống nhất này không thể bị phá vỡ, cũng như nhiệm thể không thể bị chia cắt bởi việc tách rời các bộ phận cấu thành của nó.’”[129]

NHƯNG BIỂN ĐỨC XVI HOÀN TOÀN BÁC BỎ TÍN ĐIỀU VỀ SỰ THỐNG NHẤT CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 121: “… cuối cùng cũng thông qua những yếu tố này mà rõ ràng là tính thống nhất của Giáo Hội không được mang lại bởi nỗ lực của con người mà chỉ có thể được thực hiện bởi Thánh Thần.”[130]

Biển Đức XVI, Nguyên tắc Thần học Công Giáo (1982), tr. 148: “Các sách Kinh Thánh có thể được bắt nguồn từ họ, hoặc, ít nhất, cho Giáo hội không chia ly trong những thế kỷ đầu tiên mà họ là đại diện.”[131]

Biển Đức XVI nói rằng tính thống nhất của Giáo Hội (hay tính duy nhất của Giáo Hội), một trong bốn đặc điểm của Hội Thánh chân thật, chưa tồn tại và sẽ không tồn tại cho đến “eschaton” (tận cùng của thế giới)!

Giáo Hoàng Piô XI, Mortalium Animos (#7), ngày 6 tháng 1, 1928:
“… ở đây có lẽ là cơ hội thích hợp để giải thích và bác bỏ một ý kiến sai lầm nhất định… Vì họ giữ ý kiến cho rằng sự hiệp nhất của đức tin và thẩm quyền, là một dấu hiệu của Hội Thánh duy nhất chân thật của Đức Kitô, hầu như không tồn tại cho đến thời điểm hiện tại, và không tồn tại ngày nay.”[132]

NHỮNG LẠC GIÁO KHÁC CỦA BIỂN ĐỨC XVI

BIỂN ĐỨC XVI NÓI GIUĐA CÓ THỂ KHÔNG Ở TRONG Hỏa ngục

Biển Đức XVI, ngày 18 tháng 10, 2006: “Điều này đặt ra hai câu hỏi khi giải thích những gì đã xảy ra [với Giuđa]. Đầu tiên bao gồm tự hỏi làm thế nào Chúa Giêsu đã chọn người này và tin tưởng ông ta. Trên thực tế, mặc dù Giuđa là người quản lý của nhóm (xem Gioan 12:6b; 13:29a), nhưng trên thực tế, ông còn được gọi là “kẻ trộm” (Gioan 12:6a). Bí ẩn của sự lựa chọn thậm chí còn lớn hơn, khi Chúa Giêsu thốt ra một sự phán xét rất nghiêm khắc đối với ông ta: “Khốn cho kẻ nào nộp Con Người!” (Mátthêu 26:24). Bí ẩn này thậm chí còn sâu sắc hơn nếu ta nghĩ về số phận vĩnh cửu của mình, biết rằng Giuđa đã “hối hận mà đem trả lại ba mươi đồng bạc cho các thượng tế và kỳ mục mà rằng: ‘Tôi đã phạm tội làm nộp máu vô tội’” (Mátthêu 27:3-4). Mặc dù sau khi rời đi ông ta đã treo cổ tự tử (c. Mátthêu 27:5), nhưng chúng ta không có quyền phán xét cử chỉ của ông, đặt mình vào vị trí của Đức Chúa, là Đấng vô cùng thương xót và công bình.”[133]

Những lời này của Biển Đức XVI biểu thị ông cho rằng Giuđa có thể không ở trong Hỏa ngục. Ông ta hoàn toàn chối bỏ Tin Mừng. Nếu Giuđa không ở trong Hỏa ngục (như Biển Đức XVI chỉ ra là có thể), thì những lời của Chúa chúng ta trong Mátthêu 26:24 (được trích dẫn dưới đây) sẽ là sai.

“Khốn cho kẻ nào nộp Con Người: thà nó đừng sinh ra thì hơn.” (Mátthêu 26:24).

Nếu Giuđa không xuống Hỏa ngục, thì ông đã đi đến Luyện Ngục hay Thiên Đàng. Trong trường hợp đó, Chúa chúng ta (Đức Chúa toàn tri) không thể nói rằng tốt hơn là Giuđa không được sinh ra. Điều đó rất rõ ràng và rất đơn giản; nhưng những sự thật đơn giản này của Đức tin Công Giáo đều bị giáo phái Vaticanô II phi Công Giáo ném ra ngoài cửa sổ.

Điều khá thú vị là, trong bài phát biểu này, Biển Đức XVI trích dẫn phần đầu tiên của Mátthêu 26:24 (“Khốn cho kẻ nào nộp Con Người”) nhưng không phải phần sau (“thà nó đừng sinh ra thì hơn.”) Bạn có thể thấy sự thiếu sót của ông ta về phần quan trọng của đoạn văn trong trích dẫn ở trên. Đó là một ví dụ nổi bật về việc cắt bỏ phần Tin Mừng mà ông không thích hoặc sắp phủ nhận!

Tiếp tục bác bỏ Nguỵ giáo hoàng Biển Đức XVI là thực tế là Chúa chúng ta cũng nói rằng Giuđa bị lạc lối và gọi ông là đứa con hư hỏng, có nghĩa là đứa con chịu luận phạt. Giuđa còn kết thúc cuộc đời mình bằng tội trọng tự tử.

