Trẻ nhỏ không thể được cứu mà không có Bí tích Rửa tội

Giáo huấn của Giáo hội như đã được trích chứng tỏ rằng không ai có thể được cứu mà chưa nhận Bí tích Rửa tội. Vì thế, hiển nhiên rằng trẻ em không thể vào được Thiên Đàng mà chưa nhận Bí tích Rửa tội, vì chúng được thụ thai trong tình trạng nguyên tội, mà không thể được loại bỏ khi chưa lãnh nhận Bí tích Rửa tội. Nhưng sự thật này của Giáo hội Công giáo lại bị nhiều người chối bỏ ngày nay. Họ nhìn vào thảm kịch phá thai – hàng triệu trẻ sơ sinh bị sát hại – và họ kết luận rằng những em bé đó được vào Nước Trời. Nhưng kết luận như thế là lạc giáo. Phần tồi tệ nhất của nạn phá thai là sự thật rằng những em bé này bị ngăn không thể tiến vào Nước Trời, chứ không phải là việc chúng không được sống trong thế giới tối tăm này. Satan thích thú nạn phá thai vì hắn biết những linh hồn này không thể vào Thiên Đàng mà không có Bí tích Rửa tội. Nếu những trẻ em bị phá thai thẳng tiến vào Nước Trời mà không cần Bí tích Rửa tội, như nhiều người ngày nay tin, thì Satan sẽ không ủng hộ nạn phá thai.

Giáo hội dạy rằng trẻ em bị phá thai lập tức sa Hoả ngục, nhưng chúng không phải chịu tra tấn trong lửa Hoả ngục. Chúng tiến vào một nơi trong Hoả ngục gọi là Lâm bô trẻ em. Định tín cụ thể nhất của Giáo hội chứng minh rằng trẻ em không cách nào được cứu mà không có Bí tích Rửa tội là định tín sau bởi Giáo Hoàng Êugêniô IV.

Giáo Hoàng Êugêniô IV, Công đồng Florence, Kỳ họp 11, Feb. 4, 1442, ex cathedra: “Còn về trẻ em, vì hiểm nguy là sự chết kề cận, mà thường xảy ra, khi không phương thuốc gì có thể giúp chúng ngoại trừ Bí tích Rửa tội, mà qua đó chúng được giải thoát khỏi gông cùm của Quỷ dữ [nguyên tội] và được nhận làm nghĩa tử Thiên Chúa, Ta khuyên thánh bí tích rửa tội không nên được dời bốn mươi hay tám mươi ngày, hay bao lâu theo như thông tục của một số nơi…”[1]

Giáo Hoàng Êugêniô IV tại đây định tín từ Tông Toà Thánh Phêrô rằng không có phương thuốc nào khác để giải thoát trẻ em khỏi gông cùm của quỷ dữ (tức nguyên tội) ngoại trừ Bí tích Rửa tội. Điều này có nghĩa là bất kỳ ai ngoan cố dạy rằng trẻ em có thể được cứu mà không lãnh nhận Bí tích Rửa tội là lạc giáo đồ, vì kẻ đó dạy rằng có phương thuốc khác để thanh tẩy nguyên tội trong trẻ em bên cạnh Bí tích Rửa tội.

Giáo Hoàng Martinô V, Công đồng Constance, Kỳ họp 15, ngày 6 tháng 7, 1415 – Lên án tuyên tín của John Wyclif – Luận điểm 6: “Những ai tuyên bố rằng con em người tín hữu chết đi mà không có bí tích rửa tội sẽ không được cứu, là ngu ngốc và táo bạo khi nói thế.”[2] – Lên án

    Đây là một luận điểm tuyệt vời từ Công đồng Constance. Đáng tiếc là luận điểm này không có trong sách Denzinger – Nguyên tắc Thần học Công giáo, mà chỉ chứa một và sắc lệnh từ Công đồng, nhưng có trong trọn bộ Công đồng Constance. Tên lạc giáo John Wyclif đang đề xuất rằng những người (như chúng tôi) là ngu ngốc vì dạy rằng những ai chết đi mà chưa nhận bí tích rửa tội (tức, rửa tội bằng nước) không thể được cứu. Hắn ta bị chúc dữ vì quả quyết vào điều này, bên cạnh những việc khác. Và đây là những gì Công đồng Constance nói về các luận điểm bị nguyền rủa của Wyclif, như khoảng 6 bên trên.

Giáo Hoàng Martinô V, Công đồng Constance, Kỳ họp 15, ngày 6 tháng 7, 1415: “Sách vở của John Wyclif, của ký ức đáng nguyền rủa, được cẩn thận xem xét bởi các tiến sĩ và thạc sĩ của Đại học Oxford… Thánh công đồng này, vì thế, nhân danh Chúa chúng ta Giêsu Kitô, bác bỏ và lên án, bởi sắc lệnh vĩnh viễn này, những luận điểm trên và cụ thể là mỗi một chúng; và từ nay trở về sau nghiêm cấm tín hữu Công giáo, dưới án bị nguyền rủa, rao giảng, dạy, hay tin giữ những luận điểm trên hay bất cứ luận điểm nào.”[3]

     Vậy nên những ai chỉ trích người Công giáo vì khẳng định tín điều không trẻ em nào có thể được cứu thiếu đi Bí tích Rửa tội thật sự đang đề xuất lạc thuyết bị chúc dữ của John Wiclif. Đây là những định nghĩa tín lý khác về chủ đề này.

Giáo Hoàng Thánh Dôsimô, Công đồng Carthage, Khoảng luật về Tội lỗi và Ân sủng, 417 A.D.- “Tương tự thế, công đồng quyết nghị rằng nếu bất cứ ai vì lý do này nói rằng những lời của Thiên Chúa: ‘Trong nhà Cha Ta, có nhiều chỗ ở’ [Gioan 14:2]: rằng nó có thể được hiểu rằng trong Nước Trời có cả những nơi ở giữa hay bất kỳ nơi nào những đứa trẻ rời bỏ đời sống này chưa lãnh nhận phép rửa cư ngụ, thiếu đi chúng không thể vào được Nước Trời, mà là sự sống vĩnh hằng, kẻ đó bị nguyền rủa.”[4]

Giáo Hoàng Phaolô III, Công đồng Trentô, Về Nguyên Tội, Kỳ họp V, ex cathedra: “Nếu bất cứ ai nói rằng những đứa trẻ mới sinh ra không nên được rửa tội ngay cả khi cha mẹ là người được thanh tẩy; hay nói rằng chúng được rửa tội vì ơn thứ tha tội lỗi, nhưng không có dấu nguyên tội nào của Ađam cần phải được thanh tẩy bởi chậu trùng sinh để đạt được ơn hằng sống, mà hệ quả thiết yếu là trong trường hợp của chúng, dạng phép rửa tội được hiểu là ơn thứ tha tội lỗi, mà là không đúng, nhưng sai: kẻ đó bị nguyền rủa.”[5]

Điều này có nghĩa những ai nói rằng trẻ em không cần “chậu trùng sinh” (bí tích rửa tội) để được ơn hằng sống là đang dạy lạc giáo.

Chú thích:

[1] Denzinger 712; Decrees of the Ecumenical Councils, Quyển 1, tr. 576.

[2] Decrees of the Ecumenical Councils, Quyển 1, tr. 422.

[3] Decrees of the Ecumenical Councils, Quyển 1, tr. 421-422.

[4] Denzinger 102, authentic addition to Can. 2.

[5] Denzinger 791.