Gioan 17:12- “không một ai trong số họ phải hư mất, trừ đứa con hư hỏng, để ứng nghiệm lời Kinh Thánh.”

Giáo Hội Công Giáo luôn cho rằng Giuđa đã xuống Hỏa ngục, dựa trên những lời nói rất minh bạch của Chúa chúng ta.

Thánh Alphonsô, Dọn Mình Chết Lành, tr. 127: “Đáng thương thay Giuđa! Hơn mười bảy trăm năm đã trôi qua kể từ khi ông ta ở trong Hỏa ngục, và Hỏa ngục của ông ta vẫn chỉ mới bắt đầu.”[134]

Nhưng cũng giống như các tín điều được minh định khác về ơn cứu độ, ngay cả những từ ngữ và thông điệp rõ ràng nhất của Tin Mừng cũng bị chối bỏ bởi giáo phái Vaticanô II phi Công Giáo, lạc giáo công khai và các nguỵ giáo hoàng của nó.

Giáo Hoàng Thánh Piô X, Pascendi (#3), ngày 8 tháng 9, 1907: “Hơn nữa, họ [những người theo thuyết duy tân] đặt rìu không phải trên cành cây và chồi, mà là đến tận gốc rễ, nghĩa là với đức tin và thớ mảnh sâu nhất. Và một khi đã đánh vào gốc rễ của sự bất hoại này, họ tiến hành khuếch tán chất độc trên toàn bộ cây, để không có phần nào của sự thật Công Giáo mà họ để lại không bị ảnh hưởng, không có điều gì mà họ không cố gắng làm hỏng.”[135]

BIỂN ĐỨC XVI TÔN TRỌNG CON ĐƯỜNG CHỐI BỎ CHÚA GIÊSU KITÔ CỦA HANS KUNG!

Với những ai không biết, Hans Kung phủ nhận Giáo Hoàng Bất khả ngộ và Thần tính của Chúa Giêsu Kitô, bên cạnh nhiều điều khác.

Hans Kung

Hans Kung có thể được mô tả chính xác như một tín đồ Ariô, vì ông phủ nhận Chúa chúng ta đồng chất với Chúa Cha.

Biển Đức XVI, Muối của Trái Đất, 1996, tr. 95-96: “Câu hỏi: Còn về con đường của Hans Kung? Ý tôi là, bây giờ anh ấy hy vọng sẽ được phục hồi. Trả lời: ... ông [Hans Kung] đã không thu lại điều gì về cuộc tranh cãi của ông ấy về chức vụ giáo hoàng; thực sự, ông đã cực đoan hóa hơn nữa lập trường của mình. Trong Kitô học và trong thần học ba ngôi, ông đã xa rời đức tin của Giáo hội. Tôi tôn trọng con đường của ông ấy, mà ông ta đi theo lương tâm của mình, nhưng sau đó ông ta không nên yêu cầu con dấu chấp thuận của Giáo Hội mà nên thừa nhận rằng trong những câu hỏi thiết yếu, ông đã đi đến những quyết định khác nhau, rất cá nhân của riêng mình.”[136]

Biển Đức XVI không chỉ đơn thuần nói rằng ông tôn trọng Hans Kung, điều này sẽ đủ tồi tệ; ông nói rằng ông tôn trọng con đường của hắn ta – con đường chối bỏ Chúa Giêsu Kitô! Điều này là hoàn toàn bội giáo.

BIỂN ĐỨC XVI NÓI RẰNG ĐIỀU QUAN TRỌNG LÀ MỌI NGƯỜI ĐỀU CÓ THỂ THUỘC VỀ TÔN GIÁO MÀ ANH TA LỰA CHỌN

Biển Đức XVI, Diễn văn, ngày 18 tháng 5, 2006: “Tương tự như vậy, hòa bình bắt nguồn từ sự tôn trọng tự do tôn giáo, đó là một khía cạnh cơ bản và nguyên thủy của tự do lương tâm của các cá nhân và tự do của các dân tộc. Điều quan trọng là ở khắp mọi nơi trên thế giới, mọi người đều có thể thuộc về tôn giáo mà anh ta lựa chọn và thực hành nó một cách tự do mà không sợ hãi, vì không ai có thể dựng cuộc sống của mình chỉ trên hành trình tìm kiếm vật chất.”[137]

Theo Biển Đức XVI, điều quan trọng là mọi người đều có thể thuộc về tôn giáo người ấy lựa chọn. Đây là thêm chủ nghĩa thờ ơ tôn giáo. Biển Đức XVI sau đó giải thích lý do của mình để nói điều này: “vì không ai có thể dựng cuộc sống của mình chỉ trên hành trình tìm kiếm vật chất.” Nói cách khác, cuộc sống không chỉ là vật chất; có một thực tại thiêng liêng, vì vậy điều quan trọng là phải chấp nhận một tôn giáo – bất kỳ tôn giáo nào ta chọn! Thật là một kẻ bội đạo.

BIỂN ĐỨC XVI THỐT RA NHIỀU LẠC GIÁO HƠN VỀ TỰ DO TÔN GIÁO, MÂU THUẪN TRỰC TIẾP VỚI GIÁO HUẤN TÍN LÝ CỦA GIÁO HOÀNG PIÔ IX

Biển Đức XVI, Diễn văn đến Đại sứ Tây Ban Nha, ngày 20 tháng 5, 2006: “Giáo hội cũng khẳng định quyền bất khả xâm phạm của các cá nhân để tuyên xưng đức tin của riêng họ mà không gặp trở ngại, cả công khai và riêng tư, cũng như quyền của cha mẹ để con cái họ nhận được một nền giáo dục tuân thủ các giá trị và niềm tin của họ mà không bị phân biệt đối xử công khai hoặc âm thầm.”[138]

Điều này hoàn toàn trái ngược với giáo huấn bất khả ngộ của Giáo Hội Công Giáo. Giáo Hội lên án chính điều ông nói Giáo Hội luôn khẳng định! Hãy tự xem cách giáo huấn của Biển Đức XVI mâu thuẫn rõ ràng như thế nào đối với giáo huấn tín lý của Giáo Hoàng Piô IX. Đặc biệt chú ý đến phần gạch chân, và so sánh nó với giáo huấn của Biển ĐứcXVI:

Giáo Hoàng Piô IX, Quanta Cura (# 3-6), ngày 8 tháng 12 năm 1864, ex cathedra: “Từ quan điểm hoàn toàn dối trá đó của chính quyền dân sự bọn chúng chẳng e dè nuôi dưỡng suy nghĩ sai lầm, chí mạng nhất là hậu quả của nó lên Giáo Hội Công Giáo và sự cứu rỗi các linh hồn, được gọi bởi người tiền nhiệm của chúng ta, Đức Grêgôriô XVI, là một sự mất trí, MÀ CỤ THỂ LÀ ‘TỰ DO LƯƠNG TÂM VÀ THỜ PHƯỢNG LÀ QUYỀN CÁ NHÂN CỦA MỖI NGƯỜI, CẦN ĐƯỢC PHÁP LUẬT TUYÊN BỐ VÀ KHẲNG ĐỊNH TRONG MỌI XÃ HỘI ĐƯỢC THIẾT LẬP ĐÚNG ĐẮN; và rằng một quyền thuộc về mọi công dân dẫn tới một sự tự do tuyệt đối, không bị cấm cản bởi bất cứ quyền bính nào dù là giáo hội hay dân sự, THEO ĐÓ HỌ CÓ THỂ CÓ THỂ THẲNG THẮN VÀ CÔNG KHAI TUYÊN XƯNG VÀ TUYÊN BỐ BẤT KỲ Ý TƯỞNG CỦA HỌ VỀ BẤT CỨ ĐIỀU GÌ, HOẶC BẰNG LỜI NÓI, BẰNG BÁO CHÍ, HOẶC BẰNG BẤT KỲ CÁCH NÀO KHÁC.’ Nhưng trong khi họ mù quáng khẳng định điều này, họ không hiểu và chú ý rằng họ đang rao giảng thứ tự do rơi vào kiếp trầm luân... VÌ VẬY, BỞI UY QUYỀN TÔNG TOÀ, CHÚNG TA BÀI XÍCH, TRỤC XUẤT, VÀ LÊN ÁN TẤT CẢ NHỮNG Ý KIẾN VÀ GIÁO LÝ KÌ QUẶC VÀ HIỂM ĐỘC ĐẶC BIỆT ĐƯỢC ĐỀ CẬP TỚI TRONG BỨC THƯ NÀY , VÀ BẮT BUỘC CÙNG LỆNH RẰNG ĐIỀU NÀY ĐƯỢC TRIỆT ĐỂ NẮM GIỮ BỞI TẤT CẢ NHỮNG NGƯỜI CON CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NHƯ BỊ BÀI XÍCH, TRỤC XUẤT, VÀ LÊN ÁN.” [139]

Biển Đức XVI so với Giáo huấn ex cathedra Công Giáo

BIỂN ĐỨC XVI PHỦ NHẬN SỰ PHỤC SINH CỦA THÂN THỂ

Sự Phục Sinh của Thân Thể là một tín điều rất quan trọng. Bên cạnh việc là một phần của Kinh Tin Kính Các Thánh Tông Đồ, tín điều này đã được minh định nhiều hơn hầu hết các tín điều khác của Đức Tin.

Giáo Hoàng Grêgôriô X, Công đồng Lyons II, 1274, ex cathedra: “Giáo hội La Mã cực thánh thiện cũng tin tưởng và tuyên bố vững chắc rằng tuy nhiên vào ngày phán xét, tất cả mọi người sẽ được đưa đến cùng với thân thể của họ trước tòa án của Đức Kitô để đưa ra một lời giải thích về hành động của chính họ.”[140]

Giáo Hoàng Innôcentê III, 1215, ex cathedra: “… tất cả mọi người sẽ sống lại với cơ thể của họ mà giờ đây họ mang…”[141]

Giáo hoàng Biển Đức XII, 1336, ex cathedra: “… tất cả mọi người cùng với thân thể họ sẽ sẵn sàng để đưa ra lời giải thích về hành động của chính họ…”[142]

Biển Đức XVI trắng trợn phủ nhận tín điều này và chứng minh một lần nữa rằng ông ta là một kẻ lạc giáo công khai.

Biển Đức XVI, Giới thiệu về Kitô giáo, 2004, tr. 349: “Giờ đây rõ ràng rằng trọng tâm thực sự của đức tin vào sự phục sinh hoàn toàn không bao gồm trong ý tưởng thân xác được phục hồi, mà ta đã biến đổi trong suy nghĩ của chúng ta; đó là trường hợp ở đây mặc dù việc này là hình ảnh được sử dụng xuyên suốt Kinh Thánh.”[143]

Biển Đức XVI, Giới thiệu về Kitô giáo, tr. 353: “Những phản ánh nói trên có thể đã làm rõ ở một mức độ nào đó những gì liên quan đến những tuyên bố của Kinh Thánh về sự phục sinh: nội dung thiết yếu của chúng không phải là quan niệm về việc phục hồi cơ thể cho linh hồn sau một khoảng thời gian dài…”[144]

Biển Đức XVI, Giới thiệu về Kitô giáo, tr. 357-358: “Tóm tắt lại, Thánh Phaolô dạy, không phải sự sống lại của thân xác, mà là sự sống lại của con người…”[145]

Chúng ta có thể thấy Biển Đức XVI phủ nhận tín điều này trong cuốn sách Giới thiệu về Kitô giáo (như được trích dẫn ở trên) bằng cách dạy rằng Thánh Phaolô không dạy sự phục sinh của thể xác, và sự phục sinh không bao gồm trong việc phục hồi cơ thể. Điều này thật đáng kinh ngạc.

Biển Đức XVI làm dấu quỷ El Diablo

Dưới đây chúng ta thấy Biển Đức XVI làm dấu El Diablo (Quỷ dữ). Dấu quỷ này rất phổ biến trong những kẻ bái Satan và các nhóm nhạc rock bái Satan. Nhiều người đưa ra cử chỉ tay tà ác này mà không biết bởi vì họ bị chiếm hữu bởi linh hồn tà ác. Một số người chỉ ra rằng dấu Quỷ dữ tương tự như cử chỉ tay cho “Tôi yêu bạn” trong ngôn ngữ ký hiệu. Đúng, nhưng đó có lẽ là bởi vì người phát minh ra hệ thống ký hiệu cho người khiếm thính, Helen Keller, bản thân bà ta là một nhà huyền bí và một nhà theo thuyết thần trí. Bà đã viết một cuốn sách có tên Tôn giáo của tôi, trong đó bà giải thích quan điểm huyền bí của mình.[146] Một số người tin rằng bà ta đã thiết kế cử chỉ “Tôi yêu bạn” để tương ứng với dấu hiệu Quỷ dữ để một người làm dấu hiệu ấy sẽ nói rằng người đó yêu Satan.

Vô luận thế nào, chúng tôi tin rằng phía trên Biển Đức XVI đang đưa ra dấu hiệu Quỷ dữ – trên thực tế là dấu hiệu quỷ dữ kép – và ông ta biết mình đang làm gì. Chúng tôi nói thế bởi vì, sau khi đọc nhiều cuốn sách của ông ta, chúng tôi có thể nói ông ta rõ ràng là một trong những người thông minh nhất trên thế giới, ngoài việc có kiến thức như một bách khoa toàn thư về các chủ đề Công Giáo. Do đó, khi ông liên tục nói trong các cuốn sách của mình rằng ta được tự do không nhìn nhận Chúa Giêsu là Đấng Mêsia (như chúng tôi đã chứng minh), Biển Đức XVI (là một người cực kỳ hiểu biết) biết rất rõ rằng ông đang rao giảng một Tin Mừng phản Kitô giáo mới từ bên trong các cấu trúc vật lý của Giáo hội Công giáo, trong khi đóng giả là Giáo hoàng giả định tận tuỵ vì Tin Mừng. Do đó, ông ta nhận thức đầy đủ về sự lừa dối tà ác mà ông ta đang thành công làm. Chỉ có một người cố tình sùng bái Satan hoặc rất bị kiểm soát hoặc bị chiếm hữu bởi Satan mới có thể làm một điều như vậy.

KẾT LUẬN VỀ BIỂN ĐỨC XVI

Biển Đức XVI là một kẻ lạc giáo công khai. Chúng tôi đã chứng minh điều này không còn nghi ngờ gì nữa. Ông dạy rằng Chúa chúng ta có thể không phải là Đấng Mêsia; rằng Cựu Ước là hợp lệ; rằng người Do Thái và những người khác có thể được cứu mà không tin vào Đức Kitô; rằng người ly giáo và Tin Lành không cần hoán cải; rằng người không Công Giáo không bị ràng buộc phải chấp nhận Vaticanô I; rằng các Tu viện Tin Lành nên được thành lập; rằng Tin Lành thậm chí không phải là lạc giáo; rằng Thánh lễ thành sự mà không cần lời thánh hiến; phép rửa tội trẻ em không có mục đích; Kinh Thánh chứa đầy những huyền thoại; rằng Hồi giáo là cao quý; rằng các tôn giáo ngoại giáo là thanh cao; rằng ơn cứu độ có thể có bên ngoài Giáo Hội; tín điều Công Giáo cần phải được thanh tẩy; rằng Vaticanô II đã bác bỏ giáo huấn Công Giáo về tự do tôn giáo; rằng sự thống nhất của Giáo Hội không tồn tại; và rằng Sự Phục Sinh của Thân Thể sẽ không xảy ra, chỉ liệt kê một ít.

Vì ông là một kẻ lạc giáo, ông không thể là một giáo hoàng được bầu hợp lệ. Như đã trích dẫn, Giáo Hoàng Phaolô IV đã long trọng giáo huấn trong Sắc chỉ ngày 15 tháng 2 năm 1559, Cum ex Apostolatus officio, rằng kẻ lạc giáo không có khả năng được bầu thành Giáo Hoàng hợp lệ.

Do vậy, theo giáo huấn của Giáo Hội Công Giáo, Biển Đức XVI không phải là một giáo hoàng, mà là một nguỵ giáo hoàng phi Công Giáo mà người Công Giáo phải hoàn toàn bác bỏ. Ông chủ trì tôn giáo mới Vaticanô II, một Công Giáo giả mạo đã từ bỏ truyền thống và tín điều của Giáo Hội Công Giáo.

Một trong các đặc điểm chính của Biển Đức XVI là ông ta là một kẻ lừa dối. Trong khi dạy những lạc giáo không thể phủ nhận, khó tin và công khai, một trong những cách mà ông đã thuyết phục được rất nhiều người bảo thủ là, trong số những lạc giáo đáng kinh ngạc này trong các tác phẩm, có rất nhiều phân đoạn bảo thủ. Nhưng điều này không có gì mới. Giáo Hoàng Piô VI chỉ ra rằng những kẻ lạc giáo, linh hứng bởi Quỷ dữ, luôn sử dụng các chiến thuật như vậy để tiêm nhiễm lạc giáo và lừa dối mọi người.

Giáo Hoàng Piô VI, Tông sắc “Auctorem fidei,” ngày 28 tháng 8, 1794: “[Các Thánh Tiến sĩ Thời xưa] biết khả năng của các nhà cách tân trong nghệ thuật lừa dối. Để không gây sốc cho lỗ tai của người Công Giáo, họ đã tìm cách che giấu sự tinh vi… bằng cách sử dụng những từ dường như vô hại để lén lút tiêm nhiễm lỗi lầm vào linh hồn một cách nhẹ nhàng nhất. Một khi lẽ thật đã bị tổn hại, họ có thể, bằng những thay đổi nhỏ hoặc bổ sung trong cụm từ, bóp méo sự tuyên xưng đức tin thiết yếu cho ơn cứu độ của chúng ta, và dẫn dắt tín hữu bằng những lỗi lầm tinh tế đến cảnh đời đời luận phạt.”

Giáo hoàng Piô VI chỉ ra rằng ngụy trang lạc giáo trong những tuyên bố mơ hồ hoặc dường như bảo thủ hoặc tự mâu thuẫn là chiến thuật của tên lạc giáo Nestoriô, và người Công Giáo không thể cho phép những kẻ lạc giáo thoát khỏi điều này hoặc lừa dối họ bởi nó. Họ phải buộc kẻ lạc giáo như thế với lạc giáo của chúng:

Giáo Hoàng Piô VI, “Auctorem fidei”: “… nó không thể được bào chữa theo cách mà người ta thấy nó đang được thực hiện, dưới cái cớ sai lầm rằng những lời khẳng định chấn động ở một nơi được phát triển hơn nữa dọc theo các dòng chính thống ở những nơi khác và thậm chí ở những nơi khác được sửa chữa; như thể cho phép khả năng khẳng định hoặc từ chối tuyên bố hoặc để ý nghĩa nó dựa vào mỗi cá nhân – đó luôn là phương pháp gian lận và táo tợn được sử dụng bởi các nhà cách tân để thiết lập lỗi. Nó cho phép cả khả năng thúc đẩy lỗi và chối bỏ chúng.

“… Đó là một kỹ thuật đáng xấu hổ nhất để tiêm nhiễm các lỗi giáo lý và một kỹ thuật đã bị lên án từ lâu bởi người tiền nhiệm chúng ta Thánh Cêlextinô, người đã tìm thấy nó được sử dụng trong các tác phẩm của Nestoriô, Giám mục Constantinopolis, và ông đã phơi bày để lên án nó với mức độ nghiêm trọng nhất có thể. Một khi những văn bản này được kiểm tra cẩn thận, kẻ lừa đảo đã bị phơi bày và hoang mang, vì hắn ta thể hiện bản thân bằng rất nhiều từ ngữ, trộn lẫn những điều chân thật với những điều tối nghĩa; trộn lẫn đôi khi điều này với điều kia theo cách mà hắn ta cũng có thể thú nhận những điều đã bị từ chối đồng thời sở hữu cơ sở để phủ nhận chính những bản án mà anh ta thú nhận.”

Kẻ lạc giáo luôn sử dụng sự mơ hồ và sự lừa dối để tiêm nhiễm lạc giáo của họ và làm cho chúng có vẻ không tệ lắm. Trên thực tế, kẻ lạc giáo càng dối gạt bao nhiêu thường tương đương với mức độ thành công của hắn ta cho Quỷ dữ. Lạc giáo đồ Ariô đã truyền bá hiệu quả sự chối bỏ Thần tính của Đức Kitô bởi vì ông ta gây ấn tượng với mọi người với dáng vẻ khổ hạnh và tận tâm.

Giáo Hoàng Piô XI, Rite expiatis (#6), ngày 30 tháng 4, 1926: “… lạc giáo dần dần phát sinh và lớn lên trong vườn nho Đức Chúa, được truyền bá bởi những kẻ lạc giáo công khai hoặc bởi những kẻ lừa dối giả trá, bởi vì họ tuyên xưng một sự khổ hạnh nhất định trong cuộc sống và tạo ấn tượng giả của nhân đức và lòng mộ đạo, dễ dàng dẫn dắt những linh hồn yếu đuối và giản đơn đi lạc lối.”[147]

Giáo hoàng Piô VI kết luận quan điểm của mình bằng cách đưa ra hướng dẫn cho người Công Giáo về cách đối phó với sự lừa dối hoặc mơ hồ như vậy trong số các tác phẩm lạc giáo:

Giáo hoàng Piô VI dạy chúng ta rằng nếu ai đó che giấu lạc giáo bằng sự mơ hồ, một người Công Giáo phải cầm buộc kẻ ấy theo nghĩa lạc giáo và tố cáo ý nghĩa lạc giáo được ngụy trang trong sự mơ hồ. Nhưng điều này chỉ là lẽ thường: nếu một người nói rằng ông ta chống phá thai, nhưng liên tục bỏ phiếu ủng hộ nó, ông ta là người ủng hộ phá thai và lạc giáo. Việc đôi khi ông tuyên bố giữ giáo huấn của Giáo Hội chống phá thai không có ý nghĩa gì.

Tương tự như vậy, việc Biển Đức XVI nói một số điều bảo thủ, mơ hồ hoặc tự mâu thuẫn không thay đổi thực tế là ông ta dạy những lạc giáo đáng kinh ngạc và không phải là một người Công Giáo.

BIỂN ĐỨC XVI RÚT LẠI TUYÊN BỐ CỦA ÔNG VỀ HỒI GIÁO TIẾT LỘ BẢN CHẤT THỰC SỰ CỦA ÔNG TA LÀ MỘT KẺ LỪA DỐI

Hầu như tất cả những người đang đọc cuốn sách này có lẽ đã nghe về những nhận xét gây tranh cãi của Biển Đức XVI về Muhammad trong một bài phát biểu ở xứ Bavaria vào ngày 12 tháng 9 năm 2006. Trong bài phát biểu nổi tiếng này, Biển Đức XVI đã trích dẫn một hoàng đế thời trung cổ, người đã lên án chính sách của Muhammad (và do đó Hồi giáo) là xấu xa và vô nhân đạo.

Biển Đức XVI, Phát biểu tại Bavaria, ngày 12 tháng 9, 2006: “Trong cuộc trò chuyện thứ bảy... vị Hoàng đế chạm vào chủ đề của cuộc thánh chiến… nói: ‘Hãy cho tôi thấy Muhammad mang lại điều gì mới mẻ, và ở đó bạn sẽ tìm thấy chỉ những điều tàn ác và vô nhân đạo, chẳng hạn như mệnh lệnh của ông ta truyền bá bằng thanh kiếm đức tin mà ông ta rao giảng.’ Vị Hoàng đế, sau khi đã thể hiện bản thân rất mạnh mẽ, tiếp tục giải thích chi tiết lý do tại sao truyền bá đức tin thông qua bạo lực là một điều không hợp lý. Bạo lực không tương thích với bản chất của Thiên Chúa và bản chất của linh hồn. ‘Đức Chúa,’ ông nói, ‘không hài lòng bởi máu – và không hành động bằng lý trí là trái với bản chất của Đức Chúa Trời.’”[148]

Trong bối cảnh, chúng ta có thể thấy rõ rằng Biển Đức XVI không chỉ trích dẫn tuyên bố từ vị hoàng đế chống lại chính sách của Muhammad, mà ông tán thành tuyên bố của vị hoàng đế.

Vậy, tại sao Biển Đức XVI lại đưa ra tuyên bố chống lại Hồi giáo? Có phải vì ông ta tin rằng Hồi giáo là xấu xa? Tất nhiên là không rồi. Biển Đức XVI đã nói rằng Hồi giáo đại diện cho “sự vĩ đại” (Sự thật và Lòng khoan dung, tr. 204). Biển Đức XVI hoàn toàn tán thành giáo huấn của Vaticanô II ủng hộ Hồi giáo, như chúng ta đã thấy. Biển Đức XVI nghĩ rằng Gioan Phaolô II – người yêu Hồi giáo và đã thực hiện vô số hành động bội giáo khi ca ngợi nó – là một đức giáo hoàng vĩ đại xứng đáng được phong thánh. Lý do Biển Đức XVI đưa ra tuyên bố này chỉ đơn giản là vì sứ mệnh của ông, như chúng tôi đã chỉ ra, thỉnh thoảng đưa ra một số tuyên bố bảo thủ và làm một số điều bảo thủ để lừa dối những người có tư tưởng truyền thống trở lại nanh vuốt của Giáo hội giả – tất cả trong khi rao giảng các bội giáo của Vaticanô II. Và một tuyên bố bảo thủ này có tác dụng dự định của nó, cho đến khi Thiên Chúa cho phép nó phản tác dụng đối với ông ta.

Ngay sau khi bài phát biểu ngày 12 tháng 9 của Biển Đức XVI xuất hiện, chúng tôi đã được liên lạc bởi những cá nhân, trong quá khứ, đã đấu tranh với các vấn đề liên quan đến việc liệu các nguỵ giáo hoàng có phải là giáo hoàng thực sự hay không. Một người đã viết cho chúng tôi và đề cập đến bài phát biểu của Biển Đức XVI về Hồi giáo; niềm tin của họ chống lại Giáo Hội Đối Lập rõ ràng đã suy yếu. Thật thảm hại và thực sự ghê tởm khi một tuyên bố hoặc hành động bảo thủ ở đây đó từ các nguỵ giáo hoàng – mặc dù tên nguỵ giáo hoàng phủ nhận Đức Kitô, thờ phượng tại giáo đường Do Thái, nói rằng chúng ta không nên hoán cải người Tin Lành, v.v., v.v., là tất cả những gì đức tin yếu đuối của người này cần thấy để bị xóa sổ.

Nhưng đó là đường lối của nhiều người. Họ không có đức tin thật sự nơi Đức Kitô, họ không ghét điều ác, hoặc đức tin của họ mong manh như cây sậy. Nhiều người trong số họ có thể bị cuốn đi bởi một tuyên bố bảo thủ duy nhất ở đây đó, thậm chí từ một kẻ lạc giáo và bội đạo được minh chứng rõ ràng, người thậm chí không tin rằng Chúa Giêsu là Đấng Mêsia, như chúng tôi đã chứng minh. Đó là lý do tại sao Biển Đức XVI, người hoàn toàn dưới sức mạnh của Quỷ dữ, làm điều này.

SỰ THẬT ĐƯỢC ĐƯA RA: BIỂN ĐỨC XVI XIN LỖI VÌ BÀI PHÁT BIỂU CỦA ÔNG VỀ HỒI GIÁO VÀ NÓI RẰNG TUYÊN BỐ CHỐNG LẠI GIÁO HUẤN CỦA MUHAMMAD KHÔNG “THEO BẤT KỲ CÁCH NÀO THỂ HIỆN” SUY NGHĨ CÁ NHÂN CỦA ÔNG!

Biển Đức XVI, Xin lỗi vì bài phát biểu ngày 12 tháng 9 năm 2006 của ông: “Tại thời điểm này, tôi cũng muốn nói thêm rằng tôi vô cùng hối lỗi vì những phản ứng ở một số quốc gia đối với một vài đoạn trong bài phát biểu của tôi tại Đại học Regensburg, được coi là xúc phạm đến sự nhạy cảm của người Hồi giáo. Trên thực tế, đây là một trích dẫn từ một văn bản thời trung cổ, mà không thể hiện suy nghĩ cá nhân của tôi theo bất kỳ cách nào.”[149]

Điều này rất, rất thú vị ở một số cấp độ.

Đầu tiên, đây là BẰNG CHỨNG TUYỆT ĐỐI CHO THẤY BIỂN ĐỨC XVI LÀ MỘT KẺ NÓI DỐI VÀ MỘT KẺ LỪA DỐI. Nó chứng minh rằng ông ta là một kẻ nói dối bởi vì chúng ta đã thấy Biển Đức XVI rõ ràng tán thành trích dẫn từ vị hoàng đế trong bài phát biểu vào ngày 12 tháng 9. Điều đó là không thể phủ nhận. Nhưng giờ đây ông nói rằng tuyên bố từ vị hoàng đế không thể hiện suy nghĩ cá nhân của ông ta, hoàn toàn mâu thuẫn với bài phát biểu ngày 12 tháng 9. Do đó, bất kể nhìn theo cách nào, Biển Đức XVI bị bắt quả tang đang nói dối.

Thứ hai, ngoài việc CHỨNG MINH rằng Biển Đức XVI là một kẻ nói dối công khai và là một kẻ lừa dối, tuyên bố của ông rằng trích dẫn từ hoàng đế không thể hiện suy nghĩ cá nhân của mình chứng minh ông ta là một kẻ bội đạo. Vì khi đối mặt với phản ứng từ bài phát biểu của mình, ông ta có mọi cơ hội để giữ lập trường bề ngoài của ông rằng Hồi giáo là xấu xa. Ông được cấp cho một cơ hội tuyệt vời trong cuộc tranh cãi để thuyết phục mọi người rằng lập trường của bài phát biểu của ông đã được chứng minh là đúng bởi phản ứng xấu xa của người Hồi giáo và khát vọng giết người; nhưng không… thay vào đó, ông bác bỏ tuyên bố chống lại Hồi giáo. Ông tiếp tục bằng cách được tòng đạo vào Hồi giáo bằng cách cầu nguyện về phía Mecca trong một nhà thờ Hồi giáo với một giáo sĩ vào ngày 30 tháng 11 năm 2006.

Do đó, những gì ban đầu chắc chắn được dự định là một kế hoạch gọn gàng của Quỷ dữ, thông qua Nguỵ giáo hoàng Biển Đức XVI, đưa ra một tuyên bố bảo thủ mà sẽ lừa dối một số “người truyền thống” đã bị phá vỡ khi Thiên Chúa cho phép kế hoạch phản tác dụng vì phản ứng của người Hồi giáo trở nên bất ổn đến mức Biển Đức XVI phải xin lỗi và tiết lộ cảm xúc thực sự của mình – do đó làm giảm uy tín của ông ta với bất kỳ ai có đôi mắt, nhìn cách ông ta chứng minh bản thân là một kẻ dối gạt như thế nào.

Vì vậy, đừng để bị lừa nếu tên lạc giáo và nói dối cuồng nhiệt, Nguỵ giáo hoàng Biển Đức XVI, nói hoặc làm điều gì đó bảo thủ với ý định lừa dối những người truyền thống. Đừng để bị lừa nếu Biển Đức XVI ban một đại xá phổ quát cho việc đọc Thánh lễ Latin vào thời điểm mà hầu hết các linh mục đều vô hiệu và sẽ phải chấp nhận Vaticanô II để tận dụng điều đó. Quỷ dữ sẽ nhượng bộ tất cả những điều này miễn là ta chấp nhận tôn giáo mới của Biển Đức XVI, hoặc chấp nhận Biển Đức XVI và các Giám mục bội đạo của ông ta là người Công Giáo trong khi họ dạy rằng Chúa Giêsu Kitô và Đức tin Công Giáo là vô nghĩa. Đừng để bị lừa nếu ông ta tiếp cận theo những cách khác với các nhóm có tư tưởng truyền thống để giữ họ dưới, hoặc đưa họ trở lại, giáo phái Vaticanô II. Nó sẽ không thay đổi thực tế rằng ông ta là một kẻ lạc giáo công khai, người chủ trì một giáo phái phi Công Giáo.

Đây đều là một phần của sự lừa dối trong những ngày cuối cùng được dự đoán trong lời tiên tri Công Giáo.

Đức Mẹ La Salette, ngày 19 tháng 9 năm 1846: “Rôma sẽ mất đức tin và thành ngai tên Phản Kitô… Hội Thánh sẽ bị làm lu mờ.”

Lời tiên tri này của La Salette trùng với những lời tiên tri trong Thánh Kinh (Khải huyền 17 và 18) rằng thành phố của bảy ngọn đồi (Rôma) sẽ trở thành con điếm (một Giáo hội giả), như chúng ta sẽ đề cập về sau. Con điếm vĩ đại được tiên tri trong Kinh Thánh không phải là Giáo Hội Công Giáo; đó là Giáo Hội Công Giáo giả mạo (giáo phái Vaticanô II), một hôn thê bội giáo, giả mạo phát sinh trong những ngày cuối để lừa dối người Công Giáo và làm lu mờ Giáo hội thực sự đã bị giảm xuống chỉ còn một tàn dư.

Chúng tôi đã chỉ ra rằng thông điệp của Đức Mẹ tại La Salette đã được ứng nghiệm trước mắt chúng ta: Biển Đức XVI và giáo phái Vaticanô II dạy rằng người Do Thái hoàn toàn tự do không tin vào Chúa Giêsu Kitô. Điều này được xuất bản trong các cuốn sách của Biển Đức XVI và Vatican; nó chứng minh rằng Rôma đã trở thành ngai tên Phản Kitô. Một loạt các nguỵ giáo hoàng trị vì từ Rôma đã biến Rôma thành ngai tên Phản Kitô.

Chúa chúng ta cũng chỉ ra rằng trong những ngày cuối sẽ có “Đồ ghê tởm khốc hại” “trong nơi thánh” (Mt. 24:15). Người nói với chúng ta rằng sẽ có một sự lừa dối sâu sắc đến nỗi, nếu có thể, ngay cả những người được chọn cũng sẽ bị lừa dối (Mt. 24:24). Người thậm chí còn hỏi liệu có đức tin nào còn sót lại trên thế gian không:

Luca 18:8- “Nhưng khi Con Người ngự đến, liệu Người còn thấy lòng tin trên mặt đất nữa chăng?”

Sự lừa dối này sẽ xảy ra trong chính trung tâm của các cấu trúc vật lý của Giáo Hội – trong “Đền Thờ Thiên Chúa” (2 Tx 2:4) và “nơi thánh” (Mt. 24:15) – và sẽ phát sinh bởi vì mọi người không đón nhận tình yêu lẽ thật. Thiên Chúa cho phép điều này xảy ra như là hình phạt nặng nề nhất cho tội lỗi của thế gian. Chúng ta hiện đang sống trong cuộc bội giáo và lừa dối này. Mọi người cần phải bác bỏ hoàn toàn Nguỵ giáo hoàng Biển Đức XVI, các nguỵ giáo hoàng khác của Vaticanô II, và tôn giáo Vaticanô II mới.

Biển Đức XVI là một trong những người tà ác nhất trong lịch sử nhân loại, vì ông tuyên bố thi hành thẩm quyền của Hội Thánh Đức Kitô trong khi dạy rằng một người được tự do từ chối Chúa Giêsu Kitô. Ông tuyên bố là Giáo Hoàng trong khi ông dạy rằng mọi người được tự do từ chối Chức vị Giáo Hoàng. Ông tuyên bố là người lãnh đạo đức tin Kitô giáo, trong khi dạy rằng Chúa chúng ta Giêsu Kitô thậm chí không cần phải được nhìn nhận là Đấng Mêsia.